..續本文上一頁我會提到他的他心通或者別的神通力。盡管那些東西是有的——他對我的心思解讀之多，簡直料之如神——我告訴他們，最令我欽佩的是他的仁慈與人性: 我們在一起的這麼多年當中，他從未使我感到自己是西方人、他是泰國人。我們的交流始終是直接的、超越文化差異的、在人對人的層次上。我知道，他的許多弟子，盡管不會以同樣的措辭來表達，但同樣也感受到了他的這項特質。

　　 我呈上本書，謹此分享我從阿姜放處學得的一些事; 並且以至深的敬意題獻給他，作爲紀念。他曾經告訴我，沒有阿姜李，他將永遠不知生命的光明。我對他深懷同樣的感銘。

　　坦尼沙羅比丘(傑弗裏-德格拉夫)

　　慈林寺

　　Valley Center，CA 920082-1409

　　1999年1月

　　注: 在這部增訂新版中我收錄了“福德”一章，其內容在1993年初版中多被略去。

　　留意你所說的

　　 §平時，阿姜放是個寡言的人，他說話只是爲了應付實際情形: 如有必要，他可以給出大段的詳細解說。沒有必要，他只說一兩個字——或者什麼也不說。他信守阿姜李的格言:“如果你想教人佛法，但他們不用心聽，或者還沒有准備好接受你想說的，那麼無論你想教的東西多麼殊勝，仍然算是閑談，因爲它不起任何作用。”

　　 §他對教授禅定的樂意——有時是熱心——不斷地令我驚訝，他甚至在病中亦如此。有一次他對我解釋說:“如果人們真正用心聽，我也會用心教，無論我必須講多少，也不疲倦。實際上，我會比開始講解時更有精神。但是，如果他們不用心聽，我講兩叁個字就累了。”

　　 §“開口說話前，問自己，是否有必要。沒有必要，就不說。這是修心的第一步——因爲，如果你對自己的口也不能有所調禦，怎麼能指望對自己的心有所調禦

　　”

　　 §有時，他表達善意的方式是挑刺——不過有他自己的方式。他從不提高嗓門，也不用嚴辭厲語，但他的話仍然可以直刺人心。我有一次提到這件事時問他:“爲什麼當您的話紮人時，它一直痛到心裏

　　” 他答道:“那是爲了使你們記得。如果言辭沒有達到聽者之心，那麼它也沒有達到言者之意。”

　　 §對弟子挑刺時，他會看弟子的認真程度。越認真的，他越挑剔，他認爲這種學生會從他的話中得益最大。

　　 有一位不懂得這一點的弟子，當阿姜放在曼谷生病時，曾經幫著照顧他。雖然她盡己所能地看護他，卻不停地受他的批評，直到她想要離開的地步。碰巧另一位居家弟子來訪，阿姜放順口對他說了一句:“一位導師批評弟子，是出于兩個原因之一: 或者要他們留下，或者要他們離開。”

　　 前面那位弟子，旁聽了這句話，突然明白了，于是決定留下。

　　 §有一則故事是阿姜放喜歡講述的——那是本生經中烏龜與天鵝的故事，講述時帶著自己添加的細節與點評。

　　 從前有兩只天鵝，每天喜歡去某個池塘棲息喝水。過了一陣，它們與住在池塘裏的一只烏龜交上了朋友，開始把自己在空中飛行時看見的種種事物講給它聽。烏龜對那些故事心馳神往，不久卻抑郁起來，因爲它知道自己永遠沒有機會像天鵝那樣觀看廣闊的世界。當它把這個想法告訴天鵝時，它們卻說:“哎，那不是問題。我們會想辦法帶你一起去。”于是它們找來一根枯枝。公天鵝銜著枯枝的一頭，母天鵝銜著另一頭。它們讓烏龜銜著中間。一切就緒，它們就起飛了。

　　 隨著它們飛上天空，烏龜看見了大地上許多、許多的事物，過去連夢中都不曾見過，一時快樂無比。但是，當它們在一個村莊上空飛過時，被下面幾個正在玩耍的孩子看見了，他們開始大叫:“看! 天鵝帶著烏龜! 天鵝帶著烏龜! ” 這一下，大大破壞了烏龜的心情，他終于想出一句反駁的話:“不! 是烏龜帶著天鵝!” 可是，它一張嘴說話，就直落地面，給摔死了。

　　 這個故事的寓意是:“身在高處時，看緊你的嘴。”

　　 §“垃圾”在泰國俚語中指無益閑談，有一次，阿姜放用這個詞，達到了戲劇性的效果。

　　 事情發生在一個夜晚，他在曼谷傳授[禅定]。有叁個結交已久的年輕女子碰巧一齊出現在他執教的那座廳裏; 不過她們沒有加入正在那裏的衆人，而是找了一個隱蔽的角落，交流最新的閑話。她們正忙著交談，沒有注意到阿姜放起身活動腿腳，正從她們身邊經過，口裏銜著一根未燃的煙，手裏拿著一盒火柴。他停了一下，擦起一根火柴，但沒有點煙，而是把燃燒的火柴扔到她們當中。她們立即跳了起來，其中一人說:“師父! 您爲什麼這樣做

　　 您差點就扔著我啦! ”

　　 他回答:“我看見那裏有一堆垃圾，覺得該點火燒了它。”

　　 §有一天，阿姜放無意中聽見兩位弟子在談話，其中一人提出一個問題，另一人答複的起始語句是:“這個，我看似乎……”阿姜放立即打斷他:“如果你不是真的知道，就說不知道，到此爲止。爲什麼還要四處傳播你的無知

　　”

　　 §“我們每個人有兩只耳，一張嘴——這說明我們應當多聽、少講。”

　　 §“你的禅定過程中無論發生什麼，除了你的導師外，不要告訴任何人。如果你去告訴別人，那是自吹。它難道不是雜染麼

　　”

　　 §“當人們宣傳自己多好時，他們實際上是在宣傳自己多笨。”

　　 §“如果某件東西真正好，你不需要宣傳。”

　　 §泰國有數家比丘雜志，有點類似影星雜志，登載那些出名的和不怎麼出名的比丘、尼師、居士禅修導師的生平事迹與言教。不過那些故事，傾向于大肆渲染神通與奇迹，以至于很難讓人認真對待。從與負責那些雜志的編輯、記者們的偶然接觸當中，阿姜放感到，他們多數人的主要目的是圖利。如他所說:“禅修大師們進入叢林，爲了尋法甘冒生命危險。得法之後，回來免費貢獻給他人。可這些人坐在空調辦公室裏，腦袋裏隨便想什麼就寫什麼，然後登出來販賣。”結果是，當他們試圖把他登在那些雜志上時，他從不與之合作。

　　 有一次，一群來自名爲《超世者》雜志的記者，帶著照相機與錄音機前來采訪他。行禮之後，他們要他的prawat，也就是個人簡曆。碰巧泰語的prawat還有警察局記錄的意思，于是阿姜放說他沒有，因爲他從未犯罪。可那些記者不肯輕易退卻。他們說，如果不想講述生平故事，請至少教他們一點佛法吧。這個請求是比丘不能拒絕的，于是阿姜放要他們閉眼禅修、默念“佛陀”——意爲覺醒。他們開動了錄音機，然後坐下禅修，等著聽一場佛法開示，結果聽到的是:

　　 “今天的法是兩個字: 佛與陀。如果你心裏不能記住這兩個字，那麼教你們其它東西，等于浪費時間。”

　　 說法完畢。當他們意識到這就是全部所得時，那些記者們——表情十分泄氣——收起照相機與錄音機離去，再也不來打擾他。

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　　留意你所吃的

　　 §“你知道，我們人類擁有長舌。坐在那裏，突然你的舌閃了出去，來到海裏: 你想吃海鮮。接著，它又在全世界閃來閃去: 你想吃外國美食。你必須訓練你的舌，使它縮回正常的尺寸。”

　　 §“你吃東西時，要把心放在呼吸上，觀想爲什麼吃。如果你只爲了食物的口味而吃，那麼你吃的東西會傷害你。”

　　 §從美國旅行回來後，有一位弟子問他是否在那裏吃過披薩。他說，吃過了，而且味道不錯。這使跟隨他出訪的一位弟子很吃驚，他說:“您只吃了兩口，我們還以爲您不喜歡。”

　　 他答道:“兩口夠讓我吃飽了。你們爲什麼要我吃更多

　　”

　　 §有一次，一位剛隨他習禅不久的婦女決定做一些食物供養他。爲了確定食物是他喜歡的，她直接問道:“師父，您喜歡什麼樣的食物

　　”

　　 他答:“夠得著的食物。”

　　 §周五夜晚，阿姜放的一群弟子們坐在一輛小型卡車的後車架上，從曼谷開往達摩薩地寺。另一位跟他們在一起的弟子帶了一筐桔子准備供養寺裏的比丘。路上開了一陣，有一位弟子決定那些桔子看起來實在太好了，于是想出以下一番辯辭:“我們都是師父的孩子，是吧

　　 他不會讓我們挨餓，是吧

　　 因此，誰不吃一只桔子，誰就不是師父的孩子。”

　　 這群人當中有些守八戒的，因爲過午不食，得以逃脫這張羅網。其他的人，雖然有幾位對吃原本是供養比丘的食物感到不妥，但個個自己拿起桔子吃了。

　　 當他們到達寺院時，把事情經過告訴了阿姜放，他立即批評他們說，把供養比丘的食物，在交給比丘之前拿走吃掉的人，將會在來世重生爲餓鬼。

　　 這群人中一位婦女被這話嚇著了，她立即回道:“可是我只吃了一瓣!”

　　 阿姜放答道:“那麼說，如果你打算做餓鬼，還是趁著有機會吃個飽吧。”

　　 §1…

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