..續本文上一頁軀殼了。到第二天一早，聽到叁只犬當夜俱已斃命，桂年過了七十尚無大恙。(自求集)
★蘇州有一位姓王單名叫建，自持很爲嚴謹，忽然一天白晝無疾而死。隨著兩青衣到達冥府，閻王審訊後認爲系誤捕，應當逮捕的是一位山東王建。建由是得以複生，走出冥殿看見地獄黑煙火焰蔽空，嗥叫的聲音好似雷霆怒吼。有叁位老僧作跏趺坐在大樹底下，每一獄中囚犯痛苦聲音沸騰的時候，即以淨水灑之聲即停止。建走近前問訊，則知是觀音普賢地藏叁位大士。建與報國茂林律師系舊識，看見他在冥府仍穿著袈裟手持錫杖，如同生時一樣，建因是著有回生記。(現果隨錄)
★清朝光福縣崦東村有一位姓李的某某，在康熙叁十叁年正月間，忽然發出妄語，他生平所作所爲無一不吐露出來，有時爲自己言說，有時則爲神鬼言說，空中聽到揭紙的聲音，有人問他答曰：在看簿子，其惡簿內記有一事，有個姓王的女子已經嫁了人，夫婦不和，是李唆使離開的另嫁給西華人，女出門時恐怕鄰人家來需索敲詐，更換衣服雜于男子之中，亂走亂竄因此驚懼而生病，過了九天就死了。李說這件事另外尚有爲首的人，冥官說：你應于某月某日自有報應，翻閱惡簿完畢，即問可行有善事？又聽到揭紙的馨音說：某年月日可以掩護，事不須審訊辯護，早已明悉無可遁逃形迹。傳給世上一切的人，切勿作惡，即惡念亦不可起，神明一一都能看到的。(陰骘文新編)
第六篇 普示現
★中天竺摩竭陀國(在印度)迦布德伽藍(地名)南二叁裏路到孤山，其山崇高峻嶺，樹木森林蔥郁茂盛，名花清流被崖注壑，上面有很多精舍、寺廟，頗極雕刻之工能，正中有一精舍供有觀自在菩薩像，軀體雖然很小但是威神嚴肅，手持蓮花頂上戴著佛像。時常有人斷食，在這裏一心求見菩薩。七日二七日乃至一月，凡有感應的人見到觀自在菩薩，妙相莊嚴威光赫赫，從像中出來安慰及曉谕其人。從前南海系伽羅國王，一日清晨以鏡照臉卻看不到身體，知道竭陀國多羅林中一小山上，有此菩薩像，王深爲感動慶幸發心尋求，既而到達此山確實很爲肖似，因此建立精舍，興立種種供養。從此以後，很多國王尚想這種遺風，于是于側邊空曠地上，更添建了許多精舍，香花伎樂供養不絕。(西域記)
★印度有一位清辯論師，于觀自在菩薩像前，誦隨心“陀羅尼”(即咒)。絕食飲水經過了叁年。觀自在菩薩現妙色身，問他有何志願？答曰：願留此身以侍慈氏(彌勒菩薩)成佛。菩薩命他往大安達羅國城南山岩執金剛神所，至誠誦持執金剛陀羅尼當遂此願。論師前往持誦了叁年，菩薩乃授方而謂之曰：此岩石內有阿素洛宮，你如法請求石壁當開，開即進入其中可以待見。論師受命專精誦持，又經曆了叁年，起初毫無異念咒，芥子以擊石壁豁然裂開了。那個時候百千萬衆觀看忘記返回，師跨戶告衆曰：我久已祈禱，等待見到慈氏，聖靈警戒保佑，我的大願斯乃得遂。宜當可進入同見佛興。聽到的人莫不驚恐害怕，都以爲是蛇窖，恐怕喪失生命，再叁的告訴他們，唯有六個人隨他進入，待他們進入後石壁即開起。(唐西域記)
★劉宋時代有一尼姑僧端，廣陵地方的人，其家世代奉佛，姊妹都笃信佛。發誓願意出家，但其母和兄已將她許配富室人家，在婚期前數天，虔誦觀世音經淚如雨下，晝夜不休。過了叁天之後，于禮拜中見到佛像對她說，你的夫婿命盡，但你須更加精勤勿要心懷憂愁。到了第二天，其婿果爲牛所觸而亡，因此得以出家。(比丘尼傳)
★唐朝有一個名叫法常的法師，是南陽白水地方的人，每日課業行道，六時刻刻自勵，時常于中夜到佛堂中，看見觀音菩薩從外面進來，身相如琦玉佩服著璎珞，發出希有晃光很久很久才滅。(高僧傳二集)
★唐朝有一個名叫普明的禅師，本名法京是會稽地方的人，隨從智者大師，到廬山東林寺舉行觀音忏法會，冬月身不棉絮苦節行道，遇見一僧對他說：你的名字叫法京不太好，可以改名普明，這個名字曉朗照了叁世，忏訖啓請智者大師後，于是改名。(高僧傳二集)
★唐朝有個法師法號昙藏，俗家姓楊名叫弘農，華陰地方的人，年十五歲時有占卦星相的人謂其壽短，他的雙親非常哀痛，即早爲之成婚，既非其本願于是逃亡山林川澤之間，莫知所之但虔念觀音菩薩聖號。適有一人前來告訴他，向西行不遠有一座寺廟，當時聽到有鍾聲尋聲而至，果然見到一座寺廟有僧衆，因此求其爲之剃度，便遂其心願。即遣其出門行走不到百步，回首探望則不見其廟了，行走了很久天乃明亮。(高僧傳二集)
★中印度羯若鞠阇國的王子名叫喜增，將要繼嗣王位，于克伽河岸觀自在菩薩像前，斷食祈禱，感應菩薩形像，面論其興隆佛法，應以慈悲爲懷，不久果然當了五印度境內王，王子自受教即位後，號曰“戒日”廣弘佛法勤修善政。是時唐玄奘大師曾經受到戒日王之邀請，親自到過該國。(西域記)
★唐朝有位法師法號忍，俗家姓史是沛國陳留地方的人，誦讀大悲經究尋四十二臂，至無畏手因有疑惑而結壇，虔誠十余日祈禱懇求，從空中發現其正印，雙手曆曆可以看見，于是令畫工繪寫，有人紛紛議論甚至加以譏謗，忍再叁精勤虔誠禱告，畫工在洗筆的銅碗中，忽然看到寶性花一朵枝葉都很鮮豔明朗，凡看見的人無不驚奇贊歎。(高僧傳叁集)
★唐朝有位姓陳名叫玄範的妻子張氏，精心奉佛常常想自己製造觀世音像，終身供養，但是力不能從願，專心日久忽然見到觀世音金像，光彩輝煌，長五尺余，發現于高座之上，大衆都贊歎其精誠感應所致。(辨正論)
★唐朝文宗皇帝嗜好食蛤蜊，東南沿海一帶年年進供，人民不勝其苦。有一天，禦庖(皇帝的廚子)獲得一只很大的蛤蜊，用力都劈不開，後來打開了發現裏面有觀音梵相，文宗帝因之驚訝恐懼，命人用金飾檀香盒貯藏。後來以之問于恒正禅師，師曰：物不會虛有其感應，是乃啓示陛下的信心，使仁民而愛物，觀音經上有雲：“應以菩薩身得度者，即現菩薩身而爲說法”。帝曰：“我見到菩薩了，但未聞說法”。師問：“陛下信與不信？”帝日：“焉敢不信。”師曰：“如陛下已聞其說法了。”帝大爲喜悅而開悟，永遠戒吃蛤蜊，因此诏示天下寺院各立觀音像。(高僧傳叁集及普陀山志)
★唐朝文宗皇帝又一次于禦膳中烹煮雞卵(即雞蛋)忽聞鼎(鍋子)中很多的聲音呼喚觀世音菩薩，很爲淒怆。監宰(皇帝侍衛官)以之報聞于文宗皇帝，帝即派遣他前往察看，驗之果然。帝乃歎曰：吾不知道佛道神力，乃能若是之靈驗。于是敕令司廚自今以後膳食不得再用雞卵。(宣憲志及感應篇傳)
★五代時梁貞明二年，有個日本僧伽法名慧锷，從五臺山得著觀音像一座，將要回到本國時，所乘之船行至新螺觸礁，周圍皆現蓮花浮在海洋面上，船被擊蔽不能前進，锷祈禱著說：設使我國衆生無緣見佛，當從所向之處，建立精舍供養。不久船複能前行不遠，竟停止于潮音洞下，該地居民有一姓張的親眼目睹這般奇異現象，遂舍棄所居房屋築庵供奉，定名爲不肯去觀音院。(普陀山志)
★宋朝有位名叫普明的禅師在崇甯二年八月中旬，居住在天竺獨坐期堂叁個月已滿，忽然見到一老僧來對他說：你當叁乘演暢頓漸齊行，便可廣度衆生，你若這樣方能報答佛恩。師問將甚麼法來度人呢？僧雲：我看本地人與觀世音宿有因緣，可將菩薩行狀略說本末，流行于世，凡供養和持念的人，得福一定不淺。于是盡其所說，說完隱身而去。師因此編撰“觀音本行經”編成之後，忽然見到觀世音菩薩現紫金色相，手上還拿著淨瓶楊柳枝，在彩雲中很久很久才消失，衆人皆已見到無不頂禮贊歎。(觀世音本行經序)
★宋朝有一位姓俞單名叫集，是溧水地方的人，在宣和年中赴任興化尉(官名)攜其家眷乘船而行，江上多蚌蛤，船上的客人每日買來吃，集也買而不吃放之江中，偶然見有一籮筐很重，大家都想把它煮來吃，集便以幾倍的價錢賠償。有次衆人不肯，將蚌蛤放入鍋中煮，忽然鍋中發出很大的聲響，光焰上騰，船上的人都很恐懼將鍋蓋打開一看，見到一大蚌裂開，殼間發現有觀世音像，旁邊有竹子兩竿，相好端嚴衣冠皆是璎珞，竹葉枝幹皆是細珠所綴成的，船上的大衆都恭誦聖號悔罪，後將蚌殼拿回家供奉。(感應篇傳)
★宋朝倭奴(日本)派遣使節來進貢，乘船停泊于普陀洋(海洋名)見到觀音像頗靈異，想載往彼國去，臨行時風浪大作，滿洋海面都開著鐵蓮華，風濤猛烈船不能行，倭奴懼怕而還之，故名蓮花洋。又一次中官(官名)王貴等人奉皇帝旨意運送華幡寶香到山上去，他心中暗自疑惑，汪洋大海之中那裏有菩薩，這都是人自己妄信其說，方將解維起行時，滿海生出鐵蓮華，風濤洶湧船不能行，衆人望著山上呼號叩頭，風浪稍爲平息，忽然發現白牛一頭，從隔山浮至盡食其華，船始可移動，不一會兒牛返回之間化爲白石，至今尚存在故其地名爲石牛港。(觀音感應傳)
★元世祖時至元十叁年，丞相(官名即宰相)伯顔平定江南，部下有一位統帥哈喇歹到普陀山，進谒潮音洞，杳無所見，乃張弓引矢射洞而回，及登船忽見蓮花遍滿洋面，驚異悔過複返山祈禱洞中，慢慢見到白衣大士暨童子綽約而過，于是莊嚴聖像，並且構造殿宇于洞上。(普陀山志)
★元朝成宗時大德五年，有集賢(曆朝有集賢館)學士姓張名叫逢山，到潮音洞見到觀音大士相，彷佛在洞壁之間。次到善財洞，童子忽現于頂上瑞雲之中，複看見大士寶冠璎珞，手執楊柳，護法諸神侍衛在前，張率領衆人頂禮，祥光滿洞很久才消失。(觀音感應集)
★元朝妙岩公主的拜磚(禮佛的拜墊)雙跌(腳背)隱隱，幾乎透過了磚背，此項神物保存在潭拓寺內，相傳妙嚴公主是元世祖的女兒，剃發修淨業就在這個廟裏，日禮觀音大士不停，是時頗顯靈驗。後來明朝萬曆壬辰年，孝定皇太後聽說這件奇聞，想求瞻仰…
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