..续本文上一页是要去叫警察！
我的恩师回想：“今天一整天，实在是想不出到底犯了什么错，为什么老和尚样样都骂呢？”恩师心里就起了一个念头说—我要去问问看，看到底是什么不对！她一这样想，就往方丈室走去，敲了门走进去，老和尚看她进来，就故作一副惊吓的表情，用手拍著胸脯说：“叫人家帮她去掉“我相”烦恼，才讲她两句，就要来问问看！如果打她香板，岂不是要去叫警察！”方才生起一念不满的心，要“问问看！”老和尚就已收到电波了，十方诸佛灵明，我们有什么心念，能瞒过圣贤呢？
这一层皮·撕下来
什么是我？什么是面子？
我的恩师听老和尚这样说，心里当下就明白，原来是老和尚慈悲，应自己的恳求，所出的考题！就赶紧跪下来忏悔、感恩。老和尚又说：“我问你！你的名字是不是我取的？我叫你传净，你就是传净，我叫你传缘，你就是传缘，有一天你如果死了，叫你传净，你会回答吗？脸上这一层皮如果撕下来，下面是什么呢？这么爱面子！什么是我？什么是面子？”
我们常没弄清楚“面子”是什么，“我”是什么，就护卫个不停，拼命争取。静下来问问自己—“我”是什么？却又不明真相。一辈子做糊涂事，不要真理，只要面子，不知想得到什么？
感觉有个“我”被嫌骂—赶紧自卫(坚持“我相”)
证明“即非菩萨”。
我们时常念金刚经，说“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，又说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，念经是这么念，听经是这么听，听的时候，好像很解脱自在，但是考题一出来，有人嫌我们、骂我们，我们一听到，马上，保护自己的念头就会跑出来，甚至很不高兴。心里有“我”这个观念，感觉有个“我”被人家骂，就是我相、人相都表现出来，除了证明自己是个可怜的凡夫，并不是菩萨以外，实在是没有什么用啊！
每天和佛唱反调·抬杠？—
佛教我们放下“我执”，我们却认真培养
处处保护一个“我”，为了我稍微被人家嫌，就觉得没有面子，很不自在，希望别人关心我、尊重我、认为我好，这都是在培养我相和我执，佛教导我们要看破放下的，我们反而每天都认真的在培养，还以为自己是在学佛，其实是每天和佛唱反调、抬杠，不过我们自己很少能发现这个现象，总是感觉照顾自己的面子是很应该，很当然的。这不用人教，连小孩子也会。我们可以体会，如果我们的父母在骂我们的兄弟，不是在骂我们自己，是不是我们听了就不会很难过，假如骂的是我们自己，就比较不欢喜；如果你的上司今天早上是骂你的同事，不是骂你，你听了就不会感觉没面子，可见是骂到“我”—这个“我”的问题，不是骂的内容的问题。
修行—修改心念行为
没发现自己有毛病，就无法“改”。
老和尚，精湛演技，引出“毛病”，让我们警觉去改。
如果我们自己当下没有发现，自己又在执著一个“我”，没有发现自己的毛病，就没有办法放下、去除。老和尚的慈悲、表演和教学，就是把自我的毛病引发出来，使我们去发现要面对自己的执著病，去改进、破除。
起心即错，动念即乖—一心念佛，舍妄归真
人家私下骂我们，我们尚且会不高兴，何况老和尚是选择场面浩大，来人甚多，而且是大官、学者来的时候，才故意当众样样都骂，骂得让你去体会，起心即错，动念即乖，当下除了念佛，不分别、不执著，无我相、无人相之外，实在没有办法过下去。“会”的人，就当下舍妄归真，体解大道，舍娑婆得极乐；“不会”的人，就在虚妄假相上，又大加虚妄分别，结果还是一场虚妄的恶梦，除了生死疲劳，不会得到什么！
又笑；又哭；又感动；又惭愧
每当恩师告诉我，老和尚对她的种种考验、教导，我时常听得一面笑又一面哭，一面感动又一面惭愧、忏悔。笑的是—很欢喜有因缘遇到这样的开示，有机会了解自己的毛病；哭的是—自己一向都没有觉醒，都被“我相”拖去团团转；我感动的是，恩师可以在老和尚的座下，让他磨炼将近二十年，类似这样的考题磨炼，每天换形式，换境界，考来考去，那种滋味只有身历其境，才能够了解；惭愧的是，如果那些题目考到我，我可能会不及格。
不明修行目标—总是沦于“人我是非”法门
如果一个人不了解修行的目标就是要“去掉自己的烦恼，放下对自我的执著，恢复本来清净佛性”的话，每天遇到境界考题，总是在那儿争说—我又没有不对，你为什么骂我呢？总是在争“是你比较无理，是我有理”，争来争去，只不过就是你和我，是谁对谁错的问题，这就叫做“人我是非”。有时候，我们以为自己是修净土念佛法门，其实大部份还是修“人我是非法门”—如果说要念佛，就说气力不够，容易打瞌睡；如果要论理相争，就很有力气，都不会打瞌睡。如果念阿弥陀经，就说念佛要一心不乱，还要临终心不颠倒，但是不要说到临终、生死关头那么严重的境界，就是平时人家嫌我们一句，或是当众骂我们，冤枉我们，我们就马上会“乱”给他看！一旦错认为娑婆世界的小事是很重要的，就把佛都忘光光了，不但乱给他看，甚至还“死”给他看！
长他人志气，灭佛祖威风
主修信愿行三粮？一心念佛？
主修贪嗔痴三毒？一心念“我”？
佛教我们要修集信、愿、行三资粮，一心念佛，我们常常都是修贪、嗔、痴三毒，一心念著自我，这不是专门和佛唱反调、抬杠，是做什么呢？根本都在长他人的志气，灭佛祖的威风！人家随便骂我们两句就那么有重量，佛说了四十九年的经，所有慈悲要救我们的话，我们听来就那么没有重量，这是不是在表示，骂你的人对你来说，比佛更有威力。这也是证明，骂你的人对你比较重要，比较有影响力；佛对你比较不重要，比较没有影响力，才会他骂一句胜过佛讲一部大藏经，照这种吸引力的比例看起来，你是不是一定会被他拖去六道轮回？比较不可能让佛牵去西方极乐世界？因为他两句话就对你那么有吸引力，把你吸得连佛都忘记，心都乱掉了！
他讲两句，胜过莲池海会吸引力？
被嫌时，即是考—佛重？人我是非重？
平时尚且如此，如果是临命终时，恐怕也会被他动乱，他讲两句就胜过整个莲池海会佛菩萨来接引的吸引力！这样就是你自己愿意选择他，不愿意选择莲池海会。这不能怪佛不慈悲，是您和慈悲不相应。我们要注意，平时别人在嫌我们、骂我们，就是在出考题，在考我们往生西方的信愿，考考我们是把佛称得重？还是把人我是非称得重？
※出一题，大家考！
(修功、造业任自由)
有人提出疑问：老和尚当众这样骂弟子，会不会害大众造业？
因为有人完全不知老和尚是应弟子恳求“去掉我相”，而演出的“反派教育片”，所以很可能产生种种误会—有人可能以为老和尚乱骂没修养，甚至认为老和尚造口业而生轻慢心；有人可能以为被骂的弟子不好，因而也学老和尚之口气，四处去传说该弟子不好，自造谤僧之罪；当然也有人了解老和尚用心而赞叹受益；也有人看到弟子当场之忍功，自生惭愧心；也有人一心念佛，不因他人是非而妄自动念；也有人从中得到考古题秘要，作为自己修学指标......
我们前面说：老师出同一考题，学生们答案各个不同，各人起心动念不同，就是所交的答案不同，当然成绩各不相同！表面上老和尚是考一位弟子，但何尝不是“出一题大家考！”老和尚从中观察各人程度，再予以适当辅导开示，这是老和尚极深的慈悲，如果在场观众看不懂，自己起心造业，也全是自己选择要交愚痴、恶业的考卷。有谁逼我们要起不善之念呢？全是自心之倾向啊！
每一念都不是偶然的，同遇一境界，易生轻慢心的，本来就是骄慢心重之人；看不懂教育片的，本来就是事理不明的人；看不懂就乱宣传毁谤的，本来就是爱拨弄是非、爱造口业之人；端自摄心正念的，本来就是恭敬求法之人；而能把善的当作正面老师，把恶的当作反面老师的人，本来就是有智慧好学之人。
佛法言—“我于一念见三世”—其实看当下所生之一念，就知道过去的修为累积是如何，也能见到此一念对未来所生的影响。而我们现在遇境要生什么心念，都不是别人强迫的，都是自心选择的，所以不能说“谁害我们如何......”我们若自摄心—好好管自己的心，谁能害我们？
老师本来就可以自由出题，出是非题，学生也是自由答题，用自己的智慧决定自己的成绩，这哪有谁害谁？老和尚藉境演教育片，你要受教，就是自己得利益。你看不懂，又不谦卑求教，也不想去西方，爱擅自造业去堕落，也是你的自由。佛早就苦心劝过我们：别这样造业，但是我们也未必要听，常迷迷糊糊乱看、乱听、乱跟著人传说。老和尚曾呵斥说—“这么没主张，怎么去西方！”是啊，管不了自己的心，随波逐流，遇境乱起心，乱造业，要那一辈子才真有愿要去西方？
我们到道场，本来是要谦卑受教，由“教育片”来了解自己的毛病，好好自己修改，才叫“修行”。如果不清楚正当目标，反而把焦点放在人我是非，大造堕落之业，岂不是冤枉！把道场当作“倒场”(倒垃圾，倒退堕落之场)，就太可怜了！
※期中考
断你的名闻利养，救你的法身慧命！
当承天寺的建筑工程完成时，很多人非常赞叹，甚至有的寺庙要建筑，就要邀请恩师去做参考，老和尚看到这种情形，就很沉重地告诉恩师说：“我很担心你会变成人间的应付僧，承天寺建筑好，名闻利养一来，恐怕会伤到你的法身慧命。我要断掉你的名闻利养，救你的法身慧命！”恩师听了老和尚的话，认为很有道理，就说“好”。因为平时老和尚所做的，也一向是如此。
有人“狂憨神”抬，抬不退！(台语)(抬，“发作之意”)
以为承天寺都是他建的，众生都是他度的！
老和尚说过之后，有人上山来请教老和尚，问“念佛要怎样念，才会一心不…
《考古变今用—广钦老和尚·修行考题(考古题)》全文未完，请进入下页继续阅读…