..续本文上一页了，便改为以五年、十年为观想的间隔。阿姜放得知后，告诉她:“你跳过了所有重要的步骤，” 接着他又订了一套新的规则:“观想你的头，然后想着把头发一根一根地拔出来，放在你的手掌上。看你能拔出多少根。然后，再把它们一根一根地种回去。如果你还未种完，不要离开禅定。如果你想把头发一束一束地拔起来，也可以。但是你必须把它们一根一根地种回去。如果想得到任何利益，你必须这样细修。”
§有一位弟子问阿姜放:“为什么我在禅定中得到的直觉，闪现如此短暂，不让我把整个图像看清楚呢
” 他回答:“放唱片时，如果想要听到整段内容，唱针必须连续地往下压。如果不连续下压，你怎么能指望觉知任何事
”
§另一位弟子在跟着阿姜放坐禅时，在定境中看见一个死人的形像，请求分享一点她修行的福德。这让她感到悚怯，于是告诉阿姜放:“师父，我的面前有一只鬼。”
“那不是一只鬼，”他回答，“那是一个人。”
“不，那真是一只鬼，”她坚持说。
“如果那是鬼，”他说，“那你也是鬼。如果你当他是人，那你也可以是人。”
§之后，他告诉她，如果再遇见那样的事，要传播慈心，那个形像就会离去。从那时起，她在禅定中一看见死人的形像，立即就照这个办法做。阿姜放得知后，教她:“等一等。不要那么急着把他们送走。首先，看一看他们处在什么境况，然后问一问他们，是造了什么业才变成那样。如果你这样做，就会开始, 对法得到一些洞见。”
§几周之后，她的视相中出现一个憔悴的女子，手中抱着一个幼小的孩子。那位女子只穿着骯脏的破衣，孩子在不停地哭泣。弟子问那位女子，她做了什么才变得如此悲惨，回答是，她试图堕胎，结果自己和孩子都死了。听了这件事，这位弟子不禁深感同情，可无论她传送多少慈意，对他们似乎没有什么帮助，因为他们的业如此之重。
她十分不安，于是把此事告诉了阿姜放。他答:“无论他们接受你的帮助与否，是他们的事，不是你的事。不同的人有不同的业，有些人目前是帮不了的。你施予自己所能给的，但不必回头调查结果如何。尽你的责任，到此为止。他们请求你的帮助，你施予力所能及的。他们显现出来让你看，使你对业的果报了解更多。那就足够了。你做完后，回到观呼吸上。”
§她继续照阿姜放的教法去做，直到有一天，她想到:“如果继续这样施予、施予、施予，我自己会不会一无所存
”当她把自己的疑问告诉阿姜放时，他板着脸看了她一眼说:“唉，你的心胸狭窄起来，真够可以啊。”接着他解释说:“慈心不是一件东西，像钱那样越施予、剩下越少。它更像是你手里一根燃着的蜡烛。这个人请求用你的蜡烛点亮他的，那个人请求点亮她的。你点燃的蜡烛越多，人人都会增添光明——包括你自己。”
§过了一段时间，她在视相中看见一个死者请她告诉他的子孙，以哪些方式行福德，然后回向给他。于是在她离开定境后，请求许可去告诉那个死者的子女，但阿姜放说:“为什么
你又不是邮差。即使你是，他又没有钱付工资给你。你有什么证据拿给他们，说明你讲的是真事
如果他们相信你，你会得意起来，以为自己有什么特别的神通力。走到哪里，你会不停地沾沾自喜。如果他们不相信你，你知不知道他们会说什么
”
“师父，说什么
”
“他们会说你不正常。”
§“视相有真有假。因此任何时候你看见一个视相，要稳坐不动，观察它。不要被它拖走。 ”
§“你要像看电视那样，只是看着，不要给拽进光屏里去。 ”
§阿姜放的一些弟子有时在禅定中看见自己或友人的前世，对此十分兴奋。当他们向阿姜放讲述自己的视相时，他警告说: “你不会还纠缠在过去吧
假如还那样，就太愚蠢了。你已经重生无数次了。要是把你过去的白骨堆起来，比须弥山还高。把你过去为了那些大苦小苦所流的泪加起来，比海水还多。你以真正的明辨这样观想，就不会对重生有什么喜乐感。你的心会瞄准涅槃。”
§1976年，阿姜放收了一大批新弟子。其中有一人想知道这是为什么，于是在禅定中问自己。得出的答案是，阿姜放在某个前世有许多子女，如今重生为他的弟子。
当她离开禅定后，问他为什么是这个情形，以为他会告诉她，他在前世是一位妃嫔众多的国王，可是他却说:“我大概是海里的一条鱼，一次下了谁知道多少个鱼子。”
§有天晚上，一位教师在家里坐禅，开始回忆起前世，一直回朔到阿育王时代。在视相中，她看见阿育王为了一项宫廷礼节的轻微违犯，无情地责打她的父亲。第二天早上，她把自己的视相告诉了阿姜放，显然因为自己视相中所见，仍然对阿育王盛怒不已。
阿姜放既未证实、也未否认她的视相的真实性。而是针对她当下的愤怒，说道:“你看，你一直背负着这个怨恨，长达两千多年，它让你得到了什么
去，在心里请他原谅你，然后把这事了结了吧。”
§“多数人不记得他们的前世，是件好事。否则事情会比现在还要复杂得多。”
§有位妇女，在还未成为阿姜放的弟子之前，在家里自己坐禅时，在视相中出现一个句子——有点像巴利文，又不完全像。于是她把它描下来，从一家寺院到另一家寺院，请不同的比丘为她翻译。没有人能做到，直到后来遇见一位比丘，告诉她那是用阿罗汉的语言写的，只有阿罗汉才懂得说的是什么。接着他居然厚颜为她翻译，之后告诉她，以后视相中出现其它句子，也可以拿去，他会为她解说。
她对此说并不完全相信，在初次见到阿姜放时碰巧提起这件事。他的反应是:“什么
阿罗汉的语言
阿罗汉的心已经超越了常规。那样的心有什么样的语言
”
§“世人多数不喜欢真相。他们宁可要假相。”
§有时阿姜放的一些弟子在视相中得到这种或那种知识，于是得意起来，但他却不批评他们。有一天那位女裁缝师问他，为什么他不提醒这些人，他们的修行已经走偏了。他告诉她:“你得看他们的成熟程度。如果他们真正成年了，你可以对他们直言。如果他们的心还是幼儿，你得让他们玩一阵，好比孩子得到一件新玩具。如果你对他们太严厉了，他们也许会气馁，以至于彻底放弃。随着他们成熟起来，自己会开始了解什么合适，什么不合适。”
§“不要管过去未来。只管住于当下——那就足够了。而且，即使那里是你该住的地方，也不该抓紧它。那你为什么觉得应该在那些不该住的地方抓紧事物
”
§要知道，即使你是自己的视相，也不应当相信，那么，为什么还要去相信别人的视相
§“假如你不能放开你的视相，永远不能获得解脱。”
§ 有个弟子问阿姜放: “在视相中看见什么东西时，怎么知道它是真是假
”
他答: “即使是真的，也只是常规意义上的真。你必须使心同时超越真与假。”
§“禅修的目的是使心清净。其它这些东西只不过是游戏与娱乐。 ”
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接近觉知
§“不管你体验到什么，只要对它有觉知。你不必模拟它。原始的心是无相的。它是对一切的觉知。但是一旦与内在，外在的事物作了接触，它们就使念住出一段空档，使我们放开觉知、忘记觉知本身、而呈现出随后而来的事物的所有特征。接着，我们随之相应地动起来——变得快乐、悲伤，等等。之所以这样，是因为我们拿着俗定真理，紧抓不放。如果我们不想受它们的影响，必须一直守着原始觉知。这需要有强大的念住。”
§阿姜放的一位弟子感到世界待自己不公平，于是去见他，希望寻求慰藉。他告诉她:“有什么可以感到不公平的
你是那个被冲击你的事件影响到的人，就是这么回事。想一想发生的事，你会看见，心是一件分开的东西。各种事件来来去去，为什么受它们的影响
使你的心，只守着那个单纯的觉知，这些事物来就来，不久它们会离去，因此为什么跟着它们
”
§“到底有什么真正是你的
死时，这些东西一样也带不走，为什么浪费时间想要任何东西
没有什么是你必须想要的。使你的心静止。使它合一。没有必要关心自己或别人的成就。只要保持觉知，就足够了。”
§“无论什么击中你，只让它走到“觉知”这一步。不要让它一直进入心。”
§“你需要的，只是使你那个单纯的觉知保持坚实、有力，那样就没有什么能够压倒你。”
§“随时守着你的觉知本身——除了睡觉时。一醒过来，立即住于觉知，要不了多久，明辨就会升起。”
§一位跟阿姜放习禅的妇女，修到后来，觉…
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