..續本文上一頁觀看的質素。那時候你全部的注意力、全部的正念都放在所看的東西上。如果懂得這樣去看的話，我們的感官會真正地喚醒，整個人都充滿清新、輕快的感覺。我想我們小時候都曾擁有這樣的特質，只是現在的內心被很多東西占據，被憂慮占據，被思想占據，導致我們甚少清楚注意事物。當培育出這份質素之後，我們能更清晰地看清楚細小的、微細的事物，那麼一些平凡不過的東西都變得不平凡了。

　　佛經裏面提到一些住在森林中的比丘和比丘尼，他們描述所看見的和所聽見的事物是多麼的美麗和細膩。換句話說，我們是在培育一種正面而敏銳的觸覺去看、去聽、去嗅、去感受，這讓我們活得有生氣、新鮮、清新和單純。在一部很重要的佛典《法句經》裏說過，如果不培養這份正念和覺醒的質素，我們就像死人一樣。是這些質素令我們活過來的。你們或許有過以下的經驗，念誦之前，我們先聆聽外面的聲音，看看我們能否很清晰地聆聽，能否像第一次聆聽這聲音那樣，我們就是這樣將這些聲音作爲禅修的對象。這時我們內心的空間全是讓予聲音的。這份正念和覺醒的質素也可應用在任何事情上，如在吃飯時，我們能清醒地活在吃的當下。這就是我要強調的。

　　NA：當我坐禅時，有時候身體會顫抖擺動，那該怎麼辦呢？

　　導師：有時候容許它擺動好了，有時候你需要控製它，跟身體說，現在就停下來。有時候容許身體擺動，有時候則要控製它，要它停下來。你只需不對它生起情緒反應，不需說：“這感覺很奇怪、很特別，我是否做對了呢？”這是不必要的。坐禅的時候，身心都會有許多東西生起。無論什麼東西生起也好，我們學習去對它保持正念，學習去跟它說聲“OK”就是了。

　　我想聽聽有關念誦的事情。你們有什麼念誦的體驗嗎？

　　RC：回答你之前我想先提出一個問題。

　　導師：(打趣地說)可是我想先聽到你的答案，然後才讓你提問題。覺得念誦怎樣呢？

　　RW：我覺得中文念誦得比較快，比較長，念誦時我沒有平靜的感覺。

　　導師：在這裏的念誦又怎樣呢？

　　ML：我今早聽到隔鄰寺院裏的念誦時，感到非常舒服。

　　PL：我不談這裏的念誦，我想談談中國傳統的念誦。那些法器聲總是響過不停，我好像被這些聲音控製著似的。

　　RC：我想談談在這裏的念誦。

　　導師：謝謝。

　　RC：我認爲那些叮叮聲對我十分騷擾。很有趣的，有時候我專心念誦，覺得那些叮叮聲很遙遠；但有些時候，我不知道是什麼時候，因爲我的正念仍未夠強，有時候卻覺得那些叮叮聲十分騷擾，好像是敲打在我的頭上似的。我不喜歡這樣。

　　導師：在念誦時你聽到自己的聲音嗎？

　　RC：我感覺的是整個氣氛。

　　導師：當中有你自己的聲音嗎？

　　RC：有時候聽到自己的，有時候又聽到全部人的。我只是覺得那感覺很奇怪，因爲它有時候擾亂我的心，有時卻不。

　　導師：許多經驗都有正面和負面的，所以我們說，這個經驗是正面的、愉快的；這個經驗是不愉快的，對它說OK。其實，生命就是如此，念誦顯示出生命的本來面目。生命沒有一定的模式，生命是美麗的。我們可以從一切的事物學習，這就是我所說的生活方式。好事會來，壞事亦會來，我們能開放地接受它們嗎？

　　我想和大家分享一下我對念誦的感覺。我喜愛中文念誦。我不知道該如何表達，總之，我很欣賞中文念誦，它使人活在當下。有時候我的身體會不自覺地跟著念誦來搖動，真是美妙。同時我喜歡那引磬聲，因爲在斯裏蘭卡是不用引磬的。對我來說，那引磬聲實在很吸引。

　　YC：其實那引磬聲亦是幫助我們培育正念的工具，因爲磬聲非常清晰，其次它會慢慢地消失，聲音愈來愈小。正念可以跟隨著磬聲，從敲響的一刻開始，直至聲音最後消失爲止。

　　導師：這一點說得非常好。還有其他問題嗎？

　　RC：我仍有一個問題，是關于正念的。當在大自然中保持正念的時候，我察覺到我有許多幻想，幻想帶來很多思想及其他東西。它帶給我快樂的感覺。我想知道這是否正念的特性呢？

　　導師：你可以舉個例子說說，什麼是使你快樂的的幻想呢？

　　RC：譬如我望向草地，看到那些小植物在擺動，我感到自己好像和它們一起跳舞似的。這是其中一種幻想。不知道這是不是思想。

　　導師：如果你要跳舞的話，就跳舞吧，並享受你的跳舞。不管那是什麼也沒有關系的。

　　RC：即使我看天上的雲也會看出許多許多東西來，我想知道幻想是思想的一種嗎？

　　導師：你自己去尋找答案吧。這是我一直鼓勵大家去做的。當你在幻想時，你便可以去找出：我在思想嗎？發生著什麼事情呢？我希望明天你去做個實驗，然後來找我分享你的發現。我一直鼓勵大家這樣做。事實上，過去的幾天就是讓你們去找尋自己的發現。如果你們學懂了找尋自己的發現，那麼離開這禅修營之後，對生命、對任何事情你們都會繼續找到自己的發現。至于幻想的危險之處是你可能分不清什麼是幻想、什麼是真實。我認識一些分不清幻想和真實的人最終精神崩潰了。

　　RC：昨夜我告訴你關于草蜢的事情，我不知道草蜢是否在修禅，但我想象它們是，而且覺得很真實的。

　　導師：這就是我所指的危險了。你可能有一天會分不清幻想和真實，那時候就會有很大的問題了。禅修美妙之處就是當中是沒有幻想，而面對的是真實的、客觀的事物。若是一些不真實或是幻想的事物出現時，放下它們然後返回現實之中。聲音是當下的，人人都可以聽得到，身體的感覺亦是。當我遇到一些有心理病的人，就教他們這些禅修方法，使他們第一次分辨出什麼是真實、什麼是不真實。

　　大家都知道明天的程序會有些不同。我們會有很多執拾打掃的工作禅要做。我知道一些人並沒有好好地修習止語，但明天你們可以自由地說話。但我有個建議是對你們的日常生活十分重要的，就是當說話時，看看能夠對自己的所說的話有多醒覺，因爲不適當的語言說話往往造成日常生活中許多問題、困難和苦惱。所以止語是重要，正語亦是重要的。請大家用心試試，這是在日常生活中一項很好的修習。明天當你說話時，要知道自己在說話，要觀察自己的語氣。當別人說話時，自己是否用心聆聽，是否聽清楚話中的意思。還有，明天工作時，看看能否把工作看成是禅修，而不是把它看成禅修以外的事情，在這方面我們一直有用功的。好了，明天晚上會有最後一次的總結。如果有需要的話，大家仍可說多一些關于日常生活和禅修各方面的問題。

《1997年 禅修營第六天》全文閱讀結束。