第八章 慈悲的化身：沙瑪瓦帝皇後

　　在佛陀出現于印度的幸運時代，有一對夫妻和他們絕美的獨生女沙瑪瓦帝(Samavati，古譯：沙摩婆提)就住在邊境內。他們的家庭生活原本快樂與和諧，但有一天卻遭逢大難：家鄉爆發瘟疫，這對夫妻于是帶著成年的女兒逃離該地。[1]

　　失去雙親的孤女

　　他們前往位于恒河流域拔沙國(Vamsa)的首都高賞比(Kosambi)，想去尋求她父親老友——國王的財政大臣摳沙伽(Ghosaka，古譯：瞿沙伽)的援助。當局在市裏成立了一個難民收容中心。沙瑪瓦帝到那裏拿食物，第一天她拿了叁份，第二天兩份，到了第叁天則只拿一份。

　　負責分發食物的彌答(Mitta)，忍不住以嘲諷的口氣問她，是否終于了解自己的胃容量。沙瑪瓦帝平靜地回答：「第一天我們有叁個人，我的父母和我自己，那天我父親罹患瘟疫，因此在第二天我們只需要兩人份；那餐之後我母親去世了，所以今天我只需要我自己的食物。」這個官員爲他的戲谑語感到慚愧，並且誠懇地請求她原諒。經過一段長談之後，他得知她如今舉目無親，于是便提議收她爲養女，她高興地接受了。

　　沙瑪瓦帝立刻開始協助養父分發食物，以及照顧難民。憑借著她的辦事效率與謹慎態度，先前的混亂很快地便獲得纾解，而變得秩序井然。不再有人爭先恐後或爭吵，每個人都很滿意。

　　不久之後，國王的財政大臣摳沙伽，知悉救援食物的分發，進行得平和而有條不紊。當他向分發食物者表達贊美與感謝時，這個官員謙虛地回答，這都是他養女的功勞。摳沙伽就這樣遇見故友的孤女——沙瑪瓦帝，並對她高貴的舉止留下深刻的印象，便決定收她爲自己的女兒。他的屬下同意了，雖然有些遺憾，但他並不想妨礙沙瑪瓦帝的大好前途。因此，摳沙伽便帶她回家，她因此成了龐大財産與精華土地的女繼承人。

　　爲報養父之恩而嫁伍達亞那

　　國王伍達亞那(Udayana，古譯：優填王)那時住在高賞比(Kosambi)，他有兩位妻子，一位是婆蘇拉達陀(Vasuladatta)，他是爲了政治理由與她的美貌而娶她。另一個是摩犍提(Magandiya)，她美麗又聰明，但卻冷酷自私。這兩人都無法給國王渴望的溫情與知心。

　　有一天，伍達亞那(Udayana)遇見財政大臣迷人的養女，並對她一見鍾情。他被她仁慈與慷慨的性格深深吸引，沙瑪瓦帝正好具有他兩個妻子所缺乏的特質。

　　于是伍達亞那派遣使者去找摳沙伽，請求他把沙瑪瓦帝嫁給他。這使摳沙伽陷入兩難：一方面他愛沙瑪瓦帝勝過一切，他不能沒有她，她是他生命中喜樂的泉源。另一方面，他知道國王的脾氣，擔心拒絕他的後果。但最後他對沙瑪瓦帝的貪著，還是戰勝恐懼，他心想：「甯可死也不願失去她。」

　　國王果然勃然大怒，他撤除摳沙伽財政大臣的職務，將他逐出國外，並且不准沙瑪瓦帝陪伴他。他接管財政大臣的財産，並查封他的豪宅。沙瑪瓦帝很傷心，摳沙伽爲了她的事遭受這麼多的痛苦，他不僅失去她，同時也失去家與財産。出于對養父的同情與感激，她決定自願成爲國王的妻子，以化解這場爭端。她到王宮告知國王自己的決定，國王立即息怒，恢複摳沙伽先前的職務，並撤回其他一切懲處。

　　侍女複誦佛陀的開示

　　因爲沙瑪瓦帝對每個人都有大愛，她內心的力量源源不絕，因此這個決定對她來說並不困難。她住在哪裏並不重要：無論是住在財政大臣家做他鍾愛的女兒，或在王宮做國王鍾愛的妻子，或默默無聞地住在父母家裏，或住在難民營裏——她都能在內心找到平靜，並且自得其樂。

　　沙瑪瓦帝在宮中的生活，維持一種和諧的模式。她有個仆人庫竹答拉(Khujjuttara)，她雖然外表醜陋，但很能幹。每天皇後都會給她八個金幣去爲後宮買花。但庫竹答拉(Khujjuttara)總是只買四個金幣的花，並將其他四個金幣據爲己有。

　　有一天當她去爲女主人買花時，花商告訴她這一天他邀請佛陀與僧團吃飯，並勸庫竹答拉參加。飯後佛陀爲他的施主開示，他的每句話都直達庫竹答拉心中。

　　她全神貫注地聆聽，平靜與愉悅，好像每個字都是專爲她而說，在佛陀結束談話時，她便達到入流的道與果。她不知道到底發生了什麼事，但她完全變了個人，對叁寶具有不壞淨信①，並且不會違犯根本戒。過去對她顯得如此確定與真實的世界，如今則如夢幻一般。

　　在經過這次特殊的內在轉化之後，她做的第一件事就是買足八個金幣的花，並對過去的不誠實深感後悔。當皇後問她爲什麼突然有這麼多花時，她跪在皇後跟前，忏悔過去的偷竊行爲。

　　在沙瑪瓦帝寬大地原諒她之後，庫竹答拉說出她心底的話，即聽到佛陀開示改變了一生。雖然沙瑪瓦帝不懂法義，但她親眼見識到它對庫竹答拉有益與良性的影響。她任命庫竹答拉爲侍者，並讓她每天去寺院聞法，回來之後對她與宮中其他女子複述。

　　庫竹答拉擁有傑出的記憶力，只要聽過一次，就能一字不漏地複誦。每天當她從寺院回來時，宮中出身高貴的仕女們會請她上座，好像她就是佛陀本人一樣，而她們則坐在下面恭敬地聆聽開示。之後，庫竹答拉將她從佛陀那裏聽來的簡短開示收集成冊，成爲現在巴利藏經中的一本書，即今之《如是語經》(Itivuttaka，《小部》經之一)，共收錄了一百一十二篇摻雜散文與偈(gatha)的經典。[2]

　　阿難達尊者每日至宮中說法

　　當伍達亞那(Udayana)再次告訴他鍾愛的沙瑪瓦帝，她可以許下任何願望，他都會滿足它時，她說希望佛陀能每天來宮裏應供與說法。國王的信差帶著這個長期邀請的訊息給佛陀，但他婉拒，並改派阿難達前往。

　　從那時起，阿難達尊者就每天到宮裏用餐，然後爲她們說法。皇後早就在庫竹答拉(Khujjuttara)的轉述下打好基礎，因此在很短的時間內便了解法義，和侍女一樣達到入流果。

　　如今，經由她們的共同了解佛法，皇後與侍女已能並駕齊驅。在很短的時間內，佛法便傳遍後宮，大部分的人都成爲佛陀的弟子。連沙瑪瓦帝的繼父財政大臣摳沙伽，也深受佛法感動。

　　他捐獻位于高賞比(Kosambi)中的一座大寺院給僧團(sangha)，好讓比庫們來到城裏時能有個安穩的住處。每次佛陀訪問高賞比時，都會住在這座「摳沙伽園」(Ghositarama，或譯「美音精舍」)，其他比庫與聖者們也會在這裏落腳。

　　受到佛法的熏陶，沙瑪瓦帝決定擴大她的影響力。她最大的資産就是同情與慈悲，以此遍及一切衆生。她修習慈悲如此強烈，以致于佛陀稱她爲「散播慈心第一」的在家女弟子(AN 1, chap. 14)。

　　摩犍提因憎恨佛陀而陷害沙瑪瓦帝

　　這個遍及一切的慈心，很快地就受到國王第二個妃子摩犍提的考驗，這個女人對所有與佛有關的事物都懷有強烈的敵意。幾年前，她的父親遇見佛陀，他認爲這個英俊的沙門最有資格娶他的女兒，由于對比庫戒的無知，他將女兒獻給佛陀爲妻。

　　摩犍提非常美麗，是許多人夢寐以求的伴侶，但佛陀卻以一首觀身不淨的偈婉謝這個提議(Snp. v. 835)。這首偈傷了摩犍提的虛榮心，卻對她的父母造成深遠的影響，他們當下就證得不來果。摩犍提視佛陀對她的拒絕是一種人身侮辱，因此對他恨之入骨，永遠無法釋懷。

　　之後父母帶她去見伍達亞那，國王對她一見鍾情，並娶她爲妻。當他娶第叁個妻子時，她還能接受，因爲國王擁有很多妻子是當時的慣例。但沙瑪瓦帝成爲佛陀的弟子，並讓宮中其他女人都皈依佛法，則是她無法容忍的。她對佛陀的憎恨，如今整個轉移到沙瑪瓦帝身上。

　　摩犍提的陰謀接二連叁，她的聰穎都用在設想新的詭計上。首先她告訴國王，沙瑪瓦帝想謀殺他。但國王相當了解沙瑪瓦帝對一切衆生的大愛，因此並未認真考慮這項指控，他只是隨便聽聽，且很快就幾乎忘了它。

　　接著，摩犍提命令她的一個女仆去散播佛陀與僧團在高賞比的謠言，如此一來也會中傷到沙瑪瓦帝。她在這件事情上比較成功，僧團受到一波無情的打擊，連阿難達都建議佛陀與弟子們是否應該離城。佛陀微笑並說，比庫們的清淨梵行，在一周之內就能平息一切謠言。在國王都還來不及聽到謠言之前，它就已經沈寂了，摩犍提針對沙瑪瓦帝的第二次嘗試又失敗了。

　　一段時間之後，摩犍提特別挑了八只雞送給國王，並建議沙瑪瓦帝應該親手殺雞與烹調。沙瑪瓦帝拒絕這麼做，因爲她不願意殺生。由于國王知道她的慈悲，因此不以爲忤，並接受她的決定。

　　以慈心度化伍達亞那(Udayana)皈依佛陀

　　摩犍提接著又第四度設計傷害沙瑪瓦帝，在國王臨幸沙瑪瓦帝之前，將一條已經摘除毒囊的毒蛇藏在沙瑪瓦帝房中。當國王發現毒蛇時，一切證據都指向沙瑪瓦帝。他怒不可遏，順手拿起弓箭射向沙瑪瓦帝，但經由她慈心的力量，這枝箭被彈回，沒有造成任何傷害。他的嗔恨無法影響她對他的關愛，它就像個無形的防護罩一樣保護她的生命。

　　當伍達亞那恢複平靜，並看見他的箭無法傷害沙瑪瓦帝的奇迹時，他深受震撼。他乞求她的原諒，並更加相信她的正直與忠實，且對給予她這種力量的教法很有興趣。

　　就在此時，著名的賓頭盧.頗羅墮誓(Pindola Bharadvaja)比庫來住在摳沙伽園。國王去拜訪他，並和他討論佛法。他問，年輕比庫們然後喜悅地過獨身生活，賓頭盧解釋，根據佛陀的建議，他們藉由視女人爲自己的母親、姐妹與女兒而做到這點。開示結束後，國王很感動，因此皈依佛陀，成爲在家弟子(SN 35:127)。

　　沙瑪瓦帝思惟「法」的奇妙與業力的複雜，從一件事到另一件：她以貧窮難民的身分來到高賞比(Kosambi)；然後被分發食物者收容；接著財政大臣收她爲…

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