..续本文上一页躯壳了。到第二天一早，听到三只犬当夜俱已毙命，桂年过了七十尚无大恙。(自求集)
★苏州有一位姓王单名叫建，自持很为严谨，忽然一天白昼无疾而死。随著两青衣到达冥府，阎王审讯后认为系误捕，应当逮捕的是一位山东王建。建由是得以复生，走出冥殿看见地狱黑烟火焰蔽空，嗥叫的声音好似雷霆怒吼。有三位老僧作跏趺坐在大树底下，每一狱中囚犯痛苦声音沸腾的时候，即以净水洒之声即停止。建走近前问讯，则知是观音普贤地藏三位大士。建与报国茂林律师系旧识，看见他在冥府仍穿著袈裟手持锡杖，如同生时一样，建因是著有回生记。(现果随录)
★清朝光福县崦东村有一位姓李的某某，在康熙三十三年正月间，忽然发出妄语，他生平所作所为无一不吐露出来，有时为自己言说，有时则为神鬼言说，空中听到揭纸的声音，有人问他答曰：在看簿子，其恶簿内记有一事，有个姓王的女子已经嫁了人，夫妇不和，是李唆使离开的另嫁给西华人，女出门时恐怕邻人家来需索敲诈，更换衣服杂于男子之中，乱走乱窜因此惊惧而生病，过了九天就死了。李说这件事另外尚有为首的人，冥官说：你应于某月某日自有报应，翻阅恶簿完毕，即问可行有善事？又听到揭纸的馨音说：某年月日可以掩护，事不须审讯辩护，早已明悉无可遁逃形迹。传给世上一切的人，切勿作恶，即恶念亦不可起，神明一一都能看到的。(阴骘文新编)
第六篇 普示现
★中天竺摩竭陀国(在印度)迦布德伽蓝(地名)南二三里路到孤山，其山崇高峻岭，树木森林葱郁茂盛，名花清流被崖注壑，上面有很多精舍、寺庙，颇极雕刻之工能，正中有一精舍供有观自在菩萨像，躯体虽然很小但是威神严肃，手持莲花顶上戴著佛像。时常有人断食，在这里一心求见菩萨。七日二七日乃至一月，凡有感应的人见到观自在菩萨，妙相庄严威光赫赫，从像中出来安慰及晓谕其人。从前南海系伽罗国王，一日清晨以镜照脸却看不到身体，知道竭陀国多罗林中一小山上，有此菩萨像，王深为感动庆幸发心寻求，既而到达此山确实很为肖似，因此建立精舍，兴立种种供养。从此以后，很多国王尚想这种遗风，于是于侧边空旷地上，更添建了许多精舍，香花伎乐供养不绝。(西域记)
★印度有一位清辩论师，于观自在菩萨像前，诵随心“陀罗尼”(即咒)。绝食饮水经过了三年。观自在菩萨现妙色身，问他有何志愿？答曰：愿留此身以侍慈氏(弥勒菩萨)成佛。菩萨命他往大安达罗国城南山岩执金刚神所，至诚诵持执金刚陀罗尼当遂此愿。论师前往持诵了三年，菩萨乃授方而谓之曰：此岩石内有阿素洛宫，你如法请求石壁当开，开即进入其中可以待见。论师受命专精诵持，又经历了三年，起初毫无异念咒，芥子以击石壁豁然裂开了。那个时候百千万众观看忘记返回，师跨户告众曰：我久已祈祷，等待见到慈氏，圣灵警戒保佑，我的大愿斯乃得遂。宜当可进入同见佛兴。听到的人莫不惊恐害怕，都以为是蛇窖，恐怕丧失生命，再三的告诉他们，唯有六个人随他进入，待他们进入后石壁即开起。(唐西域记)
★刘宋时代有一尼姑僧端，广陵地方的人，其家世代奉佛，姊妹都笃信佛。发誓愿意出家，但其母和兄已将她许配富室人家，在婚期前数天，虔诵观世音经泪如雨下，昼夜不休。过了三天之后，于礼拜中见到佛像对她说，你的夫婿命尽，但你须更加精勤勿要心怀忧愁。到了第二天，其婿果为牛所触而亡，因此得以出家。(比丘尼传)
★唐朝有一个名叫法常的法师，是南阳白水地方的人，每日课业行道，六时刻刻自励，时常于中夜到佛堂中，看见观音菩萨从外面进来，身相如琦玉佩服著璎珞，发出希有晃光很久很久才灭。(高僧传二集)
★唐朝有一个名叫普明的禅师，本名法京是会稽地方的人，随从智者大师，到庐山东林寺举行观音忏法会，冬月身不棉絮苦节行道，遇见一僧对他说：你的名字叫法京不太好，可以改名普明，这个名字晓朗照了三世，忏讫启请智者大师后，于是改名。(高僧传二集)
★唐朝有个法师法号昙藏，俗家姓杨名叫弘农，华阴地方的人，年十五岁时有占卦星相的人谓其寿短，他的双亲非常哀痛，即早为之成婚，既非其本愿于是逃亡山林川泽之间，莫知所之但虔念观音菩萨圣号。适有一人前来告诉他，向西行不远有一座寺庙，当时听到有钟声寻声而至，果然见到一座寺庙有僧众，因此求其为之剃度，便遂其心愿。即遣其出门行走不到百步，回首探望则不见其庙了，行走了很久天乃明亮。(高僧传二集)
★中印度羯若鞠阇国的王子名叫喜增，将要继嗣王位，于克伽河岸观自在菩萨像前，断食祈祷，感应菩萨形像，面论其兴隆佛法，应以慈悲为怀，不久果然当了五印度境内王，王子自受教即位后，号曰“戒日”广弘佛法勤修善政。是时唐玄奘大师曾经受到戒日王之邀请，亲自到过该国。(西域记)
★唐朝有位法师法号忍，俗家姓史是沛国陈留地方的人，诵读大悲经究寻四十二臂，至无畏手因有疑惑而结坛，虔诚十余日祈祷恳求，从空中发现其正印，双手历历可以看见，于是令画工绘写，有人纷纷议论甚至加以讥谤，忍再三精勤虔诚祷告，画工在洗笔的铜碗中，忽然看到宝性花一朵枝叶都很鲜艳明朗，凡看见的人无不惊奇赞叹。(高僧传三集)
★唐朝有位姓陈名叫玄范的妻子张氏，精心奉佛常常想自己制造观世音像，终身供养，但是力不能从愿，专心日久忽然见到观世音金像，光彩辉煌，长五尺余，发现于高座之上，大众都赞叹其精诚感应所致。(辨正论)
★唐朝文宗皇帝嗜好食蛤蜊，东南沿海一带年年进供，人民不胜其苦。有一天，御庖(皇帝的厨子)获得一只很大的蛤蜊，用力都劈不开，后来打开了发现里面有观音梵相，文宗帝因之惊讶恐惧，命人用金饰檀香盒贮藏。后来以之问于恒正禅师，师曰：物不会虚有其感应，是乃启示陛下的信心，使仁民而爱物，观音经上有云：“应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法”。帝曰：“我见到菩萨了，但未闻说法”。师问：“陛下信与不信？”帝日：“焉敢不信。”师曰：“如陛下已闻其说法了。”帝大为喜悦而开悟，永远戒吃蛤蜊，因此诏示天下寺院各立观音像。(高僧传三集及普陀山志)
★唐朝文宗皇帝又一次于御膳中烹煮鸡卵(即鸡蛋)忽闻鼎(锅子)中很多的声音呼唤观世音菩萨，很为凄怆。监宰(皇帝侍卫官)以之报闻于文宗皇帝，帝即派遣他前往察看，验之果然。帝乃叹曰：吾不知道佛道神力，乃能若是之灵验。于是敕令司厨自今以后膳食不得再用鸡卵。(宣宪志及感应篇传)
★五代时梁贞明二年，有个日本僧伽法名慧锷，从五台山得著观音像一座，将要回到本国时，所乘之船行至新螺触礁，周围皆现莲花浮在海洋面上，船被击蔽不能前进，锷祈祷著说：设使我国众生无缘见佛，当从所向之处，建立精舍供养。不久船复能前行不远，竟停止于潮音洞下，该地居民有一姓张的亲眼目睹这般奇异现象，遂舍弃所居房屋筑庵供奉，定名为不肯去观音院。(普陀山志)
★宋朝有位名叫普明的禅师在崇宁二年八月中旬，居住在天竺独坐期堂三个月已满，忽然见到一老僧来对他说：你当三乘演畅顿渐齐行，便可广度众生，你若这样方能报答佛恩。师问将甚么法来度人呢？僧云：我看本地人与观世音宿有因缘，可将菩萨行状略说本末，流行于世，凡供养和持念的人，得福一定不浅。于是尽其所说，说完隐身而去。师因此编撰“观音本行经”编成之后，忽然见到观世音菩萨现紫金色相，手上还拿著净瓶杨柳枝，在彩云中很久很久才消失，众人皆已见到无不顶礼赞叹。(观世音本行经序)
★宋朝有一位姓俞单名叫集，是溧水地方的人，在宣和年中赴任兴化尉(官名)携其家眷乘船而行，江上多蚌蛤，船上的客人每日买来吃，集也买而不吃放之江中，偶然见有一箩筐很重，大家都想把它煮来吃，集便以几倍的价钱赔偿。有次众人不肯，将蚌蛤放入锅中煮，忽然锅中发出很大的声响，光焰上腾，船上的人都很恐惧将锅盖打开一看，见到一大蚌裂开，壳间发现有观世音像，旁边有竹子两竿，相好端严衣冠皆是璎珞，竹叶枝干皆是细珠所缀成的，船上的大众都恭诵圣号悔罪，后将蚌壳拿回家供奉。(感应篇传)
★宋朝倭奴(日本)派遣使节来进贡，乘船停泊于普陀洋(海洋名)见到观音像颇灵异，想载往彼国去，临行时风浪大作，满洋海面都开著铁莲华，风涛猛烈船不能行，倭奴惧怕而还之，故名莲花洋。又一次中官(官名)王贵等人奉皇帝旨意运送华幡宝香到山上去，他心中暗自疑惑，汪洋大海之中那里有菩萨，这都是人自己妄信其说，方将解维起行时，满海生出铁莲华，风涛汹涌船不能行，众人望著山上呼号叩头，风浪稍为平息，忽然发现白牛一头，从隔山浮至尽食其华，船始可移动，不一会儿牛返回之间化为白石，至今尚存在故其地名为石牛港。(观音感应传)
★元世祖时至元十三年，丞相(官名即宰相)伯颜平定江南，部下有一位统帅哈喇歹到普陀山，进谒潮音洞，杳无所见，乃张弓引矢射洞而回，及登船忽见莲花遍满洋面，惊异悔过复返山祈祷洞中，慢慢见到白衣大士暨童子绰约而过，于是庄严圣像，并且构造殿宇于洞上。(普陀山志)
★元朝成宗时大德五年，有集贤(历朝有集贤馆)学士姓张名叫逢山，到潮音洞见到观音大士相，彷佛在洞壁之间。次到善财洞，童子忽现于顶上瑞云之中，复看见大士宝冠璎珞，手执杨柳，护法诸神侍卫在前，张率领众人顶礼，祥光满洞很久才消失。(观音感应集)
★元朝妙岩公主的拜砖(礼佛的拜垫)双跌(脚背)隐隐，几乎透过了砖背，此项神物保存在潭拓寺内，相传妙严公主是元世祖的女儿，剃发修净业就在这个庙里，日礼观音大士不停，是时颇显灵验。后来明朝万历壬辰年，孝定皇太后听说这件奇闻，想求瞻仰…
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