..续本文上一页准备得几分呢？
挨骂不服气—不打自招—内心没修，真是做表面！
我们想想看，如果有人当众骂我们是做表面工作，我们听了，马上就不服气，这等于就是不打自招，因为一生气就表示内心没有观照，人家只说一句话，我们就马上生烦恼，这就证明我们内心的修行工作，并没有做，所做的真的只有表面工作而已。种种的工作本是要给我们藉境炼心的机会，如果我们不明白这个道理，没有好好利用工作中的种种境界，来降伏自己贪、嗔、痴、慢的烦恼，这样所做的一切工作，确实只是表面，没有实际的功德。
他评对了！真是做表面！
被批评，不高兴—暴露出隐藏的心念—
—夹杂希求肯定之心—(内心不清净！)
人家如果批评我们不好，我们就不高兴，这表示我们做工作的动机，还有希望别人称赞的心夹杂在里面，这样就是内心并不清净。内心如果不能清净，不管做多大规模的工作，都是只有表面而已。老和尚所说的就是很好的提醒，提醒我们反省自己是否有真实做内心的功夫，如果真心修行，内心有观照，就不会为了别人说你做表面工作，来生烦恼，如果内心生气了，就真正只有做表面工作，别人的批评也是千真万确的。
※深夜疲极考
考得“很不是时候”—即“很是时候”！
筋疲力尽时，偏考半夜拣铁钉
要拣，不拣，都是你的事！
恩师告诉我，过去在承天寺建筑的时候，大家都要合力帮忙。有一天，在泥土里忙到夜里疲惫不堪的时候，老和尚竟然自己去把一大盒原来已经分类好的铁钉全部都搞混。然后说你们去把这盒铁钉分大小尺寸拣好，恩师描述，本来当时她涌起的念头是—“唉！老和尚，你怎么偏偏选这种大家都疲累不堪的时候叫我们来拣铁钉呢？”然而，老和尚把面孔板起来说：“难道临命终的时候还让你选时间吗？”恩师当时马上跪下来，懂得老和尚的意思，回答说：“弟子现在就去拣。”然后勉力振作，抖擞精神，把铁钉分一寸、二寸，照大小分类，拣到半夜，才把铁钉都分好，然后去报告老和尚说：“弟子已经把铁钉分好了。”老和尚却说：“要拣，也是你的事；不拣，也是你的事！”
苦、痛、疲、老......都得正念分明
—临终即最老，最累一天
临命终的时候，我们没有办法选择是在那一个舒服的时候，无论是三十岁死，或是八十岁才死，总是这一生最老又最累的那一天，所以平常都要努力练习，不管是什么痛苦疲劳的时候，都要能够正念分明。
做事，是历事炼心
降伏妄念，我执烦恼
我们都知道，老和尚自己是一个整夜都露天打坐的人，他本身根本不需要建什么寺庙，他可以说，把建寺庙当作是教学的器具，用这个来锻炼弟子。
附注：
但须特别注意，此建寺作法是老和尚大菩萨示现，为特殊根机所用之特殊教育，不可作为常例。因为一般而言，依佛戒及遗教经是不可以为维生自利故，驱使策役出家人，作安置田宅，垦土掘地，斩伐草木及种种贸易贩卖之事。唐道绰禅师因为曾有如下之事，尚障往生—
(一)曾置佛像于屋檐窗下，自己优处于深房(须向十方佛求忏悔)(重自我，轻慢佛故)
(二)驱使策役出家人(须向四方僧求忏悔)(不敬僧宝故)
(三)营造屋宇，损伤虫命(须向十方众生求忏悔)(重自利，轻他命故)
因此三罪违反菩提心，尚构成往生西方之障碍。幸承蒙善导大师入定时观察知之，劝其如法一一忏罪，道绰禅师谦敬受教，深自反省果有此过，故一一洗心发露忏悔。(时道绰禅师年八十，善导大师仅二十九)忏悔后，乃见白光照烛，及化佛菩萨现在空中灭罪瑞相，方得顺利无碍往生。故知驱使策役出家人建寺，非吾等凡夫可任意效学之作风，贤能如道绰禅师，不慎犯之，尚自招障，须深忏悔，况吾凡夫？
我们听故事，或看考古题，要把握重点来学习，不要学错方向。比如有一支刀，假设不会用，手握刀锋，以刀柄去切物，必然自害又不利他。此考古题重点在提示我们，不论做什么事，都要藉事炼心—去除贪、嗔、痴、慢、疑等五大类垃圾，提起正念，放下我执。并不是教我们要学习去建寺庙或特定做某些事，更不是鼓励大家，都应该效法以建寺庙方式来磨炼弟子，大家千万别误会。因为使我们成佛或堕落，都是由于“用心”的问题，不是做什么“事业”的问题，故修行的重点，也就在炼心，澄净心。由善用心、善调伏心、舍妄想执著心，趋佛真心，开显佛性，才能发挥“寂而常照，照而常寂”妙用，成办一切度化众生之事。
修行如果错把焦点放在“事”之成就，或放在自我“成就感”(增加我执)，而不放在心之澄净、舍妄归真，则成世俗有为法，作幻化事相之奴隶，顶多只得世间有漏福报，不得超世深妙利益。若做事，心中又夹杂五大类垃圾，则修来的福报只能去三恶道享用。故须注意“用心”才不致忙了一辈子，只落得到三恶道享些福。
了解—修行就是锻炼自己
有理、无理、都交“正念”考卷
平时如果有人，在我们很累的时候，又要叫我们去做什么，可能我们就会觉得他很没道理、很不体贴。如果我们睡得正好的时候，被人叫起来做工作，可能我们就很不高兴，会给他一个坏脸色。然而老和尚，平时给弟子的锻炼，就是这样！当然有人也会不高兴，不理会老和尚的锻炼，自己先跑去睡觉，但是有人会了解，修行就是要锻炼自己，随时觉醒，他就不管事情到底是有理还是无理，都会提起正念，做自己该做的锻炼、交自己该交的考卷。老和尚说，修行不是在讨论事情是有理还是无理，是看你遇到境界的时候是能忍还是不能忍！
去西方，是自己的事
熬不过时，也要笑笑再振作，如同夜半拣铁钉
把痛苦化作光明莲花
我们要注意老和尚的话，要拣也是你的事，不拣也是你的事。真的，要去西方也是你的事！不去西方也是你的事！你要时常提起精神，正念分明，也是你的事，你要糊里糊涂，妄想烦恼也是你的事。
在我病得很痛苦的时候，恩师来到我的床边，告诉我老和尚的开示，和她自己的修行过程，我听了很感动，就再振作起来念佛，因为要念也是我的事，不念也是我的事。要念佛往生西方，是我的解脱快乐，不念佛要痛苦轮回，也是我的事，也是要自己去吃苦。
我们都是忍力还没有成就的凡夫，在种种身心的折磨当中，虽然知道这是我应得的业报，也有不能安详微笑、熬不过去的时候，但是只要再提起信愿—就如同三更半夜振作精神，把铁钉拣好那样，提起信心愿力念佛，一定可以回到西方极乐世界。这一条路就是不断提起信心愿力的路，就是一条把痛苦化作光明莲花的路。
※当众突击考—去掉我相
没准备·挨无理之打·才是考验！
有人到寺庙去，会要求师父打香板，消业障。我的恩师就想说，如果是自己要求别人打香板，心里就有准备，当然被打的时候，心里就不会生烦恼，如果是没有准备，不注意的时候被人无理地打过来，这才是考验，才可以了解自己的程度和烦恼，所以我的恩师就去跪著恳求老和尚慈悲，帮她去掉“我相”的烦恼，老和尚听了就说“好，好，好！”，但是并没有采取任何的行动，恩师就每天都去跪著恳求老和尚，老和尚还是说“好，好，好！”，但是依然没有动静，日子久了，恩师事情又多，就渐渐忘记。
这样也骂，那样也骂！(考—取相否？动心否？)
这也不行，那也不行(考—诚敬否？智慧否？)
有一天很多政府官员、台大教授、北一女老师都来到承天寺拜见老和尚，老和尚就叫我的恩师去翻译，当恩师一进去，照平常和大家念阿弥陀佛，合掌打招呼的时候，老和尚突然就用很夸张，古怪的动作来学我的恩师合掌说：阿弥陀佛！恩师一看，今天不一样，就赶紧去跪在老和尚面前，老和尚就说：“这么多在家居士在这里，你跪著是要让人家折福吗？”
恩师不敢再跪著，就赶紧站起来。
老和尚反说：“你大胆！竟然站得比师长还高！”
就这样，跪著也不对，站著也不对，要和师长平起平坐，就更不对，真是令人不知如何是好。
当天因为有很多人要求要皈依，按照平常的惯例，皈依证都是由我的恩师，或是其他师父代替老和尚来填写，取法名。但是那天老和尚竟然向大家说：“你们看！她自作主张，皈依证都是她自己写，目中无人，心里那有尊重师长，你们到底是要请我作证皈依？还是请她？
恩师一听，就不敢再写，赶紧把皈依证整理好，送到老和尚的面前，结果老和尚又说：“啊？说她两句就生烦恼，不要写了！统统要给我自己写！这一大堆是要叫我怎么写、怎么取！取名叫做传圆？传扁？传碱？传甜？传凸？传凹？”说起来也真有趣，老和尚确是有修行功夫，人家被他取名做传碱、传甜，大家也都很高兴。
恩师当时看，这样也不行，那样也不行，忍不住眼泪快要流下来。
老和尚又向大家说：“你们看！讲她两句就在流眼泪，她就是要让人家说她很可怜！”流眼泪也不行，恩师只好眼晴闭起来，深深吸一口气，念佛，开始思惟观想—没有一个“你”在骂我，也没有一个“我”在被你骂，也没有“你所骂的话”。(三轮体空)
结果老和尚又说：“你们看！她在那儿眼观鼻、鼻观心，假装很有修的样子！”在场所有的人都听得莫名其妙，大家都看她一个人。恩师说，当时实在想找一个洞钻进去，也很想逃走。
可是老和尚又说：“跑那儿去？给我停住！”真是起心即错，动念即乖，无可奈何当中，也是要忍下来。
骂过·若无其事
可是等到会客时间一过，老和尚竟然若无其事，好像什么事都没发生过，平平静静，还笑嘻嘻的，端牛奶给我的恩师说：“这给你吃。”
等到下午会客时间一到，老和尚又像上午一样，开始这也不对、那也不对，嫌过来、嫌过去，嫌得令人不知如何是好，可是会客时间一过，他又若无其事。
讲他两句·就要来“问问看！”
如果打香板·岂不…
《考古变今用—广钦老和尚·修行考题(考古题)》全文未完，请进入下页继续阅读…