..續本文上一頁晚上，劃回雇主家裏，滿船的犁頭、鏟子、鋤頭，一件也沒有賣出。于是雇主只給了每人一塊錢，作爲那天的工資。其中一個回家把錢交給了太太，她看見平常有四塊錢，這天只得一塊，很吃驚。心想:『也許他把錢給了另一個女人。』于是就罵了起來。怎樣解釋也不聽。丈夫就要她去問雇主，若 有作假，甘願頭上挨她一記。可是那位太太怒不可遏地說:『不行，讓我先打你了再問。』 邊說邊去拿鏟柄，只抓到一根趕狗棍，于是就在丈夫腦袋上敲了叁下。後來，她當然知道了真相，但已經遲了，丈夫的頭上已經挨了叁記。

　　 這個故事說明失去正念會帶來的傷害。你要是讓自己的心從正在做的事情上遊蕩開去，結果就可能陷入困境。

　　 如果我們做一個類比，站在船頭的那個人代表比丘。站在船尾的那個人代表居家人。暗樁指的是貪、嗔、癡，沙洲指的是五蓋。如果我們不能夠謹慎地保持正念，如果我們讓心糾纏于雜染之中、被五蓋所遮蔽，我們的佛法修持很難成功。

　　 感官層次上的善巧，好比一輛沿路奔跑的車、或一艘沿河航行的船，不過兩者的好處，都不及一輛止歇在倉庫的車、或一艘止歇在碼頭的船。當然，正在跑路和航行的車船有它們的好處: 一是可以運載客貨。二是可以收取運費。不過當我們把車船停在倉庫、碼頭時，好處會多出幾倍: 第一，可以休養疲勞的筋骨。第二，我們得以卸下所有的舊貨、裝載起新貨。第叁，如果經常停在同一個碼頭，我們會同管碼頭的和本地的人越來越熟，最後達到他們會與我們分享食物不要飯錢、或者准許我們過夜不要房錢的地步。這是因爲我們相互越來越親密、越來越熟稔，他們開始喜歡我們。最後他們會如此信任我們，以至于讓我們在他們家裏過夜。這個情形下，我們也許可以問一問他們的家庭秘密: 妻兒有多少、怎樣賺錢、在何處保存家産。他們什麼都會告訴我們。

　　 同樣地，如果我們的心，停止追逐種種所緣，定駐在碼頭——也就是身體內——我們會獲得同樣的叁種益處。第一，心將會得到休息，從疲倦中恢複。第二，它會載起一種甯靜、愉快、自在之感。第叁，它會對四元素[四界,四大]越來越熟悉，那些東西就好比本地居民。我們將會徹底了解身與心的運作。當我們跟地元素住在一起時，將會了解地元素的事。當我們跟水元素住在一起時，將會了解水元素的事。當我們跟風在一起時，將會了解風元素的事。當我們跟火元素在一起時，將會了解風元素的事。我們會升起叁種智、八種能識。我們會通曉身體的一切事件，直到不再有疑的地步。那將使我們能夠放開色身。

　　 依照標簽、依照書本、依照人言的知識，是仿摹的覺知，不是真東西。它好比覺知的影子。真正的覺知是你自己內心升起的。它是 paccattaṃ: 完全對個人升起。這種覺知不能教、不能傳告。它必須從你的內在升起。只有那時，你才知道什麼是無常、苦、非我，什麼是常、樂、我。種姓智 同時看見這兩方面，同時又放下這兩方面。法的真谛是法住[Dhammaṭhiti]，即長住不變的心的那個側面。心的動態與特相，只是覺知的影子與仿摹。修法時，你要的是真知。如果你不認真修，只會得到法的影子。因此，我們應當修到讓內心升起真知。

　　 我們的這個身體，有的部分恒常、有的部分無常，既有自在也有苦、既是我也是非我。舉例說，地、水、風、火是恒常的，意思是，它們從來不會變成別的。地元素從來不變成水、水元素從來不變成風、風元素從來不變成火。它們從世界生成時是什麼樣，就一直是那樣，直到世界破壞。拿水作例子: 即使人們把它凍成冰塊，或者放進綠色、黃色、紅色染料，它照樣是水。甚至我們身體的一些部位，也有恒常的一面: 我們的手從來沒有變成腳，胳膊從來沒有變成腿，眼睛從來沒有變成耳朵，下唇從來不會拱上來，變成上唇。這是常、我的那些側面。至于無常的部分，那只是這些東西的特相，不是他們的真實屬性。

　　 地、水、風、火四元素，好比四個人。如果你不斷地試著結識他們，過一陣，他們會成爲你的朋友。

　　 一開始，他們不大熟悉你，他們不信任你，因此先要考驗你。比方說，你開始坐禅時，他們會拿根棍子，在你的大腿、小腿上戳，于是你開始腿疼、麻木。如果你趴下，他們會捅你的後背。側身躺著，他們又會捅你的腰。如果你再坐起來，他們又會來考驗你。或者也許會悄悄地對你說，放棄吧。如果你聽從了他們，魔羅會笑得下巴痛。

　　 你應當樂觀地面對困難，忍受一切、堅持到底。要不斷地與所有四元素交談。即使開始它們不回應，你必須繼續與它們說話，問這問那。過一陣，它們會回你一個字。你就繼續攀談，接下來它們的答複會越來越長，最後你們成了熟人，可以正兒八經地交談了。從那以後，它們就成爲你的知交、密友。他們會喜愛你、幫助你、把秘密告訴你。你成了有朋友的人，不再孤獨。你們會一起吃、一起睡，無論去那裏、你們一起去。你會有安全感。無論坐多久，不會酸痛。無論走多遠，不覺疲勞——因爲你在行道中有朋友可以說話，因此有樂趣，還未覺察就到了目的地。

　　 這就是爲什麼，經上教導我們，把念牢牢浸沒在身內禅定。對你的禅定主題——身、受、心、法[心理素質]，作尋想與評估，不讓心到外在的思維與所緣當中遊蕩。觀身體，了解四元素相處得如何，哪裏有樂感、痛感、或不樂不痛感。觀察心如何在你所知的種種事件周圍移動，直到你達到那個寂止、牢固、真實的心理素質。

　　 這樣做，就好比無論你去哪裏、無論你做什麼，都有朋友和你一起去。換句話說，身體行走時，心跟它一起走。身體躺下時，心跟著一起躺下。身體坐著時，心跟它一起坐著。不管身體停在那裏，心也停在那裏。不過，我們多數人不是這樣的。身體走兩步，那個心已經走了四五步——它怎麼會不累呢

　　 身體躺在蚊帳裏，周圍有欄杆和七道厚牆，心卻照樣可以跑到屋子外頭。這種情形下，它哪裏會有一點喜樂

　　 它不呆在自己家裏，就得在外面遊蕩，遭到日曬、風吹、雨淋、還有各種各樣的危險，因爲它沒有屋頂、沒有保護。如果沒有定作爲心的庇護處，它必然會遭遇不幸與痛苦。

　　 因此，你們應當訓練心，確立于禅定之中，培養內在主權、成爲自己的主人。這樣，你一定會得到上面提到的清淨善德。

《庇護處》全文閱讀結束。