..续本文上一页自己把满腔的忧苦向阿弥陀佛哭诉，一切一切对凡夫而言极难走过的道路，她都跪在阿弥陀佛面前，请佛帮助。精诚所至，金石为开！可以说每一个佛教机构，每一位有缘的法师，学佛的朋友，在她的至诚哀祷下，都一起发心来相助，都愿陪她走这段坎坷的路。由此我们可以学习到一件事，在至诚恭敬中，极弱变极强，无助有佛助！当一个人明白了生死道上，凡夫力穷时，低下头来求佛哀佑，这时谦卑柔软的心生起，才对大悲的佛，能真正信靠、仰赖，才能投入佛的怀抱，与佛相通无隔阂。当一向刚强难化的“我执”灭弱，低头了，通往佛道的大门就打开了。信心和谦卑柔软的心，是我们本有佛性的“性德”，一个人若能低下头来向心中的佛祈祷，也是在开发自心的潜能及性德。这一份“至诚哀祷”的力量是无限的，不可思议的，也是令佛菩萨乃至任何人都不忍拒绝的。
末学曾经观察过许多病人，末学发现虽然人人多少都有一份往生西方的希望，可是对于疾病啃啮身体，还是不免有一份恐怖。一病下来对于种种疼痛、衰弱、症状，都有一份难忍之苦，这是没有破除身见的凡夫所共同难免的；相信你我若遇此境，也是一样，情感同然。如果家属太强调身体的变化，有时会给病人不良的暗示，加强他对痛苦的注意力，加深他对身体的执著，反而让他更苦。但是如果家属太漠视病人痛苦的感受，只一味地要求他忍痛放下，念佛求生西方，往往会使病人因太苦太难忍，又无人了解体谅他的病苦，他反而会抗拒念佛。家属若无表达关怀及慈悲的善意，病人会觉得“你们都不要我了，我病久了，你们都烦了，都希望我早死。”这种感觉很容易夹带著遗憾的嗔心。这种嗔恨心比起贪恋心，更不容易放下释怀。很多念佛的眷属，本来是好意要帮助病人未来能生到极乐世界，却因为太强调要病人一心念佛万缘放下，而把与我们相同是凡夫的病人估计错误，认为他是已经能不感觉病苦的“证果阿罗汉”。由于家属太把病人的“苦受”置之度外，没有将心比心去细心地尽力帮他解除痛苦，所以病人从所谓“学佛的家属”中没办法体会到慈悲心及关怀；如此的话，病人会很难有感恩的心去欢喜念佛，更难体会阿弥陀佛的慈悲。所以要帮助病人念佛，不能只有理智、冷硬的劝导，那样会使他不服气，发生反弹的情绪。病人会想：“痛苦的不是你，你才在一旁说风凉话，哼！如果轮到你，看你多会放下念佛！”，有的病人甚至会想：“你们学佛的人这么冷酷没有关怀心，我才不要学佛念佛呢！”一旦病人有这种不服气的情绪，他就很难承认劝导的人真有慈悲心帮助他；这一点，希望学佛的眷属要特别注意斟酌。“言语”的作用往往比药物更强烈，这是大家要谨慎小心的。善言一句三冬暖，同样的，冷言一句三夏寒。如果是一句冷言恶语，听的人可能十年后还放不开这股怨气。我们可以仔细体会，佛有万德万能，但是一般人只习惯称“大慈大悲”阿弥陀佛、“大慈大悲救苦救难”观世音菩萨，可以说没有人念“大智大慧”阿弥陀佛或“大雄大力”阿弥陀佛。因为众生需要佛的大慈大悲、救苦救难，因为苦难太难忍太难捱了，好希望有人能拔苦予乐，这就是众生的希望，众生的悲仰。佛菩萨若只有大智大慧而没有慈悲，这样的话，佛就与众生一点关系也没有；这是我们学佛的人该了解学习的。没有一尊佛菩萨会漠视众生的苦难与悲仰。我们要成就佛菩萨的智慧花果，必须要以大悲水饶益众生；因为众生与佛菩萨是一体的，众生是树根，佛菩萨是花果。没有以大悲的水灌溉树根是不可能成就华果的。在帮助病患，乃至临终助念，都是如此。楞严经说观音菩萨，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。从另一个角度说，慈悲即是最深的智慧，有最深的智慧，才懂得如何拔苦予乐，才能够随时随缘帮助众生，实践慈悲。
当陈太太很热切地问末学：“我该如何帮助他”的时候，末学向她提出了以上的观点。她又问该怎么做？她很怕自己做不好，没办法给他最大的助力。(所谓的助力，即是：寿未尽时，能安康速愈；寿已尽时，随阿弥陀佛去西方极乐世界。)末学建议她：“您要有一种使命感，肯定您是阿弥陀佛特别派来帮助他成佛的最佳人选，您一定能做好；您可以常在心中默祷、祈求阿弥陀佛引导您，让您知道如何帮助他。当他有难忍的痛苦时，您最好在他身旁陪他祈祷念佛，您要诚恳地跪下来，合掌把您心中至诚的祈祷词念出声来，让他听见。祈祷词如下：“弟子○○祈求阿弥陀佛帮助陈进池，疾苦休止、忧恼解脱、身心安乐、能安心念佛......”他在痛苦中，只要常听见“阿弥陀佛帮助陈进池”，久久就如薰香染香气，一有状况，他就自动会有“阿弥陀佛帮助陈进池”的心念，这一念就由苦中脱出，和佛搭上线，和佛又沟通了。眷属的心念，是个桥梁，让病患能由痛苦的娑婆世界，通往极乐佛的怀抱。”令末学敬佩的是，陈太太真的一路这样做，并且做成功了。
陈太太有一句很好的话，可以鼓舞绝望的眷属；她说：“因为我太爱他了，不忍心他受苦，所以我把心爱的他交给阿弥陀佛，希望他永远不必再受苦，成佛度众生，也让众生不必再受苦。”多好的一个心念，多值得赞叹的一句话—由个人的小爱，扩大到佛的大悲；由世俗的恩爱眷属，提升为佛道上的菩提眷属。她是世间的一位贤妻，陪先生走过癌病的道路，到最后的助念，即使累了也不敢休息，自己瘦到只剩三十多公斤。这位瘦弱的女子，实践了菩萨的精神，终于让先生永远离苦得乐，笑著挥手去极乐世界，在极乐佛国等她、和家人及一切众生。
而这喜剧收场的故事，其中的情节也不是完全平坦的，也是有起有落。因为凡夫的心是无常的，当“忍力”没有圆满成就时，都难免有忍不住退心的时刻。当病患因苦而退失信心，不能坚持念佛时，周围的人很重要，必须用慈悲柔软的心体会病患不得已、苦不堪言的苦衷，让他的苦先有一个出口可以宣泄，能得到一份体谅，再善巧鼓舞他再提起信念；不宜责备或一味地对他表示失望、放弃。周围的人，常宜将心比心体会—如果是我自己的状况和他一样，我能表现多好？能不能信心充满，笑容满面？如果我们自己不能，那么病患偶然信心不能坚持也是可谅解的，这就是我们做眷属的人修福修慧的机会。陈太太在这一点真的很用心去实践，她用心体谅，并且善能代他默默忏悔。真心的力量，是不可思议的，忏悔求佛哀祐的力量也是不可思议的。大家遇到低潮，遇到挫折不要沮丧，要善用心力，至诚忏悔，求佛引导，要知道我们没有比佛少什么东西，而只是多了一点脏东西—就是“贪、嗔、痴、慢、疑”若有一念回心洗刷，本具佛性的光明福报就会露出来。
85年冬天，由于癌侵犯了脑部及腋下，使他发音困难，手臂麻痛。他一向强壮健康的人，没有生病的经验，一苦起来，好难过，就懊恼起来，生气不念佛了；心中怪罪佛菩萨没有好好替他安排，一气之下念珠也丢了。而佛菩萨慈悲，总是不忍众生苦，对众生都是一份父母心，即使众生是因自己往昔造业因，今在承受苦果；即使众生埋怨佛菩萨，佛菩萨也依然愿代众生受苦，等待适当的机缘度化众生。就在他苦得无法坚持信念时，或许是巧合，也或许是佛菩萨应他们平日虔诚祈求，让末学梦见他痛苦地在哭。于是就在醒来后赶紧去打电话给他，他的公子说他今天刚去医院挂急诊，陈太太把这事转达给在急诊室的他，他忽然哭得像孩子一样。末学去探望他，他告诉我，以一副天真欲厚的表情说：“我起叛了，向佛摊牌，不要念佛了，就被佛知道了，被您知道了。现在我和佛又恢复沟通了，我会再念佛了，虽然不能念出声，我心里都有默念。”听了他的话，看到大家在这条路上挣扎奋斗，末学真的心痛酸楚，只向他说：“这条路真的很辛苦，还好有阿弥陀佛一起走。”末学说完后他就哭了，末学也哭了。我们都是有血有泪的人，佛会原谅我们的，擦擦眼泪再出发，再上路，大家一起互相帮助欢喜归乡。哭一哭，心中不压抑了，末学就和他互勉：“我们痛苦的时候，就想想，以前我们曾令众生这样受苦，现在我们自己亲身体会到了，就诚恳地向他们道歉、忏悔、念佛，回向让他们安乐。”他点点头说好。一切的苦难黑暗都会过去，就像幻影，只要我们能面向光明、至诚忏悔。“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”我们过去所做一切不好的业，都是因为我们心中有贪心、有生气、有愚痴，心中的贪、嗔、痴发动我们的意念、言语和行为，做出来的就是伤害众生，让众生痛苦的事。这一切的痛苦都会回到我们身上，我们要及时忏悔。如果您自己或您的家人有信心不继的情形，不要气馁，想想这位陈进池居士，也是这样走过来。让我们再回心再发心念佛，佛也依然慈悲，伸长了手接引，看看这位陈居士，他还是能朗笑牵上佛的手回到西方。
在经历了灰心、起叛、摊牌后他又回心发菩提愿了，真可贵能把悲叹自己苦痛的心，转成帮助众生的念头。他在病床上告诉末学，他有一块地，想建一个让病人能静养能拜佛念佛的地方，帮助受苦的人。末学想能在病苦中发愿助人很难得，“一善破千灾，大愿解千愁”，能以愿力善心扭转痛苦沮丧是很好的，大愿发时即是痛苦的解脱。虽然末学自己对有形的场地建设，并无兴趣也一窍不通，但深心嘉许他，在病到了脑子已受压迫，发音困难时，还有这份心。姑且不论此生有无因缘去完成它，总是一念大悲饶益众生，便等于灌溉了诸佛菩萨智慧的花果。原以为他是一时起善念，说说而已，没想到他真的用半麻木疼痛的手，画了很多设计图，图上写“南无阿弥陀佛”表示佛堂。他往生后，他的一位亲戚梦见他住在极庄严堂皇的殿宇中，大概也是他生前常想布施佛堂给苦难众生有地方念佛的感应吧！因果都是相符的…
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