..续本文上一页sevanā ca bālānaṃ，远离愚者。如果你经常与那类意识厮混，结果就会受苦。因此——paṇḍditānañca ——亲近智者，使你的心牢固地安止，确立。想做什么善事，要令它一路善下去，直到你达成目标。那才是你。不要让任何其它意识进来干扰你的事。如果你遇上任何想让你放弃努力的想法，要认识到，你是在与愚者交往，是在与你自己以外的意识交往。你应当那样看。
如果详细讲述住在我们体内的所有那些意识，可以讲很多。基本上它们分两类：一类的想法与我们自己的一致，一类则不一致。举例说，当我们想做善事时，有些饿鬼与亡灵，虽然也想作善事，但因为没有身体，做不成。于是为了跟着我们一起做善事，它们就住在我们身体内。不过，有些别的亡灵，不管我们想做什么善事，它们都想破坏。它们可能是我们前世的宿敌：也许过去被我们压迫过、囚禁过，或者被我们下令处死过。我们曾经破坏他们想做的善事，因此有那么些旧仇宿怨想与我们清算。它们要给我们的修行道造成障碍，让我们没法进步。它们来在我们耳边悄悄地说：“停下吧，停下吧。你快要死了。你要饿坏了。快要下大雨了。日头太烈了。太早了。太迟了。”它们说个不停。这就是来与我们为敌的意识。另外有些意识，过去曾经是我们的亲戚和朋友。它们想做善事，但做不了，于是住在我们体内，这样它们可以对佛像顶礼，与我们一起念诵。正是因为存在这许多意识，我们的心，有些时侯，就像妖魔鬼怪一样。我们想不出为什么这种事会发生，尽管我们不想那么做，然而它就是发生了。不过，又有的时候，我们的心像天神一样美好、和蔼，其他人诅咒我们的母亲和祖母，我们也不生气。又有的时候，根本没有生气的理由，我们却偏偏以极其丑陋，恶劣的方式发脾气。这些意识就是这样：自己糊涂，又混淆他人，是它们渗入我们的体内。你应当那样看。
还有另外一类意识：那些前来收取旧业债务的的意识。它们就是那些吃我们的肉，吃我们的鼻、耳，破坏我们容貌的菌虫。它们吃我们的下唇，令我们露牙暴齿，难看羞耻。有时侯，它们吃我们的耳鼻，一路啃到前额。有时侯，它们吃我们的眼、我们的手、我们的脚。有时侯，它们吃我们的全身，令皮肤生病。这些东西，都是旧业的收债者。过去我们使它们活得痛苦，这回轮到它们来结伙让我们难受。过去我们可能吃了它们的皮肉，这回轮到它们来吃我们的。吃吃吃——什么都吃。“你这混蛋，不管你有什么，我都要把它吃光。”它们就那么说。我们怎么可能把它们除掉呢？吃我们的外面，我们看得见，于是把它们赶走，它们就跑到里头，在我们的肚肠里吃。那时候，就真不妙了：我们连看也看不见，别说除掉它们了。于是它们不停地吃啊吃，一边让我们难受：吃我们的肠、吃我们的胃、吃肾、吃肝、吃肺、吃血管、吃体毛，到处吃，什么都吃。它们在外面吃，造成皮肤病。又作为蠕虫细菌在里面吃。相互之间还打仗――毕竟那里有许多不同的群体。光蠕虫就有一百零八种。种类那么多，自然有打斗，在我们体内骚乱。我们哪里有希望挡得住？有时侯，我们不自觉就屈服了。怎么回事？因为它们实在太多了，抵挡不住。
我们体内的这些众生：有时侯它们会发怒、打架。有时在街上撞上了，便开始相互又咬又打，于是我们前面发痒、背后发痒——抓抓挠挠的：是因为这些蠕虫在那里打群架。它们在我们体内游荡，就像我们在外面游荡一样。血管像条大路，小动物在里面游荡。这个朝这个方向，那个朝那个方向，两个一碰头，开始交谈。有时讲个没完没了，就地过夜，在那里又吃又拉，直到那里肿起来：那是个小窝棚，里面住着众生，也就是我们体内的种种意识。事情就这样，持续发生。
我们的身体，好比一个世界。世界上有海、山、树、藤、地，身体也一样。每一条血管是众生的一条路径。它们沿着我们的血管、气管行走。有些管道被堵塞了，像条死路。其它的管道畅通无阻。畅通时，血液像在河溪里一样流动。流动时，可以开船。有船，船上就有生灵。有时会发生撞船。那就是我们为什么胳膊、腿、气管疼痛的缘故。因此不管你怎么抚摩、按摩――这都是住在我们体内的意识造成的。它们有的住在我们的眼窝里，有的住在我们的耳洞里，有的住在我们的鼻孔里，有的住在我们的嘴巴、喉咙、牙龈里。它们像人一样，只不过我们不懂它们的语言。它们也有职业、事业、家族、房子，还在我们体内四处有度假村。我们体内的这些意识，有时像红蚁黑蚁一样，会发生打斗、战争。蜥蜴与蟾蜍会打架——我是见过的。我们的身体内部也一样，我们到哪儿才能逃脱这一切呢？眼里的生灵把我们的眼当成它们的家。耳里的生灵把我们的耳当成它们的家。血管里的生灵把血管当成自己的家。有时候，地盘冲突，就会开战。这就是为什么体内这么多事的缘故。有些种类的意识升起疾病，有些意识只是在静候机缘。举例说，有些无体的意识在我们血管附近呆着，等候伤口和肿泡的发生。那就是它们取得蠕虫和细菌之身的机缘。至于那些还没有身体的，它们以冷颤、竦悸、痒痒、疼痛的形式，在全身到处游走。这都是种种意识造成的事端。
简要总结起来，一共有三类——三个族系，都是些庞大的族系。首先是住在我们体内的有身体的众生。接下来是自己没有身体，但住在我们体内的诸种意识。然后是我们自己的意识。因此一共有三种。这三种意识混杂在一起，我们不知道哪些意识属于有身体的动物，哪些属于尚无身体的众生，哪类意识是我们自己的。我们不知道。这件事不知道，怎么可能了解五蕴？早课天天都在念那个Viññāṇakkhandho——识蕴——怎么可能懂？我们只知道念“意识，意识”，自己的意识却软散、无力，像根拖在地上的绳子。跟那句“意识非我”一样，我们只会认字。
只有当我们令心入定，培育明辨时，才能够了解意识。那时候，我们就会懂得十八元素［界，属性］，为首的即是 Cakkhu-dhātu，rūpa-dhātu，cakkhu-viññāṇa-dhātu——眼元素、色元素、眼识元素。明白这三件事，需要一种来自定的智。例如，我们眼里有多少类意识？当一种色［形体］对眼显现，有对该色的意识时——它真是我们的意识吗？还是别的无体生灵的意识在掺合？还是某个有体生灵在挡路，令我们疑惑不定？眼中升起的，看见色的那三种意识：它们有多少不同的的反应方式？那些反应真是我们自己的意识作出的？还是住在我们体内的有体众生的意识作出的？或者是无体众生的意识出的？不知道。我们浑然不知。连这都不知道，怎么能知道眼元素、色元素、眼识元素？没办法。我们根本就没有洞见、没有智识、没有明辨。
Sota-dhātu, 耳元素: 我们的耳，是耳识升起的基地。什么种类的耳识首先升起？我们知道吗？不知道。一点不知道。是我们自己的意识出去听声吗？是潜伏在耳内的某些小动物的意识吗？还是某个连身体也没有的生灵的意识？还是它真是我们自己的意识？要仔细观察，在了解别的事情之前，先了解这件事。你可以根据果报来区别：有些种类的声音你爱听，虽然知道它是不对的，可你还是爱听。你应当认识到，这种事情发生时，那不是你的意识在听，因为它对你并不忠实。另外有的声音善良正确，但你不喜欢。那又是一个例子，说明不是你的意识。可能有别的什么东西渗透进来，在妨碍你。
你必须对这事小心谨慎，因为存在着许多不同的意识群，带着它们自己的打算。有时侯你听别人说话：他们说的是真语、正语，你却不喜欢。于是你以为这个喜不喜欢的态度是你自己的。从来也不停下来想一想，意识非我。你从来也不停下来想一想，因此耳朵这么聋。你没在听。是某个饿鬼在替你听，你都不自觉。因此记得了什么？你的心不在当下、这里、跟身体在一起，它不在听。饿鬼们在听，亡灵们在听，阿修罗们在挡路，结果说的是什么，你自己不知道、不明白。饿鬼和阿修罗在那里又听又想，你都当成是自己。因此佛陀说，无明使我们眼盲、耳聋。这都是种种意识造成的。
Cakkhu-dhātu，rūpa-dhātu，cakkhu-viññāṇa-dhātu——眼元素、色元素、眼识元素: 有这三件事。眼一见到色的瞬间，是什么出去看？你有没有停下来注意一下？没有。从来没有。因此，你不知道它究竟是你自己的意识，还是潜伏在你眼里的一个动物的意识，究竟它是有体还是无体。你甚至不知道这些东西是否真的存在。这件事不懂，怎么会有希望懂得其它
Sota-dhātu，sadda-dhātu，sota-viññāṇa-dhātu——耳元素、声元素、耳识元素: 这你也不知道。同样地，Ghāna-dhātu, 鼻元素: 鼻是觉知气息，升起意识的地方。有时侯，我们的意识喜欢某些气息，如法的气息。于是我们寻寻觅觅，找那些气息，修福德。有时我们放弃了。我们喜欢那些气息，但没有跟踪到底。我们没有把自己的想法贯彻到底。不过，还有些气息，我们不喜欢，但照样追逐。喜欢的，却不跟随到底。气息的周围，有各种各样的东西。气息在我们鼻内显现，意识也在我们鼻内显现。谁知道那里住着几百种意识
有时侯，它们比…
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