毛毛虫变蝴蝶 —考古变今用
—广钦老和尚·修行考题(考古题)
道证法师讲述
李瑞玲、林嘉雯、陈弘学、林瑞蓁、仰莲居士敬记
前言
随机晨考
平常考
深夜疲极考
当众突击考
出一题，大家考
期中考
动中用功(动中考)
忙里磨刀(忙中考)
痛中考
一枝草的考题
水蜜桃的测验
游戏人间出考题
请别误会
西方钱，要会赚
一无可取—“憨慢”又“厚性地”
师父教你，倒穿鞋子，你怎么办？
何必考这种“颠倒穿鞋”的题目呢？
前言
在学时，对教授考过学长的题目，通常戏称为“考古题”学生研究考古题，可以了解考试重点，使今考，及未来之考，成绩优异。修行亦然。修行道上，天天有考题，时时有考题。行者研究大德之考古题，可知修行重点，提高警觉，于今，于未来生命考验中，无往不利！
笔试—记忆清楚·说一、二、三、
临床—血肉模糊·考验百般
我们在医学院读书，讲到要怎样急救病人，就说第一步如何，第二步如何，第三步如何。考笔试的时候，只要照书本，背得清楚就算及格了，但是临床上实际看病人，情形就大大不一样！
比如说，半夜值班，送来一个和卡车相撞受伤的人，一看整条腿都被车压过去，血肉模糊，整只脚又镶著很多玻璃碎片，这个人又是会痛，会流血，会哀叫的人，一方面处理，他还一面惨叫，用“三字经”骂医生，我们一心要救他，既不能手软，也不能够生气，更不能够不耐烦，还要清楚明白，照书上所说的，第一步，第二步去处理。考笔试写答案是比较快，真正要照做是不简单，要一块一块的玻璃碎片处理干净，骨头要接得好，伤口又要一层一层缝好，有时候站一整个晚上，站到早上还不能处理好，要忍饥、耐累，甚至还不能上厕所，这种忍耐的过程，和在学校考笔试就大大不一样！
研经—由文解义·苦功百般
修行—死去活来·考验难堪
我们的人生修行过程也像这样，读佛经，做早、晚功课已苦功百般，照著经本去实行更困难，时常都考不及格，跌得头破血流，还是得继续照做下去。总是，过去种种譬如昨日死，此后种种譬如今日生，心中邪知邪见“死”的当下，正知正见“生”。烦恼妄想寂灭了，法身慧命就活泼起来。
感谢菩提道上师长恩
很幸运，我在修行的过程中，遇到很好的师长，就像临床上遇到很好的教授一样，他们平常就会运用机缘出考题，帮我们培养实力，遇到境界的时候，也会用他们自己修行的经验，以适当的启示，帮助我们走过难关。
上广下钦老和尚—突击考、演技派、教学天才
(心不在道，保证考得哭哭啼啼)
我的两位剃度恩师，是跟随上广下钦老和尚，修行将近二十年的比丘尼，他们时常会提出广钦老和尚种种的开示和考题，老和尚不但自己修证的功夫很高深，而且我们用现在的形容词来讲，他真的是一位教学的天才，他出考题都不必思议，都是在学生没有准备当中，出临时考题，如果不是时常把心放在佛道的人，就一定会考得哭哭啼啼的，他如果先告诉你要考试，你当然会提高警觉，问题是他不会事先通知你，都是临时用境界来考，看你在没有准备当中的实力如何，我常听恩师说他们自己修行的经过，时常都很感动，比起他们的境界和考题，我的考题实在是太简单了。
实际生活中
是否会发现，这是在考“是非题”呢？
如果我们在学校考是非题，老师出个题目说，过十字路看见红灯应该走过，看见绿灯应该停止，你就自然会晓得要打个X，知道老师在考你—是否知道交通规则，但是如果在实际生活中，有人故意把事实歪曲了，或是把事情做错了，我们是不是会发现，这就是在考是非题呢？我们能不能像答考卷、写是非题那么平静清楚？自己好好的作答，交出自己的成绩单呢？我们如果在生活中，没有发现，这是在考是非题，可能我们就会很懊恼，处处感觉很没道理，很愤慨，忍耐不下去，这样就是考不及格。
选佛场中
各人交各人的成绩单
在人生的考试中，我们是各人交各人的成绩单，同一位老师出的题目，每一个学生答案都不一样，每一个人成绩就不同。比如同一个婆婆，骂一群媳妇，每一个媳妇听了，想法都不一样，各人想法不一样，就等于各人交出去的答案不一样，每一个人所得的成绩就不一样。婆婆是婆婆的成绩，媳妇是媳妇的成绩，考试题目本身没有好坏可言，但是每个人应考的心情不同，每个人的答案就有程度的不同。这个世间是一个选佛场，平时生活中大小事情就是大小的考试，就是在选，选得中的人，就往生西方去成佛。
※随机晨考(是平常例行，却都出乎意料之外)
谁最用功？
(这样讲几句，就动心。唉，功夫还早咧！)
恩师告诉我说，广钦老和尚平时大约早上六点，就会在寺里面经行巡视，他平常都静静观察，看什么人拜佛念佛最认真，最早起来用功，就找那个最用功的弟子来，不分青红皂白就骂一顿，甚至说一些让他冤枉委屈的话，老和尚演技又很逼真，那位弟子听了如果动心，甚至生气起来，老和尚就摇摇头，笑笑说：“我以为你多用功，这样讲几句就受不了，唉！功夫还早咧！”
不知这是考题—就是“不觉”！(没学佛！)
老和尚如果没有说出末后这一句，可能挨骂的弟子怎么样都想不到，这是一个考题，因为没有发现是考题，不知道老和尚这样做原来是要看看我们怎样交答案。不知道是老和尚要看我们对佛法的体会实行如何，故意演出的境界，因为统统不知道，所以叫做“不觉”。没有随时觉醒的心，就是无明、糊涂。佛是觉悟的，我们没有时时觉醒，就是没有在学佛，阿弥陀佛是“无量觉”，我们常不觉，就是没念佛。虽然一大早就起来做功课，做了半天还是“不觉”。这样就是枉费功夫，等于读书很用功，考试都不及格！
听故事，要会拿来用(销归自性)
有一位女居士听到这里，她就很欢喜地告诉我说：“这样我知道了！我那个先生，经常一大早起来就随便骂我，骂东骂西，骂得很冤枉，我都埋怨，前世不知道欠了他多少骂债？现在我知道了，我就当他是广钦老和尚，早上出来巡视，给我出去考题，这样，我就很快活了。我就把它考过，很欢喜去西方！”
这位女居士真是有觉性，听了故事公案，能够拿来自己用，销归自性，我会讲的人，不如她会听的人。能活用考古题的人，必然成绩优秀！
金刚经的应用题—取相？动心？
我们可能一大早就读金刚经—“凡所有相，皆是虚妄”，“不取于相，如如不动”。经文是这样读，不过假如有人很凶骂我们，骂得又都是一些冤枉的内容，我们就暂且把金刚经放一边，当做这境界是真的，开始伤心、委屈，一点儿都不记得，凡所有相皆是虚妄，开始跟著虚妄相去团团转，不但取相，而且还动心，不但动心，又大大的伤心，一点儿都不会“如如不动”，所以读了几十年的经，一考起应用题来就死翘翘。人家如果说我们学佛都是骗人的，没有真心学，我们听了还很不服气，假如一考试就不打自招，表现出佛所教我们的，我们实在一点都没有学到。什么忍辱波罗蜜，先放在一边，先辩论一下，哭一哭再说。
什么波罗蜜？！黏手黏脚·气得要命！
有一位居士很可爱，他告诉我他生平第一次吃水果波罗蜜的经过，使我很有感慨，他说：他去山中做工，听人家说波罗蜜有多好，一个一千块，他就把它买来试试看，还听说波罗蜜很黏，需要抹油。结果他不知道油是该抹在刀子上，用抹油的刀子切才不会黏刀，他没搞清楚，拿了一只刀就直接切，切到那里，黏到那里，到处黏，黏得整个手、身体都洗不起来，他就说：“黏脚黏手，气得要命！如果不是想到是很贵买来的，我就干脆把它丢垃圾筒，比较省力！”他还以为波罗蜜是要吃的时候才沾油来吃，结果又吃得很油很难吃。
是刀子要抹油
不是沾油吃！
(不黏刀的油—不执著的智慧)
他告诉我这吃波罗蜜的过程，真的很像我们修行的过程，本来刀子要抹油的意思，就是要让它不黏刀，我们不知道刀子要抹油，就是不知道智慧是要不执著的，结果四处都执著，真的是黏脚黏手，气得要命，什么波罗蜜，真想丢掉！这不黏刀的油，等于是教我们，不执著的智慧，这是每一刀都需要的，并不是要给人家沾油来吃的，这意思等于佛经的智慧是我们生活中每一个地方都需要的，并不是来做装饰的。
工作是藉境炼心的考题
※平常考(作表面工作否？)
“你们看！
这个人最会做表面工作！”
老和尚出的考题是千变万化的，我的恩师告诉我，当时承天寺建在深山中，工程有种种困难，大家要自己挑土、搬砖，甚至工作到全身泡在泥水里面，老和尚勉励大家，要一面做工作，一面念佛，训练动中念佛的功夫。有一天，很多位法师大德来拜见老和尚，老和尚就请人到工地把我的恩师叫回来翻译，当恩师一进到方丈室的时候，老和尚就马上向在座所有的法师说：“你们看！我们全承天寺，就是这个人最会做表面工作！你们看看，她弄得全身都是泥巴，就是要让人家说，她工作很辛苦认真！”大家听到老和尚这样讲，可以说没有人不相信的，在座的法师，有人听了，就跟我的恩师说：“啊？老和尚说你都做表面工作，这样不好哟！”恩师听了，马上就跪下来向大家说：“是的，弟子都是做表面工作，弟子会忏悔改过”。
知道—这就是考试！
理智作答交卷
当时，我听到恩师这么说，眼泪就掉下来，内心非常感动。我自己反省，如果老和尚这样说我，又是向那么多长老法师说，我听了一定会当做是真的，感觉很难过，但是恩师她有觉性，随时了解，这就是在考试，就好像在考是非题那样，她会很平静，照她应该回答的，交出她的考卷。
我们不知道这是在考试的人，就会依照自己的俗情俗气，交出一张涂鸦、肮脏的考卷。这，在选佛场上，…
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