..续本文上一页晚上，划回雇主家里，满船的犁头、铲子、锄头，一件也没有卖出。于是雇主只给了每人一块钱，作为那天的工资。其中一个回家把钱交给了太太，她看见平常有四块钱，这天只得一块，很吃惊。心想:『也许他把钱给了另一个女人。』于是就骂了起来。怎样解释也不听。丈夫就要她去问雇主，若 有作假，甘愿头上挨她一记。可是那位太太怒不可遏地说:『不行，让我先打你了再问。』 边说边去拿铲柄，只抓到一根赶狗棍，于是就在丈夫脑袋上敲了三下。后来，她当然知道了真相，但已经迟了，丈夫的头上已经挨了三记。

　　 这个故事说明失去正念会带来的伤害。你要是让自己的心从正在做的事情上游荡开去，结果就可能陷入困境。

　　 如果我们做一个类比，站在船头的那个人代表比丘。站在船尾的那个人代表居家人。暗桩指的是贪、嗔、痴，沙洲指的是五盖。如果我们不能够谨慎地保持正念，如果我们让心纠缠于杂染之中、被五盖所遮蔽，我们的佛法修持很难成功。

　　 感官层次上的善巧，好比一辆沿路奔跑的车、或一艘沿河航行的船，不过两者的好处，都不及一辆止歇在仓库的车、或一艘止歇在码头的船。当然，正在跑路和航行的车船有它们的好处: 一是可以运载客货。二是可以收取运费。不过当我们把车船停在仓库、码头时，好处会多出几倍: 第一，可以休养疲劳的筋骨。第二，我们得以卸下所有的旧货、装载起新货。第三，如果经常停在同一个码头，我们会同管码头的和本地的人越来越熟，最后达到他们会与我们分享食物不要饭钱、或者准许我们过夜不要房钱的地步。这是因为我们相互越来越亲密、越来越熟稔，他们开始喜欢我们。最后他们会如此信任我们，以至于让我们在他们家里过夜。这个情形下，我们也许可以问一问他们的家庭秘密: 妻儿有多少、怎样赚钱、在何处保存家产。他们什么都会告诉我们。

　　 同样地，如果我们的心，停止追逐种种所缘，定驻在码头——也就是身体内——我们会获得同样的三种益处。第一，心将会得到休息，从疲倦中恢复。第二，它会载起一种宁静、愉快、自在之感。第三，它会对四元素[四界,四大]越来越熟悉，那些东西就好比本地居民。我们将会彻底了解身与心的运作。当我们跟地元素住在一起时，将会了解地元素的事。当我们跟水元素住在一起时，将会了解水元素的事。当我们跟风在一起时，将会了解风元素的事。当我们跟火元素在一起时，将会了解风元素的事。我们会升起三种智、八种能识。我们会通晓身体的一切事件，直到不再有疑的地步。那将使我们能够放开色身。

　　 依照标签、依照书本、依照人言的知识，是仿摹的觉知，不是真东西。它好比觉知的影子。真正的觉知是你自己内心升起的。它是 paccattaṃ: 完全对个人升起。这种觉知不能教、不能传告。它必须从你的内在升起。只有那时，你才知道什么是无常、苦、非我，什么是常、乐、我。种姓智 同时看见这两方面，同时又放下这两方面。法的真谛是法住[Dhammaṭhiti]，即长住不变的心的那个侧面。心的动态与特相，只是觉知的影子与仿摹。修法时，你要的是真知。如果你不认真修，只会得到法的影子。因此，我们应当修到让内心升起真知。

　　 我们的这个身体，有的部分恒常、有的部分无常，既有自在也有苦、既是我也是非我。举例说，地、水、风、火是恒常的，意思是，它们从来不会变成别的。地元素从来不变成水、水元素从来不变成风、风元素从来不变成火。它们从世界生成时是什么样，就一直是那样，直到世界破坏。拿水作例子: 即使人们把它冻成冰块，或者放进绿色、黄色、红色染料，它照样是水。甚至我们身体的一些部位，也有恒常的一面: 我们的手从来没有变成脚，胳膊从来没有变成腿，眼睛从来没有变成耳朵，下唇从来不会拱上来，变成上唇。这是常、我的那些侧面。至于无常的部分，那只是这些东西的特相，不是他们的真实属性。

　　 地、水、风、火四元素，好比四个人。如果你不断地试着结识他们，过一阵，他们会成为你的朋友。

　　 一开始，他们不大熟悉你，他们不信任你，因此先要考验你。比方说，你开始坐禅时，他们会拿根棍子，在你的大腿、小腿上戳，于是你开始腿疼、麻木。如果你趴下，他们会捅你的后背。侧身躺着，他们又会捅你的腰。如果你再坐起来，他们又会来考验你。或者也许会悄悄地对你说，放弃吧。如果你听从了他们，魔罗会笑得下巴痛。

　　 你应当乐观地面对困难，忍受一切、坚持到底。要不断地与所有四元素交谈。即使开始它们不回应，你必须继续与它们说话，问这问那。过一阵，它们会回你一个字。你就继续攀谈，接下来它们的答复会越来越长，最后你们成了熟人，可以正儿八经地交谈了。从那以后，它们就成为你的知交、密友。他们会喜爱你、帮助你、把秘密告诉你。你成了有朋友的人，不再孤独。你们会一起吃、一起睡，无论去那里、你们一起去。你会有安全感。无论坐多久，不会酸痛。无论走多远，不觉疲劳——因为你在行道中有朋友可以说话，因此有乐趣，还未觉察就到了目的地。

　　 这就是为什么，经上教导我们，把念牢牢浸没在身内禅定。对你的禅定主题——身、受、心、法[心理素质]，作寻想与评估，不让心到外在的思维与所缘当中游荡。观身体，了解四元素相处得如何，哪里有乐感、痛感、或不乐不痛感。观察心如何在你所知的种种事件周围移动，直到你达到那个寂止、牢固、真实的心理素质。

　　 这样做，就好比无论你去哪里、无论你做什么，都有朋友和你一起去。换句话说，身体行走时，心跟它一起走。身体躺下时，心跟着一起躺下。身体坐着时，心跟它一起坐着。不管身体停在那里，心也停在那里。不过，我们多数人不是这样的。身体走两步，那个心已经走了四五步——它怎么会不累呢

　　 身体躺在蚊帐里，周围有栏杆和七道厚墙，心却照样可以跑到屋子外头。这种情形下，它哪里会有一点喜乐

　　 它不呆在自己家里，就得在外面游荡，遭到日晒、风吹、雨淋、还有各种各样的危险，因为它没有屋顶、没有保护。如果没有定作为心的庇护处，它必然会遭遇不幸与痛苦。

　　 因此，你们应当训练心，确立于禅定之中，培养内在主权、成为自己的主人。这样，你一定会得到上面提到的清净善德。

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