毛毛蟲變蝴蝶 —考古變今用

　　—廣欽老和尚·修行考題(考古題)

　　道證法師講述

　　李瑞玲、林嘉雯、陳弘學、林瑞蓁、仰蓮居士敬記

　　前言

　　隨機晨考

　　平常考

　　深夜疲極考

　　當衆突擊考

　　出一題，大家考

　　期中考

　　動中用功(動中考)

　　忙裏磨刀(忙中考)

　　痛中考

　　一枝草的考題

　　水蜜桃的測驗

　　遊戲人間出考題

　　請別誤會

　　西方錢，要會賺

　　一無可取—“憨慢”又“厚性地”

　　師父教你，倒穿鞋子，你怎麼辦？

　　何必考這種“顛倒穿鞋”的題目呢？

　　前言

　　在學時，對教授考過學長的題目，通常戲稱爲“考古題”學生研究考古題，可以了解考試重點，使今考，及未來之考，成績優異。修行亦然。修行道上，天天有考題，時時有考題。行者研究大德之考古題，可知修行重點，提高警覺，于今，于未來生命考驗中，無往不利！

　　筆試—記憶清楚·說一、二、叁、

　　臨床—血肉模糊·考驗百般

　　我們在醫學院讀書，講到要怎樣急救病人，就說第一步如何，第二步如何，第叁步如何。考筆試的時候，只要照書本，背得清楚就算及格了，但是臨床上實際看病人，情形就大大不一樣！

　　比如說，半夜值班，送來一個和卡車相撞受傷的人，一看整條腿都被車壓過去，血肉模糊，整只腳又鑲著很多玻璃碎片，這個人又是會痛，會流血，會哀叫的人，一方面處理，他還一面慘叫，用“叁字經”罵醫生，我們一心要救他，既不能手軟，也不能夠生氣，更不能夠不耐煩，還要清楚明白，照書上所說的，第一步，第二步去處理。考筆試寫答案是比較快，真正要照做是不簡單，要一塊一塊的玻璃碎片處理幹淨，骨頭要接得好，傷口又要一層一層縫好，有時候站一整個晚上，站到早上還不能處理好，要忍饑、耐累，甚至還不能上廁所，這種忍耐的過程，和在學校考筆試就大大不一樣！

　　研經—由文解義·苦功百般

　　修行—死去活來·考驗難堪

　　我們的人生修行過程也像這樣，讀佛經，做早、晚功課已苦功百般，照著經本去實行更困難，時常都考不及格，跌得頭破血流，還是得繼續照做下去。總是，過去種種譬如昨日死，此後種種譬如今日生，心中邪知邪見“死”的當下，正知正見“生”。煩惱妄想寂滅了，法身慧命就活潑起來。

　　感謝菩提道上師長恩

　　很幸運，我在修行的過程中，遇到很好的師長，就像臨床上遇到很好的教授一樣，他們平常就會運用機緣出考題，幫我們培養實力，遇到境界的時候，也會用他們自己修行的經驗，以適當的啓示，幫助我們走過難關。

　　上廣下欽老和尚—突擊考、演技派、教學天才

　　(心不在道，保證考得哭哭啼啼)

　　我的兩位剃度恩師，是跟隨上廣下欽老和尚，修行將近二十年的比丘尼，他們時常會提出廣欽老和尚種種的開示和考題，老和尚不但自己修證的功夫很高深，而且我們用現在的形容詞來講，他真的是一位教學的天才，他出考題都不必思議，都是在學生沒有准備當中，出臨時考題，如果不是時常把心放在佛道的人，就一定會考得哭哭啼啼的，他如果先告訴你要考試，你當然會提高警覺，問題是他不會事先通知你，都是臨時用境界來考，看你在沒有准備當中的實力如何，我常聽恩師說他們自己修行的經過，時常都很感動，比起他們的境界和考題，我的考題實在是太簡單了。

　　實際生活中

　　是否會發現，這是在考“是非題”呢？

　　如果我們在學校考是非題，老師出個題目說，過十字路看見紅燈應該走過，看見綠燈應該停止，你就自然會曉得要打個X，知道老師在考你—是否知道交通規則，但是如果在實際生活中，有人故意把事實歪曲了，或是把事情做錯了，我們是不是會發現，這就是在考是非題呢？我們能不能像答考卷、寫是非題那麼平靜清楚？自己好好的作答，交出自己的成績單呢？我們如果在生活中，沒有發現，這是在考是非題，可能我們就會很懊惱，處處感覺很沒道理，很憤慨，忍耐不下去，這樣就是考不及格。

　　選佛場中

　　各人交各人的成績單

　　在人生的考試中，我們是各人交各人的成績單，同一位老師出的題目，每一個學生答案都不一樣，每一個人成績就不同。比如同一個婆婆，罵一群媳婦，每一個媳婦聽了，想法都不一樣，各人想法不一樣，就等于各人交出去的答案不一樣，每一個人所得的成績就不一樣。婆婆是婆婆的成績，媳婦是媳婦的成績，考試題目本身沒有好壞可言，但是每個人應考的心情不同，每個人的答案就有程度的不同。這個世間是一個選佛場，平時生活中大小事情就是大小的考試，就是在選，選得中的人，就往生西方去成佛。

　　※隨機晨考(是平常例行，卻都出乎意料之外)

　　誰最用功？

　　(這樣講幾句，就動心。唉，功夫還早咧！)

　　恩師告訴我說，廣欽老和尚平時大約早上六點，就會在寺裏面經行巡視，他平常都靜靜觀察，看什麼人拜佛念佛最認真，最早起來用功，就找那個最用功的弟子來，不分青紅皂白就罵一頓，甚至說一些讓他冤枉委屈的話，老和尚演技又很逼真，那位弟子聽了如果動心，甚至生氣起來，老和尚就搖搖頭，笑笑說：“我以爲你多用功，這樣講幾句就受不了，唉！功夫還早咧！”

　　不知這是考題—就是“不覺”！(沒學佛！)

　　老和尚如果沒有說出末後這一句，可能挨罵的弟子怎麼樣都想不到，這是一個考題，因爲沒有發現是考題，不知道老和尚這樣做原來是要看看我們怎樣交答案。不知道是老和尚要看我們對佛法的體會實行如何，故意演出的境界，因爲統統不知道，所以叫做“不覺”。沒有隨時覺醒的心，就是無明、糊塗。佛是覺悟的，我們沒有時時覺醒，就是沒有在學佛，阿彌陀佛是“無量覺”，我們常不覺，就是沒念佛。雖然一大早就起來做功課，做了半天還是“不覺”。這樣就是枉費功夫，等于讀書很用功，考試都不及格！

　　聽故事，要會拿來用(銷歸自性)

　　有一位女居士聽到這裏，她就很歡喜地告訴我說：“這樣我知道了！我那個先生，經常一大早起來就隨便罵我，罵東罵西，罵得很冤枉，我都埋怨，前世不知道欠了他多少罵債？現在我知道了，我就當他是廣欽老和尚，早上出來巡視，給我出去考題，這樣，我就很快活了。我就把它考過，很歡喜去西方！”

　　這位女居士真是有覺性，聽了故事公案，能夠拿來自己用，銷歸自性，我會講的人，不如她會聽的人。能活用考古題的人，必然成績優秀！

　　金剛經的應用題—取相？動心？

　　我們可能一大早就讀金剛經—“凡所有相，皆是虛妄”，“不取于相，如如不動”。經文是這樣讀，不過假如有人很凶罵我們，罵得又都是一些冤枉的內容，我們就暫且把金剛經放一邊，當做這境界是真的，開始傷心、委屈，一點兒都不記得，凡所有相皆是虛妄，開始跟著虛妄相去團團轉，不但取相，而且還動心，不但動心，又大大的傷心，一點兒都不會“如如不動”，所以讀了幾十年的經，一考起應用題來就死翹翹。人家如果說我們學佛都是騙人的，沒有真心學，我們聽了還很不服氣，假如一考試就不打自招，表現出佛所教我們的，我們實在一點都沒有學到。什麼忍辱波羅蜜，先放在一邊，先辯論一下，哭一哭再說。

　　什麼波羅蜜？！黏手黏腳·氣得要命！

　　有一位居士很可愛，他告訴我他生平第一次吃水果波羅蜜的經過，使我很有感慨，他說：他去山中做工，聽人家說波羅蜜有多好，一個一千塊，他就把它買來試試看，還聽說波羅蜜很黏，需要抹油。結果他不知道油是該抹在刀子上，用抹油的刀子切才不會黏刀，他沒搞清楚，拿了一只刀就直接切，切到那裏，黏到那裏，到處黏，黏得整個手、身體都洗不起來，他就說：“黏腳黏手，氣得要命！如果不是想到是很貴買來的，我就幹脆把它丟垃圾筒，比較省力！”他還以爲波羅蜜是要吃的時候才沾油來吃，結果又吃得很油很難吃。

　　是刀子要抹油

　　不是沾油吃！

　　(不黏刀的油—不執著的智慧)

　　他告訴我這吃波羅蜜的過程，真的很像我們修行的過程，本來刀子要抹油的意思，就是要讓它不黏刀，我們不知道刀子要抹油，就是不知道智慧是要不執著的，結果四處都執著，真的是黏腳黏手，氣得要命，什麼波羅蜜，真想丟掉！這不黏刀的油，等于是教我們，不執著的智慧，這是每一刀都需要的，並不是要給人家沾油來吃的，這意思等于佛經的智慧是我們生活中每一個地方都需要的，並不是來做裝飾的。

　　工作是藉境煉心的考題

　　※平常考(作表面工作否？)

　　“你們看！

　　這個人最會做表面工作！”

　　老和尚出的考題是千變萬化的，我的恩師告訴我，當時承天寺建在深山中，工程有種種困難，大家要自己挑土、搬磚，甚至工作到全身泡在泥水裏面，老和尚勉勵大家，要一面做工作，一面念佛，訓練動中念佛的功夫。有一天，很多位法師大德來拜見老和尚，老和尚就請人到工地把我的恩師叫回來翻譯，當恩師一進到方丈室的時候，老和尚就馬上向在座所有的法師說：“你們看！我們全承天寺，就是這個人最會做表面工作！你們看看，她弄得全身都是泥巴，就是要讓人家說，她工作很辛苦認真！”大家聽到老和尚這樣講，可以說沒有人不相信的，在座的法師，有人聽了，就跟我的恩師說：“啊？老和尚說你都做表面工作，這樣不好喲！”恩師聽了，馬上就跪下來向大家說：“是的，弟子都是做表面工作，弟子會忏悔改過”。

　　知道—這就是考試！

　　理智作答交卷

　　當時，我聽到恩師這麼說，眼淚就掉下來，內心非常感動。我自己反省，如果老和尚這樣說我，又是向那麼多長老法師說，我聽了一定會當做是真的，感覺很難過，但是恩師她有覺性，隨時了解，這就是在考試，就好像在考是非題那樣，她會很平靜，照她應該回答的，交出她的考卷。

　　我們不知道這是在考試的人，就會依照自己的俗情俗氣，交出一張塗鴉、肮髒的考卷。這，在選佛場上，…

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