..續本文上一頁什麼問題，總有解決的辦法。真正可怕的是，你修得不夠，那些問題根本沒有顯露出來。”
§“別人只能教你外在的表面，至于內在更深的層次，只有你能給自己定下規矩。你必須劃定界限，隨時保持念住，記得自己在做什麼。就好比有一位導師無論大庭廣衆下，還是私密場合中，到處跟著你、監護你，告訴你做什麼、不做什麼，確保你走正道。如果你的內在沒有這種導師，這個心必然偏離正道，惹事生非、滿城行竊。”
§“堅持來自確信，明辨來自念住。”
§“修行的堅持是心的問題，不是姿勢的問題。換句話說，不管你做什麼，要使你的念住持恒，不讓它出空檔。不管做什麼活動，要確保心繼續做它的禅定工作。”
§“開始坐禅時，你費了很長時間才把心安頓下來，不過時間一到，馬上就站起來，把它給扔了。這就好比一步一步好不容易沿著梯子爬到二樓，接著卻從窗口跳了出去。”
§一位女軍官在瑪古寺跟隨阿姜放坐禅，直到她的心似乎達到格外的喜樂、明亮。可是當她回到家裏時，不但沒有試圖保持那個心境，反而坐在那裏聽一位朋友訴苦，直到連她自己也感到抑郁起來。幾天後她回到瑪古寺，對阿姜放講述了這件事。他回答:“你拿金子換來了大糞。”
§另一位弟子幾個月不見，回來告訴阿姜放: “我不來的原因是，我的老板把我送去夜校讀了一個學期，因此根本沒有時間禅修。不過現在課程學完了，除了坐禅我什麼也不想做——不想工作，不想上學，只想讓心靜止。”
她以爲，阿姜放聽自己仍然如此熱心禅修一定很高興，可是他讓她失望了:“那麼說你不想工作——那是雜染，不是嗎
誰說人們不能一邊工作、一邊禅修
”
§“你要知道，禅定不是一個使心虛空的問題。這個心必須得做工作。如果你使它空著，那麼任何事——好的壞的——都可以闖進去。這就好比讓你家前門大開著。什麼都可以信步走進來。”
§一位年輕的護士一連跟著阿姜放修了幾天禅定，有一天終于問他: “爲什麼今天的坐禅不如昨天好
”
他答: “禅定好比穿衣。今天你穿白的，明天穿紅的、黃的、藍的，等等。你得變化。不能老穿同一套衣服。因此不管穿什麼顔色，只要對它有覺知。不要對它抑郁或者興奮。”
§這位護士幾個月後，在坐禅當中， 心裏升起一股強烈的甯靜清明之感，她覺得惡劣情緒似乎再也不會滲入內心了。但不出所料，不良情緒後來照樣回來了。她對阿姜放提到這事時，他說:“要像養育孩子一樣照料心。它必定有壞日子，也會有好日子。如果你只想要好的，必然會出麻煩。因此你得中立:不要介入好的和壞的。”
§“禅修順利時，不要興奮。不順利時，不要抑郁。只要留意去看，爲什麼好，爲什麼壞。如果你能這樣善于觀察，要不了多久你的禅定就會修成一門技能。”
§“萬事有賴你觀察的功力。如果它們粗糙草率，你只能得到粗糙草率的果報。你的禅定沒有進步的指望。”
§有一天，一位女青年跟著阿姜放坐禅，一切似乎進展順利。她的心清明，放松，她可以按照阿姜放的指導，逐步觀照體內的元素，毫無困難。可是第二天，諸事不順。結束時他問她: “今天進行得怎樣
”
她答: “昨天我感覺自己很聰明，今天卻感覺自己很愚笨。”
于是他再問她: “這個聰明的人和愚笨的人，是不是同一個
”
§有位弟子來跟阿姜放抱怨說，自己已經修了多年，仍然什麼也沒得到。他立即答道: “禅修不是爲了“得到”什麼。禅修是爲了放開。”
§那位女裁縫，在跟隨阿姜放禅修幾個月後，告訴他，自己的心似乎比開始禅修前更亂。“當然，”他告訴她:“就好比你的房子。如果每天擦亮地板，就會受不了上面有一點點塵土。房子越幹淨，你越容易看見塵土。如果你不使心保持擦亮的境界，即使讓它出去睡在泥地裏你也不會不舒服。不過一旦你得以在擦亮的地板上睡，那麼即使只有一丁點灰塵，你非得把它掃去不可。你不能容忍髒亂。”
§“如果你爲他人的禅修體驗而興奮，就好比爲他人的財富而興奮。你從中得到什麼
還是注意培育你自己的財富吧。”
§“慈與悲，如果沒有舍作爲後盾，會導致你受苦。那就是爲什麼需要有禅那的舍支才能圓滿。”
§“你的定，必須是正定: 在任何時候都處于恰好、平衡。無論你作什麼——坐、立、行、臥——不要讓它有任何上下起伏。”
§“一旦你抓住這個心，它將住 于當下，不滑落到過去未來。那時，你就能夠使它按你的意願做任何事。”
§“當你達到能抓住禅定的地步時，就像風筝終于抓住了風。它不會想降下來。”
§一天晚上，達摩薩地寺一次集體勞動之後，阿姜放帶著居家弟子們上山來到佛塔坐禅。這群人中的一位婦女因爲做了許多事，感到精疲力竭，不過出于對他的尊重，仍然參加坐禅。她坐在那裏，意識越來越弱、越來越小，直到她以爲自己快要死了。阿姜放碰巧走過，他說:“不要怕死。每一次出入息你都在死。”
這句話給了她驅除疲勞、繼續禅定的力量。
§“禅修是在練習死亡，使你能夠把它做得正確。”
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呼吸
§我父親來訪達摩薩地寺時，我說服他與阿姜放一起坐禅，由我擔任翻譯。開始前，我父親問，他是基督徒這件事，是否對禅定有障礙。阿姜放向他保證說不會: “我們將專注呼吸。呼吸既不屬于佛教，也不屬于基督教，或者任何人。它是全世界的共同財産，人人都有權觀察它。因此試著觀呼吸，直到你能夠看見你自己的心，了解你自己的心。那時候你屬于什麼宗教，就不是個問題了，因爲我們可以談論心，而不是討論宗教。這樣我們就可以相互了解了。”
§“你在禅定中做任何時，把它與呼吸連接起來，因爲那就是我們正在培育的整個技能的基礎。”
§“捉心，就好比捉鳗魚。如果你只是跳到泥裏猛抓一通，它們會想方設法地滑走。你必須找件它們喜歡的東西——比如像人們把一只死狗放在一只大陶罐裏，再把它埋在泥裏。不一會兒，所有的鳗魚都遊到罐子裏吃狗肉，接下來你只要把手堵在罐子口，看看，你就捕到了鳗魚。
“心也一樣。你必須找一件它喜歡的東西，因此盡量讓呼吸舒適，直到它在全身感覺舒適的地步。心喜歡舒適，因此它自己會來，接下來就容易捕捉它了。 ”
§“你必須在任何時刻覺知呼吸，那麼喜樂就是你的。人界、天界、涅槃都在這個呼吸裏。如果你被其它事幹擾而走神，喜樂就會從你的指間溜走。因此你必須學會如何在任何時刻觀察呼吸。注意它過得怎樣——不要把它扔下，讓它自生自滅。當你懂得它的生活方式——坐、站、行，一切時，你就能夠從中得到你想要的。身體有身輕安，心有心輕安，常有喜樂。”
§“要知道，這呼吸能把你一路帶到涅槃。”
§“第一步只是如實地觀察呼吸。你不必在那裏對它鼓搗太多。只要隨著入息想“佛”，隨著出息想“陀”。不要強迫呼吸，或者迫使心進入一種恍惚呆滯狀態。只是在那裏小心地守著每一次呼吸。”
§“怎樣用你的觀察力熟悉呼吸
問你自己: 你了解呼吸嗎
呼吸是在那裏嗎
如果看不見呼吸[氣]是不是真的，再接著看，直到看見它就在那裏，一清二楚。重要的是，你自己是不是真的。如果你是，那就繼續。就是這麼回事。只要行事繼續真實、不虛，你的禅定一定會進步。它會越來越有力，心會靜下來。只要明確自己正在做的事。不要多疑。如果你連自己的呼吸也要懷疑，那就再沒別的法子了: 你會懷疑一切。不管發生什麼，你都不確定。因此，無論你做什麼，要直接、真實，因爲一切都歸結爲你是否真實。 ”
§“一旦心跟著呼吸時，你就不必在心裏重複“佛陀”了。就好比招呼你的水牛。一旦它來了，何必繼續叫它的名字
”
§“使心與呼吸[氣]成爲一體。不要讓它們分開。”
§“不要做泥沼地裏的柱子。你見過泥沼地裏的柱子麼
它前後搖擺，總也站不穩。不管你做什麼，要牢固、一心。就像你專注呼吸一樣: 使心與它合一，像一根牢牢固定在盤石裏的柱子。”
§“要像紅蟻咬人那樣抓緊呼吸:即使你把它的身體一直扯到與頭部分開，那個頭還是緊咬不放。”
§我最初聽阿姜放講“抓住”呼吸時，沒有聽懂。坐那裏繃緊身體，想抓住它，不過這只讓我感到疲倦、不適。後來有一天，我坐公車去瑪古寺時，在車上入定，發現如果我讓呼吸順著它自己的軌迹走時…
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