..續本文上一頁爲何馬哈摩嘎喇那會以善知身後事與業的運作而聞名。關于這類報告實在太多，無法在此一一討論，但至少他在《相應部》的這個故事應該被提到。⑶
有一次，馬哈摩嘎喇那住在王舍城旁的靈鹫山，與勒叉那(Lakkhana)比庫在一起，他是和伍盧韋喇.咖沙巴(Uruvela Kassapa)一起皈依佛陀的千名婆羅門之一。有天早晨，當他們下山要去城裏托缽時，在路上某處，馬哈摩嘎喇那發出會心的微笑。當他的同伴問他原因時，馬哈摩嘎喇那說這不是解釋的時候，稍後他會在世尊面前解釋。
之後，當他們去見佛陀時，勒叉那重複他的問題，馬哈摩嘎喇那于是說他在那地方看見許多餓鬼從空中飛過，遭到掠奪者追逐，並受到各種痛苦的折磨。佛陀證實此事確實無誤，並補充說他只會被動地提起這種事，因爲生性好疑者不會相信它。然後，佛陀以他的正遍知，解釋導致那些餓鬼受苦的習性與行爲。
神足通(隨心所欲現身的能力)
「如屈伸臂頃」，馬哈摩嘎喇那脫離肉身，出現在天界的時間可以如此迅速。他一再使用這神通，去指導其他衆生，或照顧僧團事務。
他以此方式教導叁十叁天的天衆四預流支，並測試沙咖天帝(Sakka-devanam-inda)天王，看看他是否了解止息渴愛的教導(MN 37)。
當佛陀在天界講授阿毗達摩的叁個月期間，馬哈摩嘎喇那出現在天上，向他禀告僧團發生的事，並請他指導(Jat. 483)。
他不只拜訪欲界天，且拜訪梵天。他就這樣出現在一個梵天面前，過去這梵天一直認爲沒有沙門能進入他的領域，馬哈摩嘎喇那透過問答與神通技巧，動搖了那個天神的我慢(SN 6：5)。
另一次，他出現在一個名爲帝須(Tissa)的梵天面前，他之前是個比庫,才剛去世不久，馬哈摩嘎喇那指導他關于入流與究竟解脫的道理(AN 4：34，7：53)。
心靈傳動力(隔空移物)
馬哈摩嘎喇那也精通外表堅實的物質。有一次，比庫們住在一座寺裏，怠忽自己的義務，汲汲營營于一些瑣事。佛陀知道之後，便請馬哈摩嘎喇那運用神通，去動搖他們的自滿，並激勵他們重新認真修行。
于是，馬哈摩嘎喇那便用腳趾去動搖「鹿母講堂」(Migaramatupasada)，激烈搖晃的程度宛如一陣地震。比庫們被這麼一驚，紛紛放下俗念，回頭接受佛陀的指導。佛陀向他們解釋，馬哈摩嘎喇那的大神通力是來自修習四神足(SN 51：14，Jat.299)。
有一次，馬哈摩嘎喇那去天界拜訪沙咖天帝(Sakka-devanam-inda)，看見他過著散漫的生活，他因沈迷于天界的欲樂，已忘失佛法。爲了消除他的虛榮心，馬哈摩嘎喇那以腳趾搖晃沙咖天帝非常引以爲榮的天宮——最勝宮。這也對沙咖天帝造成震撼，他很快就記起佛陀不久前才傳授的止息渴愛的教導，也是佛陀激勵馬哈摩嘎喇那證得阿拉漢果的教法(MN 37)。
有一次，在佛陀與僧衆居住的地區發生餓荒，比庫們都無法獲得足夠的糧食。那時，馬哈摩嘎喇那問佛陀是否可以翻轉土地，好讓比庫們能取得與食用地下的養分④。但佛陀製止他，因爲這會造成許多人死亡。于是馬哈摩嘎喇那提議以神通開出一條通往北古盧洲(Uttarakuru)的道路，好讓比庫們能去那裏乞食，但同樣遭佛陀製止。不過，那次即使沒有神通的幫助，所有人也都平安渡過饑荒(Vin. 3：7)。這是唯一一次佛陀不同意馬哈摩嘎喇那的建議。
馬哈摩嘎喇那的神通也表現在他的隔空移物上。例如，他曾從喜馬拉雅山上將蓮花取來給沙利子治病(Vin.1：214-15；2：140)。他也曾爲給孤獨長者取得一株菩提樹，好讓他種在祇園精舍(Jat.78)。然而，當他的同僚賓頭盧(Pindola)請他以神通取下高挂在城裏的寶缽，以證明佛陀的僧團(sangha)勝過其他教派時，卻被馬哈摩嘎喇那拒絕，他說賓頭盧自己就可以辦得到。但當賓頭盧真的施展那項神通時，卻遭到佛陀斥責：一個比庫不應只爲了取悅在家人，而表演神通(Vin.2：110-12)。
神變
雖然前面的討論都限定在巴利藏經中提到的事件，但如果我們不提注釋中的這件事，那將會錯過馬哈摩嘎喇那最精彩的一次神通展現，他那次戰勝了難陀巴難達(Nandopananda)龍王。此事記載于《清淨道論》(Visuddhimagga，XII，106-16)中。
有一次，佛陀和五百位比庫一起去拜訪叁十叁天(Tavatimsa)，他們從難陀巴難達(Nandopananda)的住處上頭經過，這觸怒了龍王，它想要報複，就盤繞須彌山，並張開它的頭冠，讓整個世界都陷入黑暗。幾位著名的比庫志願要去降龍，但佛陀都未允許，因爲他知道它的凶猛。當馬哈摩嘎喇那最後挺身而出時，佛陀便聽許了他。
馬哈摩嘎喇那于是將自己變成一只大龍王，和難陀巴難達(Nandopananda)展開一場吐煙、放火的激戰。他接連變身，化現成各種大小形體，讓對手疲于應付。最後一戰，他化身成龍的天敵——大鵬金翅鳥。此時，難陀巴難達(Nandopananda)不得不投降，于是長老再變回比庫，成功地將它帶到佛陀面前求饒。
原注
⑴ 伍波薩他(Uposatha)日是特殊的宗教儀式，大伍波薩他(Uposatha)是在陰曆的滿月與新月日舉行。此時比庫們合誦比庫巴帝摩卡(Patimokkha)(比庫227條戒)，在家佛教徒則誦另外的戒，聆聽開示，並修禅。小伍波薩他(uposatha)則在兩個半月日舉行。此事記載于：AN 8：20；Ud. 5：5；Vin. 2：236-37。
⑵ SN 8：10。
⑶ SN 19：1-21；Vin. 3：104-8。
譯注
① 適業：即指心與心所適合作業的特性。在心清淨且定力很強時，如進入禅那時，心變得柔軟且適合作業，能輕易地成就各種修業處。
② 四念處：意指「四種“念”的立足處」，「念」有專注目標，守護六根門的功能。四種念處是身、受、心、法念處，修習四念處，能使衆生清淨、超越愁悲、滅除苦憂、體證涅槃。
③ 參見<沙利子·第二章沙利子其人其事>，頁115-117。
④ 《律藏·經分別》雲：「世尊！此大地之最下層平地具足味食，譬如純粹蜂蜜之味食。薩度(sadhu)！世尊！我若轉動此地，則諸比庫或可得滋養之食。」
《第二部 神通大師 馬哈摩嘎喇那 第六章 神通第一》全文閱讀結束。