..續本文上一頁是要去叫警察！
我的恩師回想：“今天一整天，實在是想不出到底犯了什麼錯，爲什麼老和尚樣樣都罵呢？”恩師心裏就起了一個念頭說—我要去問問看，看到底是什麼不對！她一這樣想，就往方丈室走去，敲了門走進去，老和尚看她進來，就故作一副驚嚇的表情，用手拍著胸脯說：“叫人家幫她去掉“我相”煩惱，才講她兩句，就要來問問看！如果打她香板，豈不是要去叫警察！”方才生起一念不滿的心，要“問問看！”老和尚就已收到電波了，十方諸佛靈明，我們有什麼心念，能瞞過聖賢呢？
這一層皮·撕下來
什麼是我？什麼是面子？
我的恩師聽老和尚這樣說，心裏當下就明白，原來是老和尚慈悲，應自己的懇求，所出的考題！就趕緊跪下來忏悔、感恩。老和尚又說：“我問你！你的名字是不是我取的？我叫你傳淨，你就是傳淨，我叫你傳緣，你就是傳緣，有一天你如果死了，叫你傳淨，你會回答嗎？臉上這一層皮如果撕下來，下面是什麼呢？這麼愛面子！什麼是我？什麼是面子？”
我們常沒弄清楚“面子”是什麼，“我”是什麼，就護衛個不停，拼命爭取。靜下來問問自己—“我”是什麼？卻又不明真相。一輩子做糊塗事，不要真理，只要面子，不知想得到什麼？
感覺有個“我”被嫌罵—趕緊自衛(堅持“我相”)
證明“即非菩薩”。
我們時常念金剛經，說“無我相、無人相、無衆生相、無壽者相”，又說“若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩”，念經是這麼念，聽經是這麼聽，聽的時候，好像很解脫自在，但是考題一出來，有人嫌我們、罵我們，我們一聽到，馬上，保護自己的念頭就會跑出來，甚至很不高興。心裏有“我”這個觀念，感覺有個“我”被人家罵，就是我相、人相都表現出來，除了證明自己是個可憐的凡夫，並不是菩薩以外，實在是沒有什麼用啊！
每天和佛唱反調·擡杠？—
佛教我們放下“我執”，我們卻認真培養
處處保護一個“我”，爲了我稍微被人家嫌，就覺得沒有面子，很不自在，希望別人關心我、尊重我、認爲我好，這都是在培養我相和我執，佛教導我們要看破放下的，我們反而每天都認真的在培養，還以爲自己是在學佛，其實是每天和佛唱反調、擡杠，不過我們自己很少能發現這個現象，總是感覺照顧自己的面子是很應該，很當然的。這不用人教，連小孩子也會。我們可以體會，如果我們的父母在罵我們的兄弟，不是在罵我們自己，是不是我們聽了就不會很難過，假如罵的是我們自己，就比較不歡喜；如果你的上司今天早上是罵你的同事，不是罵你，你聽了就不會感覺沒面子，可見是罵到“我”—這個“我”的問題，不是罵的內容的問題。
修行—修改心念行爲
沒發現自己有毛病，就無法“改”。
老和尚，精湛演技，引出“毛病”，讓我們警覺去改。
如果我們自己當下沒有發現，自己又在執著一個“我”，沒有發現自己的毛病，就沒有辦法放下、去除。老和尚的慈悲、表演和教學，就是把自我的毛病引發出來，使我們去發現要面對自己的執著病，去改進、破除。
起心即錯，動念即乖—一心念佛，舍妄歸真
人家私下罵我們，我們尚且會不高興，何況老和尚是選擇場面浩大，來人甚多，而且是大官、學者來的時候，才故意當衆樣樣都罵，罵得讓你去體會，起心即錯，動念即乖，當下除了念佛，不分別、不執著，無我相、無人相之外，實在沒有辦法過下去。“會”的人，就當下舍妄歸真，體解大道，舍娑婆得極樂；“不會”的人，就在虛妄假相上，又大加虛妄分別，結果還是一場虛妄的惡夢，除了生死疲勞，不會得到什麼！
又笑；又哭；又感動；又慚愧
每當恩師告訴我，老和尚對她的種種考驗、教導，我時常聽得一面笑又一面哭，一面感動又一面慚愧、忏悔。笑的是—很歡喜有因緣遇到這樣的開示，有機會了解自己的毛病；哭的是—自己一向都沒有覺醒，都被“我相”拖去團團轉；我感動的是，恩師可以在老和尚的座下，讓他磨煉將近二十年，類似這樣的考題磨煉，每天換形式，換境界，考來考去，那種滋味只有身曆其境，才能夠了解；慚愧的是，如果那些題目考到我，我可能會不及格。
不明修行目標—總是淪于“人我是非”法門
如果一個人不了解修行的目標就是要“去掉自己的煩惱，放下對自我的執著，恢複本來清淨佛性”的話，每天遇到境界考題，總是在那兒爭說—我又沒有不對，你爲什麼罵我呢？總是在爭“是你比較無理，是我有理”，爭來爭去，只不過就是你和我，是誰對誰錯的問題，這就叫做“人我是非”。有時候，我們以爲自己是修淨土念佛法門，其實大部份還是修“人我是非法門”—如果說要念佛，就說氣力不夠，容易打瞌睡；如果要論理相爭，就很有力氣，都不會打瞌睡。如果念阿彌陀經，就說念佛要一心不亂，還要臨終心不顛倒，但是不要說到臨終、生死關頭那麼嚴重的境界，就是平時人家嫌我們一句，或是當衆罵我們，冤枉我們，我們就馬上會“亂”給他看！一旦錯認爲娑婆世界的小事是很重要的，就把佛都忘光光了，不但亂給他看，甚至還“死”給他看！
長他人志氣，滅佛祖威風
主修信願行叁糧？一心念佛？
主修貪嗔癡叁毒？一心念“我”？
佛教我們要修集信、願、行叁資糧，一心念佛，我們常常都是修貪、嗔、癡叁毒，一心念著自我，這不是專門和佛唱反調、擡杠，是做什麼呢？根本都在長他人的志氣，滅佛祖的威風！人家隨便罵我們兩句就那麼有重量，佛說了四十九年的經，所有慈悲要救我們的話，我們聽來就那麼沒有重量，這是不是在表示，罵你的人對你來說，比佛更有威力。這也是證明，罵你的人對你比較重要，比較有影響力；佛對你比較不重要，比較沒有影響力，才會他罵一句勝過佛講一部大藏經，照這種吸引力的比例看起來，你是不是一定會被他拖去六道輪回？比較不可能讓佛牽去西方極樂世界？因爲他兩句話就對你那麼有吸引力，把你吸得連佛都忘記，心都亂掉了！
他講兩句，勝過蓮池海會吸引力？
被嫌時，即是考—佛重？人我是非重？
平時尚且如此，如果是臨命終時，恐怕也會被他動亂，他講兩句就勝過整個蓮池海會佛菩薩來接引的吸引力！這樣就是你自己願意選擇他，不願意選擇蓮池海會。這不能怪佛不慈悲，是您和慈悲不相應。我們要注意，平時別人在嫌我們、罵我們，就是在出考題，在考我們往生西方的信願，考考我們是把佛稱得重？還是把人我是非稱得重？
※出一題，大家考！
(修功、造業任自由)
有人提出疑問：老和尚當衆這樣罵弟子，會不會害大衆造業？
因爲有人完全不知老和尚是應弟子懇求“去掉我相”，而演出的“反派教育片”，所以很可能産生種種誤會—有人可能以爲老和尚亂罵沒修養，甚至認爲老和尚造口業而生輕慢心；有人可能以爲被罵的弟子不好，因而也學老和尚之口氣，四處去傳說該弟子不好，自造謗僧之罪；當然也有人了解老和尚用心而贊歎受益；也有人看到弟子當場之忍功，自生慚愧心；也有人一心念佛，不因他人是非而妄自動念；也有人從中得到考古題秘要，作爲自己修學指標......
我們前面說：老師出同一考題，學生們答案各個不同，各人起心動念不同，就是所交的答案不同，當然成績各不相同！表面上老和尚是考一位弟子，但何嘗不是“出一題大家考！”老和尚從中觀察各人程度，再予以適當輔導開示，這是老和尚極深的慈悲，如果在場觀衆看不懂，自己起心造業，也全是自己選擇要交愚癡、惡業的考卷。有誰逼我們要起不善之念呢？全是自心之傾向啊！
每一念都不是偶然的，同遇一境界，易生輕慢心的，本來就是驕慢心重之人；看不懂教育片的，本來就是事理不明的人；看不懂就亂宣傳毀謗的，本來就是愛撥弄是非、愛造口業之人；端自攝心正念的，本來就是恭敬求法之人；而能把善的當作正面老師，把惡的當作反面老師的人，本來就是有智慧好學之人。
佛法言—“我于一念見叁世”—其實看當下所生之一念，就知道過去的修爲累積是如何，也能見到此一念對未來所生的影響。而我們現在遇境要生什麼心念，都不是別人強迫的，都是自心選擇的，所以不能說“誰害我們如何......”我們若自攝心—好好管自己的心，誰能害我們？
老師本來就可以自由出題，出是非題，學生也是自由答題，用自己的智慧決定自己的成績，這哪有誰害誰？老和尚藉境演教育片，你要受教，就是自己得利益。你看不懂，又不謙卑求教，也不想去西方，愛擅自造業去墮落，也是你的自由。佛早就苦心勸過我們：別這樣造業，但是我們也未必要聽，常迷迷糊糊亂看、亂聽、亂跟著人傳說。老和尚曾呵斥說—“這麼沒主張，怎麼去西方！”是啊，管不了自己的心，隨波逐流，遇境亂起心，亂造業，要那一輩子才真有願要去西方？
我們到道場，本來是要謙卑受教，由“教育片”來了解自己的毛病，好好自己修改，才叫“修行”。如果不清楚正當目標，反而把焦點放在人我是非，大造墮落之業，豈不是冤枉！把道場當作“倒場”(倒垃圾，倒退墮落之場)，就太可憐了！
※期中考
斷你的名聞利養，救你的法身慧命！
當承天寺的建築工程完成時，很多人非常贊歎，甚至有的寺廟要建築，就要邀請恩師去做參考，老和尚看到這種情形，就很沈重地告訴恩師說：“我很擔心你會變成人間的應付僧，承天寺建築好，名聞利養一來，恐怕會傷到你的法身慧命。我要斷掉你的名聞利養，救你的法身慧命！”恩師聽了老和尚的話，認爲很有道理，就說“好”。因爲平時老和尚所做的，也一向是如此。
有人“狂憨神”擡，擡不退！(臺語)(擡，“發作之意”)
以爲承天寺都是他建的，衆生都是他度的！
老和尚說過之後，有人上山來請教老和尚，問“念佛要怎樣念，才會一心不…
《考古變今用—廣欽老和尚·修行考題(考古題)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…