..續本文上一頁自己把滿腔的憂苦向阿彌陀佛哭訴，一切一切對凡夫而言極難走過的道路，她都跪在阿彌陀佛面前，請佛幫助。精誠所至，金石爲開！可以說每一個佛教機構，每一位有緣的法師，學佛的朋友，在她的至誠哀禱下，都一起發心來相助，都願陪她走這段坎坷的路。由此我們可以學習到一件事，在至誠恭敬中，極弱變極強，無助有佛助！當一個人明白了生死道上，凡夫力窮時，低下頭來求佛哀佑，這時謙卑柔軟的心生起，才對大悲的佛，能真正信靠、仰賴，才能投入佛的懷抱，與佛相通無隔閡。當一向剛強難化的“我執”滅弱，低頭了，通往佛道的大門就打開了。信心和謙卑柔軟的心，是我們本有佛性的“性德”，一個人若能低下頭來向心中的佛祈禱，也是在開發自心的潛能及性德。這一份“至誠哀禱”的力量是無限的，不可思議的，也是令佛菩薩乃至任何人都不忍拒絕的。
末學曾經觀察過許多病人，末學發現雖然人人多少都有一份往生西方的希望，可是對于疾病啃齧身體，還是不免有一份恐怖。一病下來對于種種疼痛、衰弱、症狀，都有一份難忍之苦，這是沒有破除身見的凡夫所共同難免的；相信你我若遇此境，也是一樣，情感同然。如果家屬太強調身體的變化，有時會給病人不良的暗示，加強他對痛苦的注意力，加深他對身體的執著，反而讓他更苦。但是如果家屬太漠視病人痛苦的感受，只一味地要求他忍痛放下，念佛求生西方，往往會使病人因太苦太難忍，又無人了解體諒他的病苦，他反而會抗拒念佛。家屬若無表達關懷及慈悲的善意，病人會覺得“你們都不要我了，我病久了，你們都煩了，都希望我早死。”這種感覺很容易夾帶著遺憾的嗔心。這種嗔恨心比起貪戀心，更不容易放下釋懷。很多念佛的眷屬，本來是好意要幫助病人未來能生到極樂世界，卻因爲太強調要病人一心念佛萬緣放下，而把與我們相同是凡夫的病人估計錯誤，認爲他是已經能不感覺病苦的“證果阿羅漢”。由于家屬太把病人的“苦受”置之度外，沒有將心比心去細心地盡力幫他解除痛苦，所以病人從所謂“學佛的家屬”中沒辦法體會到慈悲心及關懷；如此的話，病人會很難有感恩的心去歡喜念佛，更難體會阿彌陀佛的慈悲。所以要幫助病人念佛，不能只有理智、冷硬的勸導，那樣會使他不服氣，發生反彈的情緒。病人會想：“痛苦的不是你，你才在一旁說風涼話，哼！如果輪到你，看你多會放下念佛！”，有的病人甚至會想：“你們學佛的人這麼冷酷沒有關懷心，我才不要學佛念佛呢！”一旦病人有這種不服氣的情緒，他就很難承認勸導的人真有慈悲心幫助他；這一點，希望學佛的眷屬要特別注意斟酌。“言語”的作用往往比藥物更強烈，這是大家要謹慎小心的。善言一句叁冬暖，同樣的，冷言一句叁夏寒。如果是一句冷言惡語，聽的人可能十年後還放不開這股怨氣。我們可以仔細體會，佛有萬德萬能，但是一般人只習慣稱“大慈大悲”阿彌陀佛、“大慈大悲救苦救難”觀世音菩薩，可以說沒有人念“大智大慧”阿彌陀佛或“大雄大力”阿彌陀佛。因爲衆生需要佛的大慈大悲、救苦救難，因爲苦難太難忍太難捱了，好希望有人能拔苦予樂，這就是衆生的希望，衆生的悲仰。佛菩薩若只有大智大慧而沒有慈悲，這樣的話，佛就與衆生一點關系也沒有；這是我們學佛的人該了解學習的。沒有一尊佛菩薩會漠視衆生的苦難與悲仰。我們要成就佛菩薩的智慧花果，必須要以大悲水饒益衆生；因爲衆生與佛菩薩是一體的，衆生是樹根，佛菩薩是花果。沒有以大悲的水灌溉樹根是不可能成就華果的。在幫助病患，乃至臨終助念，都是如此。楞嚴經說觀音菩薩，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；下合十方一切六道衆生，與諸衆生同一悲仰。從另一個角度說，慈悲即是最深的智慧，有最深的智慧，才懂得如何拔苦予樂，才能夠隨時隨緣幫助衆生，實踐慈悲。
當陳太太很熱切地問末學：“我該如何幫助他”的時候，末學向她提出了以上的觀點。她又問該怎麼做？她很怕自己做不好，沒辦法給他最大的助力。(所謂的助力，即是：壽未盡時，能安康速愈；壽已盡時，隨阿彌陀佛去西方極樂世界。)末學建議她：“您要有一種使命感，肯定您是阿彌陀佛特別派來幫助他成佛的最佳人選，您一定能做好；您可以常在心中默禱、祈求阿彌陀佛引導您，讓您知道如何幫助他。當他有難忍的痛苦時，您最好在他身旁陪他祈禱念佛，您要誠懇地跪下來，合掌把您心中至誠的祈禱詞念出聲來，讓他聽見。祈禱詞如下：“弟子○○祈求阿彌陀佛幫助陳進池，疾苦休止、憂惱解脫、身心安樂、能安心念佛......”他在痛苦中，只要常聽見“阿彌陀佛幫助陳進池”，久久就如薰香染香氣，一有狀況，他就自動會有“阿彌陀佛幫助陳進池”的心念，這一念就由苦中脫出，和佛搭上線，和佛又溝通了。眷屬的心念，是個橋梁，讓病患能由痛苦的娑婆世界，通往極樂佛的懷抱。”令末學敬佩的是，陳太太真的一路這樣做，並且做成功了。
陳太太有一句很好的話，可以鼓舞絕望的眷屬；她說：“因爲我太愛他了，不忍心他受苦，所以我把心愛的他交給阿彌陀佛，希望他永遠不必再受苦，成佛度衆生，也讓衆生不必再受苦。”多好的一個心念，多值得贊歎的一句話—由個人的小愛，擴大到佛的大悲；由世俗的恩愛眷屬，提升爲佛道上的菩提眷屬。她是世間的一位賢妻，陪先生走過癌病的道路，到最後的助念，即使累了也不敢休息，自己瘦到只剩叁十多公斤。這位瘦弱的女子，實踐了菩薩的精神，終于讓先生永遠離苦得樂，笑著揮手去極樂世界，在極樂佛國等她、和家人及一切衆生。
而這喜劇收場的故事，其中的情節也不是完全平坦的，也是有起有落。因爲凡夫的心是無常的，當“忍力”沒有圓滿成就時，都難免有忍不住退心的時刻。當病患因苦而退失信心，不能堅持念佛時，周圍的人很重要，必須用慈悲柔軟的心體會病患不得已、苦不堪言的苦衷，讓他的苦先有一個出口可以宣泄，能得到一份體諒，再善巧鼓舞他再提起信念；不宜責備或一味地對他表示失望、放棄。周圍的人，常宜將心比心體會—如果是我自己的狀況和他一樣，我能表現多好？能不能信心充滿，笑容滿面？如果我們自己不能，那麼病患偶然信心不能堅持也是可諒解的，這就是我們做眷屬的人修福修慧的機會。陳太太在這一點真的很用心去實踐，她用心體諒，並且善能代他默默忏悔。真心的力量，是不可思議的，忏悔求佛哀祐的力量也是不可思議的。大家遇到低潮，遇到挫折不要沮喪，要善用心力，至誠忏悔，求佛引導，要知道我們沒有比佛少什麼東西，而只是多了一點髒東西—就是“貪、嗔、癡、慢、疑”若有一念回心洗刷，本具佛性的光明福報就會露出來。
85年冬天，由于癌侵犯了腦部及腋下，使他發音困難，手臂麻痛。他一向強壯健康的人，沒有生病的經驗，一苦起來，好難過，就懊惱起來，生氣不念佛了；心中怪罪佛菩薩沒有好好替他安排，一氣之下念珠也丟了。而佛菩薩慈悲，總是不忍衆生苦，對衆生都是一份父母心，即使衆生是因自己往昔造業因，今在承受苦果；即使衆生埋怨佛菩薩，佛菩薩也依然願代衆生受苦，等待適當的機緣度化衆生。就在他苦得無法堅持信念時，或許是巧合，也或許是佛菩薩應他們平日虔誠祈求，讓末學夢見他痛苦地在哭。于是就在醒來後趕緊去打電話給他，他的公子說他今天剛去醫院挂急診，陳太太把這事轉達給在急診室的他，他忽然哭得像孩子一樣。末學去探望他，他告訴我，以一副天真欲厚的表情說：“我起叛了，向佛攤牌，不要念佛了，就被佛知道了，被您知道了。現在我和佛又恢複溝通了，我會再念佛了，雖然不能念出聲，我心裏都有默念。”聽了他的話，看到大家在這條路上掙紮奮鬥，末學真的心痛酸楚，只向他說：“這條路真的很辛苦，還好有阿彌陀佛一起走。”末學說完後他就哭了，末學也哭了。我們都是有血有淚的人，佛會原諒我們的，擦擦眼淚再出發，再上路，大家一起互相幫助歡喜歸鄉。哭一哭，心中不壓抑了，末學就和他互勉：“我們痛苦的時候，就想想，以前我們曾令衆生這樣受苦，現在我們自己親身體會到了，就誠懇地向他們道歉、忏悔、念佛，回向讓他們安樂。”他點點頭說好。一切的苦難黑暗都會過去，就像幻影，只要我們能面向光明、至誠忏悔。“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。”我們過去所做一切不好的業，都是因爲我們心中有貪心、有生氣、有愚癡，心中的貪、嗔、癡發動我們的意念、言語和行爲，做出來的就是傷害衆生，讓衆生痛苦的事。這一切的痛苦都會回到我們身上，我們要及時忏悔。如果您自己或您的家人有信心不繼的情形，不要氣餒，想想這位陳進池居士，也是這樣走過來。讓我們再回心再發心念佛，佛也依然慈悲，伸長了手接引，看看這位陳居士，他還是能朗笑牽上佛的手回到西方。
在經曆了灰心、起叛、攤牌後他又回心發菩提願了，真可貴能把悲歎自己苦痛的心，轉成幫助衆生的念頭。他在病床上告訴末學，他有一塊地，想建一個讓病人能靜養能拜佛念佛的地方，幫助受苦的人。末學想能在病苦中發願助人很難得，“一善破千災，大願解千愁”，能以願力善心扭轉痛苦沮喪是很好的，大願發時即是痛苦的解脫。雖然末學自己對有形的場地建設，並無興趣也一竅不通，但深心嘉許他，在病到了腦子已受壓迫，發音困難時，還有這份心。姑且不論此生有無因緣去完成它，總是一念大悲饒益衆生，便等于灌溉了諸佛菩薩智慧的花果。原以爲他是一時起善念，說說而已，沒想到他真的用半麻木疼痛的手，畫了很多設計圖，圖上寫“南無阿彌陀佛”表示佛堂。他往生後，他的一位親戚夢見他住在極莊嚴堂皇的殿宇中，大概也是他生前常想布施佛堂給苦難衆生有地方念佛的感應吧！因果都是相符的…
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