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挨罵不服氣—不打自招—內心沒修，真是做表面！
我們想想看，如果有人當衆罵我們是做表面工作，我們聽了，馬上就不服氣，這等于就是不打自招，因爲一生氣就表示內心沒有觀照，人家只說一句話，我們就馬上生煩惱，這就證明我們內心的修行工作，並沒有做，所做的真的只有表面工作而已。種種的工作本是要給我們藉境煉心的機會，如果我們不明白這個道理，沒有好好利用工作中的種種境界，來降伏自己貪、嗔、癡、慢的煩惱，這樣所做的一切工作，確實只是表面，沒有實際的功德。
他評對了！真是做表面！
被批評，不高興—暴露出隱藏的心念—
—夾雜希求肯定之心—(內心不清淨！)
人家如果批評我們不好，我們就不高興，這表示我們做工作的動機，還有希望別人稱贊的心夾雜在裏面，這樣就是內心並不清淨。內心如果不能清淨，不管做多大規模的工作，都是只有表面而已。老和尚所說的就是很好的提醒，提醒我們反省自己是否有真實做內心的功夫，如果真心修行，內心有觀照，就不會爲了別人說你做表面工作，來生煩惱，如果內心生氣了，就真正只有做表面工作，別人的批評也是千真萬確的。
※深夜疲極考
考得“很不是時候”—即“很是時候”！
筋疲力盡時，偏考半夜揀鐵釘
要揀，不揀，都是你的事！
恩師告訴我，過去在承天寺建築的時候，大家都要合力幫忙。有一天，在泥土裏忙到夜裏疲憊不堪的時候，老和尚竟然自己去把一大盒原來已經分類好的鐵釘全部都搞混。然後說你們去把這盒鐵釘分大小尺寸揀好，恩師描述，本來當時她湧起的念頭是—“唉！老和尚，你怎麼偏偏選這種大家都疲累不堪的時候叫我們來揀鐵釘呢？”然而，老和尚把面孔板起來說：“難道臨命終的時候還讓你選時間嗎？”恩師當時馬上跪下來，懂得老和尚的意思，回答說：“弟子現在就去揀。”然後勉力振作，抖擻精神，把鐵釘分一寸、二寸，照大小分類，揀到半夜，才把鐵釘都分好，然後去報告老和尚說：“弟子已經把鐵釘分好了。”老和尚卻說：“要揀，也是你的事；不揀，也是你的事！”
苦、痛、疲、老......都得正念分明
—臨終即最老，最累一天
臨命終的時候，我們沒有辦法選擇是在那一個舒服的時候，無論是叁十歲死，或是八十歲才死，總是這一生最老又最累的那一天，所以平常都要努力練習，不管是什麼痛苦疲勞的時候，都要能夠正念分明。
做事，是曆事煉心
降伏妄念，我執煩惱
我們都知道，老和尚自己是一個整夜都露天打坐的人，他本身根本不需要建什麼寺廟，他可以說，把建寺廟當作是教學的器具，用這個來鍛煉弟子。
附注：
但須特別注意，此建寺作法是老和尚大菩薩示現，爲特殊根機所用之特殊教育，不可作爲常例。因爲一般而言，依佛戒及遺教經是不可以爲維生自利故，驅使策役出家人，作安置田宅，墾土掘地，斬伐草木及種種貿易販賣之事。唐道綽禅師因爲曾有如下之事，尚障往生—
(一)曾置佛像于屋檐窗下，自己優處于深房(須向十方佛求忏悔)(重自我，輕慢佛故)
(二)驅使策役出家人(須向四方僧求忏悔)(不敬僧寶故)
(叁)營造屋宇，損傷蟲命(須向十方衆生求忏悔)(重自利，輕他命故)
因此叁罪違反菩提心，尚構成往生西方之障礙。幸承蒙善導大師入定時觀察知之，勸其如法一一忏罪，道綽禅師謙敬受教，深自反省果有此過，故一一洗心發露忏悔。(時道綽禅師年八十，善導大師僅二十九)忏悔後，乃見白光照燭，及化佛菩薩現在空中滅罪瑞相，方得順利無礙往生。故知驅使策役出家人建寺，非吾等凡夫可任意效學之作風，賢能如道綽禅師，不慎犯之，尚自招障，須深忏悔，況吾凡夫？
我們聽故事，或看考古題，要把握重點來學習，不要學錯方向。比如有一支刀，假設不會用，手握刀鋒，以刀柄去切物，必然自害又不利他。此考古題重點在提示我們，不論做什麼事，都要藉事煉心—去除貪、嗔、癡、慢、疑等五大類垃圾，提起正念，放下我執。並不是教我們要學習去建寺廟或特定做某些事，更不是鼓勵大家，都應該效法以建寺廟方式來磨煉弟子，大家千萬別誤會。因爲使我們成佛或墮落，都是由于“用心”的問題，不是做什麼“事業”的問題，故修行的重點，也就在煉心，澄淨心。由善用心、善調伏心、舍妄想執著心，趨佛真心，開顯佛性，才能發揮“寂而常照，照而常寂”妙用，成辦一切度化衆生之事。
修行如果錯把焦點放在“事”之成就，或放在自我“成就感”(增加我執)，而不放在心之澄淨、舍妄歸真，則成世俗有爲法，作幻化事相之奴隸，頂多只得世間有漏福報，不得超世深妙利益。若做事，心中又夾雜五大類垃圾，則修來的福報只能去叁惡道享用。故須注意“用心”才不致忙了一輩子，只落得到叁惡道享些福。
了解—修行就是鍛煉自己
有理、無理、都交“正念”考卷
平時如果有人，在我們很累的時候，又要叫我們去做什麼，可能我們就會覺得他很沒道理、很不體貼。如果我們睡得正好的時候，被人叫起來做工作，可能我們就很不高興，會給他一個壞臉色。然而老和尚，平時給弟子的鍛煉，就是這樣！當然有人也會不高興，不理會老和尚的鍛煉，自己先跑去睡覺，但是有人會了解，修行就是要鍛煉自己，隨時覺醒，他就不管事情到底是有理還是無理，都會提起正念，做自己該做的鍛煉、交自己該交的考卷。老和尚說，修行不是在討論事情是有理還是無理，是看你遇到境界的時候是能忍還是不能忍！
去西方，是自己的事
熬不過時，也要笑笑再振作，如同夜半揀鐵釘
把痛苦化作光明蓮花
我們要注意老和尚的話，要揀也是你的事，不揀也是你的事。真的，要去西方也是你的事！不去西方也是你的事！你要時常提起精神，正念分明，也是你的事，你要糊裏糊塗，妄想煩惱也是你的事。
在我病得很痛苦的時候，恩師來到我的床邊，告訴我老和尚的開示，和她自己的修行過程，我聽了很感動，就再振作起來念佛，因爲要念也是我的事，不念也是我的事。要念佛往生西方，是我的解脫快樂，不念佛要痛苦輪回，也是我的事，也是要自己去吃苦。
我們都是忍力還沒有成就的凡夫，在種種身心的折磨當中，雖然知道這是我應得的業報，也有不能安詳微笑、熬不過去的時候，但是只要再提起信願—就如同叁更半夜振作精神，把鐵釘揀好那樣，提起信心願力念佛，一定可以回到西方極樂世界。這一條路就是不斷提起信心願力的路，就是一條把痛苦化作光明蓮花的路。
※當衆突擊考—去掉我相
沒准備·挨無理之打·才是考驗！
有人到寺廟去，會要求師父打香板，消業障。我的恩師就想說，如果是自己要求別人打香板，心裏就有准備，當然被打的時候，心裏就不會生煩惱，如果是沒有准備，不注意的時候被人無理地打過來，這才是考驗，才可以了解自己的程度和煩惱，所以我的恩師就去跪著懇求老和尚慈悲，幫她去掉“我相”的煩惱，老和尚聽了就說“好，好，好！”，但是並沒有采取任何的行動，恩師就每天都去跪著懇求老和尚，老和尚還是說“好，好，好！”，但是依然沒有動靜，日子久了，恩師事情又多，就漸漸忘記。
這樣也罵，那樣也罵！(考—取相否？動心否？)
這也不行，那也不行(考—誠敬否？智慧否？)
有一天很多政府官員、臺大教授、北一女老師都來到承天寺拜見老和尚，老和尚就叫我的恩師去翻譯，當恩師一進去，照平常和大家念阿彌陀佛，合掌打招呼的時候，老和尚突然就用很誇張，古怪的動作來學我的恩師合掌說：阿彌陀佛！恩師一看，今天不一樣，就趕緊去跪在老和尚面前，老和尚就說：“這麼多在家居士在這裏，你跪著是要讓人家折福嗎？”
恩師不敢再跪著，就趕緊站起來。
老和尚反說：“你大膽！竟然站得比師長還高！”
就這樣，跪著也不對，站著也不對，要和師長平起平坐，就更不對，真是令人不知如何是好。
當天因爲有很多人要求要皈依，按照平常的慣例，皈依證都是由我的恩師，或是其他師父代替老和尚來填寫，取法名。但是那天老和尚竟然向大家說：“你們看！她自作主張，皈依證都是她自己寫，目中無人，心裏那有尊重師長，你們到底是要請我作證皈依？還是請她？
恩師一聽，就不敢再寫，趕緊把皈依證整理好，送到老和尚的面前，結果老和尚又說：“啊？說她兩句就生煩惱，不要寫了！統統要給我自己寫！這一大堆是要叫我怎麼寫、怎麼取！取名叫做傳圓？傳扁？傳堿？傳甜？傳凸？傳凹？”說起來也真有趣，老和尚確是有修行功夫，人家被他取名做傳堿、傳甜，大家也都很高興。
恩師當時看，這樣也不行，那樣也不行，忍不住眼淚快要流下來。
老和尚又向大家說：“你們看！講她兩句就在流眼淚，她就是要讓人家說她很可憐！”流眼淚也不行，恩師只好眼晴閉起來，深深吸一口氣，念佛，開始思惟觀想—沒有一個“你”在罵我，也沒有一個“我”在被你罵，也沒有“你所罵的話”。(叁輪體空)
結果老和尚又說：“你們看！她在那兒眼觀鼻、鼻觀心，假裝很有修的樣子！”在場所有的人都聽得莫名其妙，大家都看她一個人。恩師說，當時實在想找一個洞鑽進去，也很想逃走。
可是老和尚又說：“跑那兒去？給我停住！”真是起心即錯，動念即乖，無可奈何當中，也是要忍下來。
罵過·若無其事
可是等到會客時間一過，老和尚竟然若無其事，好像什麼事都沒發生過，平平靜靜，還笑嘻嘻的，端牛奶給我的恩師說：“這給你吃。”
等到下午會客時間一到，老和尚又像上午一樣，開始這也不對、那也不對，嫌過來、嫌過去，嫌得令人不知如何是好，可是會客時間一過，他又若無其事。
講他兩句·就要來“問問看！”
如果打香板·豈不…
《考古變今用—廣欽老和尚·修行考題(考古題)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…