..续本文上一页我会提到他的他心通或者别的神通力。尽管那些东西是有的——他对我的心思解读之多，简直料之如神——我告诉他们，最令我钦佩的是他的仁慈与人性: 我们在一起的这么多年当中，他从未使我感到自己是西方人、他是泰国人。我们的交流始终是直接的、超越文化差异的、在人对人的层次上。我知道，他的许多弟子，尽管不会以同样的措辞来表达，但同样也感受到了他的这项特质。
我呈上本书，谨此分享我从阿姜放处学得的一些事; 并且以至深的敬意题献给他，作为纪念。他曾经告诉我，没有阿姜李，他将永远不知生命的光明。我对他深怀同样的感铭。
坦尼沙罗比丘(杰弗里-德格拉夫)
慈林寺
Valley Center，CA 920082-1409
1999年1月
注: 在这部增订新版中我收录了“福德”一章，其内容在1993年初版中多被略去。
留意你所说的
§平时，阿姜放是个寡言的人，他说话只是为了应付实际情形: 如有必要，他可以给出大段的详细解说。没有必要，他只说一两个字——或者什么也不说。他信守阿姜李的格言:“如果你想教人佛法，但他们不用心听，或者还没有准备好接受你想说的，那么无论你想教的东西多么殊胜，仍然算是闲谈，因为它不起任何作用。”
§他对教授禅定的乐意——有时是热心——不断地令我惊讶，他甚至在病中亦如此。有一次他对我解释说:“如果人们真正用心听，我也会用心教，无论我必须讲多少，也不疲倦。实际上，我会比开始讲解时更有精神。但是，如果他们不用心听，我讲两三个字就累了。”
§“开口说话前，问自己，是否有必要。没有必要，就不说。这是修心的第一步——因为，如果你对自己的口也不能有所调御，怎么能指望对自己的心有所调御
”
§有时，他表达善意的方式是挑刺——不过有他自己的方式。他从不提高嗓门，也不用严辞厉语，但他的话仍然可以直刺人心。我有一次提到这件事时问他:“为什么当您的话扎人时，它一直痛到心里
” 他答道:“那是为了使你们记得。如果言辞没有达到听者之心，那么它也没有达到言者之意。”
§对弟子挑刺时，他会看弟子的认真程度。越认真的，他越挑剔，他认为这种学生会从他的话中得益最大。
有一位不懂得这一点的弟子，当阿姜放在曼谷生病时，曾经帮着照顾他。虽然她尽己所能地看护他，却不停地受他的批评，直到她想要离开的地步。碰巧另一位居家弟子来访，阿姜放顺口对他说了一句:“一位导师批评弟子，是出于两个原因之一: 或者要他们留下，或者要他们离开。”
前面那位弟子，旁听了这句话，突然明白了，于是决定留下。
§有一则故事是阿姜放喜欢讲述的——那是本生经中乌龟与天鹅的故事，讲述时带着自己添加的细节与点评。
从前有两只天鹅，每天喜欢去某个池塘栖息喝水。过了一阵，它们与住在池塘里的一只乌龟交上了朋友，开始把自己在空中飞行时看见的种种事物讲给它听。乌龟对那些故事心驰神往，不久却抑郁起来，因为它知道自己永远没有机会像天鹅那样观看广阔的世界。当它把这个想法告诉天鹅时，它们却说:“哎，那不是问题。我们会想办法带你一起去。”于是它们找来一根枯枝。公天鹅衔着枯枝的一头，母天鹅衔着另一头。它们让乌龟衔着中间。一切就绪，它们就起飞了。
随着它们飞上天空，乌龟看见了大地上许多、许多的事物，过去连梦中都不曾见过，一时快乐无比。但是，当它们在一个村庄上空飞过时，被下面几个正在玩耍的孩子看见了，他们开始大叫:“看! 天鹅带着乌龟! 天鹅带着乌龟! ” 这一下，大大破坏了乌龟的心情，他终于想出一句反驳的话:“不! 是乌龟带着天鹅!” 可是，它一张嘴说话，就直落地面，给摔死了。
这个故事的寓意是:“身在高处时，看紧你的嘴。”
§“垃圾”在泰国俚语中指无益闲谈，有一次，阿姜放用这个词，达到了戏剧性的效果。
事情发生在一个夜晚，他在曼谷传授[禅定]。有三个结交已久的年轻女子碰巧一齐出现在他执教的那座厅里; 不过她们没有加入正在那里的众人，而是找了一个隐蔽的角落，交流最新的闲话。她们正忙着交谈，没有注意到阿姜放起身活动腿脚，正从她们身边经过，口里衔着一根未燃的烟，手里拿着一盒火柴。他停了一下，擦起一根火柴，但没有点烟，而是把燃烧的火柴扔到她们当中。她们立即跳了起来，其中一人说:“师父! 您为什么这样做
您差点就扔着我啦! ”
他回答:“我看见那里有一堆垃圾，觉得该点火烧了它。”
§有一天，阿姜放无意中听见两位弟子在谈话，其中一人提出一个问题，另一人答复的起始语句是:“这个，我看似乎……”阿姜放立即打断他:“如果你不是真的知道，就说不知道，到此为止。为什么还要四处传播你的无知
”
§“我们每个人有两只耳，一张嘴——这说明我们应当多听、少讲。”
§“你的禅定过程中无论发生什么，除了你的导师外，不要告诉任何人。如果你去告诉别人，那是自吹。它难道不是杂染么
”
§“当人们宣传自己多好时，他们实际上是在宣传自己多笨。”
§“如果某件东西真正好，你不需要宣传。”
§泰国有数家比丘杂志，有点类似影星杂志，登载那些出名的和不怎么出名的比丘、尼师、居士禅修导师的生平事迹与言教。不过那些故事，倾向于大肆渲染神通与奇迹，以至于很难让人认真对待。从与负责那些杂志的编辑、记者们的偶然接触当中，阿姜放感到，他们多数人的主要目的是图利。如他所说:“禅修大师们进入丛林，为了寻法甘冒生命危险。得法之后，回来免费贡献给他人。可这些人坐在空调办公室里，脑袋里随便想什么就写什么，然后登出来贩卖。”结果是，当他们试图把他登在那些杂志上时，他从不与之合作。
有一次，一群来自名为《超世者》杂志的记者，带着照相机与录音机前来采访他。行礼之后，他们要他的prawat，也就是个人简历。碰巧泰语的prawat还有警察局记录的意思，于是阿姜放说他没有，因为他从未犯罪。可那些记者不肯轻易退却。他们说，如果不想讲述生平故事，请至少教他们一点佛法吧。这个请求是比丘不能拒绝的，于是阿姜放要他们闭眼禅修、默念“佛陀”——意为觉醒。他们开动了录音机，然后坐下禅修，等着听一场佛法开示，结果听到的是:
“今天的法是两个字: 佛与陀。如果你心里不能记住这两个字，那么教你们其它东西，等于浪费时间。”
说法完毕。当他们意识到这就是全部所得时，那些记者们——表情十分泄气——收起照相机与录音机离去，再也不来打扰他。
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留意你所吃的
§“你知道，我们人类拥有长舌。坐在那里，突然你的舌闪了出去，来到海里: 你想吃海鲜。接着，它又在全世界闪来闪去: 你想吃外国美食。你必须训练你的舌，使它缩回正常的尺寸。”
§“你吃东西时，要把心放在呼吸上，观想为什么吃。如果你只为了食物的口味而吃，那么你吃的东西会伤害你。”
§从美国旅行回来后，有一位弟子问他是否在那里吃过披萨。他说，吃过了，而且味道不错。这使跟随他出访的一位弟子很吃惊，他说:“您只吃了两口，我们还以为您不喜欢。”
他答道:“两口够让我吃饱了。你们为什么要我吃更多
”
§有一次，一位刚随他习禅不久的妇女决定做一些食物供养他。为了确定食物是他喜欢的，她直接问道:“师父，您喜欢什么样的食物
”
他答:“够得着的食物。”
§周五夜晚，阿姜放的一群弟子们坐在一辆小型卡车的后车架上，从曼谷开往达摩萨地寺。另一位跟他们在一起的弟子带了一筐桔子准备供养寺里的比丘。路上开了一阵，有一位弟子决定那些桔子看起来实在太好了，于是想出以下一番辩辞:“我们都是师父的孩子，是吧
他不会让我们挨饿，是吧
因此，谁不吃一只桔子，谁就不是师父的孩子。”
这群人当中有些守八戒的，因为过午不食，得以逃脱这张罗网。其他的人，虽然有几位对吃原本是供养比丘的食物感到不妥，但个个自己拿起桔子吃了。
当他们到达寺院时，把事情经过告诉了阿姜放，他立即批评他们说，把供养比丘的食物，在交给比丘之前拿走吃掉的人，将会在来世重生为饿鬼。
这群人中一位妇女被这话吓着了，她立即回道:“可是我只吃了一瓣!”
阿姜放答道:“那么说，如果你打算做饿鬼，还是趁着有机会吃个饱吧。”
§1…
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