..續本文上一頁了，便改爲以五年、十年爲觀想的間隔。阿姜放得知後，告訴她:“你跳過了所有重要的步驟，” 接著他又訂了一套新的規則:“觀想你的頭，然後想著把頭發一根一根地拔出來，放在你的手掌上。看你能拔出多少根。然後，再把它們一根一根地種回去。如果你還未種完，不要離開禅定。如果你想把頭發一束一束地拔起來，也可以。但是你必須把它們一根一根地種回去。如果想得到任何利益，你必須這樣細修。”
§有一位弟子問阿姜放:“爲什麼我在禅定中得到的直覺，閃現如此短暫，不讓我把整個圖像看清楚呢
” 他回答:“放唱片時，如果想要聽到整段內容，唱針必須連續地往下壓。如果不連續下壓，你怎麼能指望覺知任何事
”
§另一位弟子在跟著阿姜放坐禅時，在定境中看見一個死人的形像，請求分享一點她修行的福德。這讓她感到悚怯，于是告訴阿姜放:“師父，我的面前有一只鬼。”
“那不是一只鬼，”他回答，“那是一個人。”
“不，那真是一只鬼，”她堅持說。
“如果那是鬼，”他說，“那你也是鬼。如果你當他是人，那你也可以是人。”
§之後，他告訴她，如果再遇見那樣的事，要傳播慈心，那個形像就會離去。從那時起，她在禅定中一看見死人的形像，立即就照這個辦法做。阿姜放得知後，教她:“等一等。不要那麼急著把他們送走。首先，看一看他們處在什麼境況，然後問一問他們，是造了什麼業才變成那樣。如果你這樣做，就會開始, 對法得到一些洞見。”
§幾周之後，她的視相中出現一個憔悴的女子，手中抱著一個幼小的孩子。那位女子只穿著骯髒的破衣，孩子在不停地哭泣。弟子問那位女子，她做了什麼才變得如此悲慘，回答是，她試圖墮胎，結果自己和孩子都死了。聽了這件事，這位弟子不禁深感同情，可無論她傳送多少慈意，對他們似乎沒有什麼幫助，因爲他們的業如此之重。
她十分不安，于是把此事告訴了阿姜放。他答:“無論他們接受你的幫助與否，是他們的事，不是你的事。不同的人有不同的業，有些人目前是幫不了的。你施予自己所能給的，但不必回頭調查結果如何。盡你的責任，到此爲止。他們請求你的幫助，你施予力所能及的。他們顯現出來讓你看，使你對業的果報了解更多。那就足夠了。你做完後，回到觀呼吸上。”
§她繼續照阿姜放的教法去做，直到有一天，她想到:“如果繼續這樣施予、施予、施予，我自己會不會一無所存
”當她把自己的疑問告訴阿姜放時，他板著臉看了她一眼說:“唉，你的心胸狹窄起來，真夠可以啊。”接著他解釋說:“慈心不是一件東西，像錢那樣越施予、剩下越少。它更像是你手裏一根燃著的蠟燭。這個人請求用你的蠟燭點亮他的，那個人請求點亮她的。你點燃的蠟燭越多，人人都會增添光明——包括你自己。”
§過了一段時間，她在視相中看見一個死者請她告訴他的子孫，以哪些方式行福德，然後回向給他。于是在她離開定境後，請求許可去告訴那個死者的子女，但阿姜放說:“爲什麼
你又不是郵差。即使你是，他又沒有錢付工資給你。你有什麼證據拿給他們，說明你講的是真事
如果他們相信你，你會得意起來，以爲自己有什麼特別的神通力。走到哪裏，你會不停地沾沾自喜。如果他們不相信你，你知不知道他們會說什麼
”
“師父，說什麼
”
“他們會說你不正常。”
§“視相有真有假。因此任何時候你看見一個視相，要穩坐不動，觀察它。不要被它拖走。 ”
§“你要像看電視那樣，只是看著，不要給拽進光屏裏去。 ”
§阿姜放的一些弟子有時在禅定中看見自己或友人的前世，對此十分興奮。當他們向阿姜放講述自己的視相時，他警告說: “你不會還糾纏在過去吧
假如還那樣，就太愚蠢了。你已經重生無數次了。要是把你過去的白骨堆起來，比須彌山還高。把你過去爲了那些大苦小苦所流的淚加起來，比海水還多。你以真正的明辨這樣觀想，就不會對重生有什麼喜樂感。你的心會瞄准涅槃。”
§1976年，阿姜放收了一大批新弟子。其中有一人想知道這是爲什麼，于是在禅定中問自己。得出的答案是，阿姜放在某個前世有許多子女，如今重生爲他的弟子。
當她離開禅定後，問他爲什麼是這個情形，以爲他會告訴她，他在前世是一位妃嫔衆多的國王，可是他卻說:“我大概是海裏的一條魚，一次下了誰知道多少個魚子。”
§有天晚上，一位教師在家裏坐禅，開始回憶起前世，一直回朔到阿育王時代。在視相中，她看見阿育王爲了一項宮廷禮節的輕微違犯，無情地責打她的父親。第二天早上，她把自己的視相告訴了阿姜放，顯然因爲自己視相中所見，仍然對阿育王盛怒不已。
阿姜放既未證實、也未否認她的視相的真實性。而是針對她當下的憤怒，說道:“你看，你一直背負著這個怨恨，長達兩千多年，它讓你得到了什麼
去，在心裏請他原諒你，然後把這事了結了吧。”
§“多數人不記得他們的前世，是件好事。否則事情會比現在還要複雜得多。”
§有位婦女，在還未成爲阿姜放的弟子之前，在家裏自己坐禅時，在視相中出現一個句子——有點像巴利文，又不完全像。于是她把它描下來，從一家寺院到另一家寺院，請不同的比丘爲她翻譯。沒有人能做到，直到後來遇見一位比丘，告訴她那是用阿羅漢的語言寫的，只有阿羅漢才懂得說的是什麼。接著他居然厚顔爲她翻譯，之後告訴她，以後視相中出現其它句子，也可以拿去，他會爲她解說。
她對此說並不完全相信，在初次見到阿姜放時碰巧提起這件事。他的反應是:“什麼
阿羅漢的語言
阿羅漢的心已經超越了常規。那樣的心有什麼樣的語言
”
§“世人多數不喜歡真相。他們甯可要假相。”
§有時阿姜放的一些弟子在視相中得到這種或那種知識，于是得意起來，但他卻不批評他們。有一天那位女裁縫師問他，爲什麼他不提醒這些人，他們的修行已經走偏了。他告訴她:“你得看他們的成熟程度。如果他們真正成年了，你可以對他們直言。如果他們的心還是幼兒，你得讓他們玩一陣，好比孩子得到一件新玩具。如果你對他們太嚴厲了，他們也許會氣餒，以至于徹底放棄。隨著他們成熟起來，自己會開始了解什麼合適，什麼不合適。”
§“不要管過去未來。只管住于當下——那就足夠了。而且，即使那裏是你該住的地方，也不該抓緊它。那你爲什麼覺得應該在那些不該住的地方抓緊事物
”
§要知道，即使你是自己的視相，也不應當相信，那麼，爲什麼還要去相信別人的視相
§“假如你不能放開你的視相，永遠不能獲得解脫。”
§ 有個弟子問阿姜放: “在視相中看見什麼東西時，怎麼知道它是真是假
”
他答: “即使是真的，也只是常規意義上的真。你必須使心同時超越真與假。”
§“禅修的目的是使心清淨。其它這些東西只不過是遊戲與娛樂。 ”
--------------------------------------------------------------------------------
接近覺知
§“不管你體驗到什麼，只要對它有覺知。你不必模擬它。原始的心是無相的。它是對一切的覺知。但是一旦與內在，外在的事物作了接觸，它們就使念住出一段空檔，使我們放開覺知、忘記覺知本身、而呈現出隨後而來的事物的所有特征。接著，我們隨之相應地動起來——變得快樂、悲傷，等等。之所以這樣，是因爲我們拿著俗定真理，緊抓不放。如果我們不想受它們的影響，必須一直守著原始覺知。這需要有強大的念住。”
§阿姜放的一位弟子感到世界待自己不公平，于是去見他，希望尋求慰藉。他告訴她:“有什麼可以感到不公平的
你是那個被沖擊你的事件影響到的人，就是這麼回事。想一想發生的事，你會看見，心是一件分開的東西。各種事件來來去去，爲什麼受它們的影響
使你的心，只守著那個單純的覺知，這些事物來就來，不久它們會離去，因此爲什麼跟著它們
”
§“到底有什麼真正是你的
死時，這些東西一樣也帶不走，爲什麼浪費時間想要任何東西
沒有什麼是你必須想要的。使你的心靜止。使它合一。沒有必要關心自己或別人的成就。只要保持覺知，就足夠了。”
§“無論什麼擊中你，只讓它走到“覺知”這一步。不要讓它一直進入心。”
§“你需要的，只是使你那個單純的覺知保持堅實、有力，那樣就沒有什麼能夠壓倒你。”
§“隨時守著你的覺知本身——除了睡覺時。一醒過來，立即住于覺知，要不了多久，明辨就會升起。”
§一位跟阿姜放習禅的婦女，修到後來，覺…
《阿姜放:覺知之心》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…