..續本文上一頁有叁則很美妙的比喻來形容叁種忿怒。第一種比喻爲刻在石頭上面的字，它不會改變，永不消失；第二種比喻爲寫在沙上的字；第叁種則比喻爲在水面上寫的字，邊寫邊消失，雖有忿怒出現，但馬上會消失，而且不留痕迹，這不是很美妙嗎？你說的第二點亦非常好。生氣確是傻事。緊執著忿怒而令自己受苦，就像向上空吐痰，吐出的痰最終會跌回自己的臉上來那樣。生氣真的很傻，這一點說得真好。你有這麼好的見解，應該給你一個大加號。

　　我們能具創意地思考，並加長這份清單，真有意思。還有其它嗎？

　　NB：慈心使我感到溫暖、快樂和舒暢。

　　導師：的確如是，這種溫暖的感受確實十分之重要。由于不同的原因，現今人類變得愈來愈冷漠。正如我在志蓮淨苑的講座中所談及過的，機械化越是普及，人們便變得越來越像機器。像部機器的其中一點就是缺乏感受。所以，能夠有這份溫暖感受，能夠體會到自己和他人的感受是極之重要的，亦是十分美好的。

　　從個別面談時所見過的人之中，讓我知道慈心的另一個益處就是能令人變得更有自信。大家能說一說自信和慈心之間的關系嗎？

　　PL：當身邊沒有敵人時，這已經是一種力量來的。

　　導師：的確是這樣，十分有力量。

　　還有什麼是與自信有關的呢？

　　SK：有慈心的人樂于助人，常爲人設想多過爲自己的。這樣子的生活教人無憾。能夠對生命無憾的人自然對自己很有信心。

　　導師：當我們認爲自己是一個做任何事情也不會成功，沒有價值，沒有用或是失敗的人時，這種負面的態度爲我們帶來更多的失敗，我們亦會對自己失去信心。當培育出越來越多的慈心時，尤其是對自己的慈心，你便能夠明白到慈心所發揮的作用，亦能看到自己的潛能，感到越來越可依靠自己，知道無論有什麼事情發生，自己都能夠應付，這爲我們帶來很大的自信心。事實上，忿怒和各種困難仍會出現，但你會有這信心：當它們出現時，我知道如何去應付，知道怎樣做。

　　或許我們可以想到更多的益處，這使我們明白到修習慈心的重要，尤其是在日常生活中，借著慈心禅的修習，人可以改變自己，而這些轉變亦必然會影響身邊的人。

　　大家有任何問題嗎？如果有的話，請提出來討論。討論是很重要的。

　　EL：我修習慈心禅的困難在于生氣時控製不了自己。正如你說過的，忿怒心生起的時候最好不要做決定，甚至不要說話。但在辦公室裏，每當下屬做錯了事，我就立即冒火，訓斥他們。事後我知道自己不對，說那番話只是增添別人的苦惱，于事無補。我應該教他怎樣去處理做錯了的事，而不是對他大聲斥責。我很努力去改善，但生氣時總是控製不了自己。

　　導師：不單只你是這樣，每個人都會有同樣的經驗。所以你提出了一個十分實際的問題來。我認爲對同事說話，有時候必須要把話說得堅決一點。我到禅修中心之前是一名圖書管理員。我嘗試以慈心來與共事的人相處，但那真不容易。他們知道我修習慈心，就不准時上班，甚至遲了一個小時才起床，告假表也沒交來就留在家裏。最後，我明白到這樣子對待他們是行不通的，因爲有些人是只能夠聽得懂另一種說話方式。我唯一可以做的，就是十分清晰地告訴他們，我將會強硬起來。我這樣把話說得堅決，心裏並沒有苦惱，也沒有其它情緒，只不過是把該說的說出來罷了。

　　問題的第二部分不單重要，而且還很實際。當怒氣出奇不意來襲時，我們該怎麼辦呢？首先我建議大家不要感到驚訝。我們仍在修行的階段，還未完全開悟，生氣又有什麼出奇呢。所以不要因此而感到失望和內疚，更不要因此而生自己的氣，這是極之重要的。許多人，尤其是一些禅修者，認爲自己是禅修者，又在修習慈心，舉止行爲就該有一套准則，于是就替自己建立起一個形象來。對自己有一個形象並不是一件壞事情，但我們要知道自己所建立的形象是一回事，而現實會是另一回事。所以當自己沒有正念的時候生了氣，可以做的事就是覺知它，不要感到難過，不要給自己負面的評價。請認識清楚這一點是極爲重要的。我們需要做的是從忿怒中回複過來，或許是五分鍾之後，或許是十分鍾、叁十分鍾，甚至是第二天之後也不要緊，總之在忿怒過去之後，你要用一種很友善柔和的方式去反省自己的行爲。問問自己：“我究竟發生了什麼事？”把心念帶回過去，嘗試客觀地、從不同的角度去審視所發生的事情，那麼，忿怒就變成我們禅修的對象了。我們的缺點和失敗也都成了學習的經驗。這樣子修習的話，我們就不會害怕犯錯。若果我們過份緊張，事事要求完美無誤的話，就會生出許多壓力和苦惱來。請大家明白，這不是向情緒屈服，而是以一種全新的方式，一種更有意義，更有建設性的方式去處理自己的缺點。使用這個方式，不單苦惱減少了，而且也使我們只做該做的事情。這時候，你可以這樣說：“看看下次再遇上同樣情況時，我又會如何面對。”然後等待下次的學習機會。換句話說，即使你生氣，但不會在心內留下傷痕。這可以說你已到達另一個修行的階段，雖然我們是生了氣，但所受的苦會比從前減輕了。這是一個很重要的階段。

　　還有其它的問題嗎？

　　MC：你說過，我們過往或許因某些事情出了錯而不肯原諒別人或自己，並且往往把事情壓抑了下來，埋在心底。我怎樣才能知道自己有沒有壓抑了的創傷？如果有的話，又怎樣才能把它們弄出來治療呢？

　　導師：非常好。讓我們拿個實際的例子來說吧，比方說你曾經對別人做過不當的行爲，然後因此而內疚。首先，你要弄明白創傷是從哪裏開始生起的。當深入去省察這個問題時，便會明白到它源于內心一種想法：自己的舉止行爲要有一個標准。之後你便明白到問題出于要自己的行爲符合這個標准。明白這一點很重要，因爲這對療傷很有幫助。第二點是，你要接受自己仍是個不完美的人，就如我經常所說的，學習去原諒自己的人性弱點，以及自己不完美的地方。

　　下一點是，我建議大家記著，事情已經過去了，既然我們無法改變過去，爲什麼仍要執著過去的事情呢？

　　另一點是，我們背負著的創傷是存在于記憶之中的，越是想忘掉它，它就越會出現。我們無法控製記憶，但我們可以做的是如何去回應記憶，禅修就是在這裏下功夫，禅修就是這樣用實際的方法來治療心靈創傷。當下次曾經做過的事情在記憶中再現時，我們可以觀察自己對這份記憶的反應，那就是內疚感。這時候，正念就派得上用場了。正念使我們知道自己正在內疚，由于我們有禅修，我們曉得要對內疚這份感覺說OK，還要對它友善，容許它的存在。不久之後，我們或許仍會想起那件事，而且仍會感到內疚，但我們要再次給它空間，讓這份感覺存在。有時候刻意把那份記憶喚回來，看看自己對它有什麼反應也是很有趣的。當有一天我們發現內疚的感覺不再伴隨記憶出現時，就曉得創傷已經痊愈了。之後那份記憶可能再次浮現，但相關的情緒卻不存在，縱使我們刻意把記憶喚來，也不再找到那些相關的情緒了。

　　最後的一點，請大家要明白到，執著心靈創傷是非常之自我毀滅性的。以上說的都是治療心靈創傷的方法。不論你的心靈創傷是內疚、哀傷、或是忿怒，都可以用相同的方法來治療。

　　MC：今天我刻意去想一些事，看看內裏可有傷痛存在，結果是什麼反應也沒有。會不會是錯覺呢？有這種事嗎？

　　導師：這顯示你的傷痛已經痊愈了，所以不用擔心。不必去問自己爲什麼沒有創傷，你應該給自己一個大加號，因爲大部分人都有過去的創傷而自己沒有，應對自己說：“真好！我沒有心靈創傷。”

　　記得在某次場合中，我曾經請那些沒有心靈創傷的人爲正在療傷的人散發慈心。我從協助禅修者的經驗中得知，有些人被心靈創傷所纏擾而在苦苦掙紮，他們的傷痕深刻而且強烈，須要付出很大的努力來治療。

　　ML：對治愛和對治恨是否都可以用相同的方法呢？

　　導師：你可以給大家舉些例子嗎？

　　ML：例如是爲了一些事情犧牲自己來爲人。這在回憶當中該有很深的情緒吧，可以用對治忿怒的辦法來對治它嗎？

　　導師：不需要用的。當你有心或無意想起這些事情，都應該生起愉快的情緒來，你應該替自己曾爲別人犧牲而高興。我認爲有時候我們也該想想一些自己做過的好事，這會給我們帶來許多喜悅、快樂和輕快，並能激勵我們做更多慈心的行爲。斯裏蘭卡有個古老習俗，人們把自己做過的好事或善行記錄在一本功德冊上。這人臨終時，其他人就會把功德冊的內容宣讀。這習俗如今已經沒有了，但我覺得這是個很好的習俗，因爲人們通常都執著于自己的過失，而少有去想及自己的優點或所做過的善行。事實上，佛法中也提及過，要刻意地去反思自己正面的質素，並如實地感受所生起的正面情緒。

　　現在來說說明天的修習吧。明天要做的一件事情就是盡可能去保持止語，這不是說一些有作用的和重要的話也不可以說，但讓我們盡能力去保持整天的靜默。今天是慈心日，讓明天是充滿情緒的一天吧。明天我們將努力讓各種不同的情緒出現，讓愉快的、不愉快的情緒都出現。愉快的情緒會帶來歡欣、喜悅，我們由得它出現；而當不愉快的情緒出現時，我們學習對治它和利用它。我知道我們當中仍有人被不愉快情緒所困擾，希望你們明天不要把不愉快情緒趕走，也不要嘗試去控製它，或是否認它，它需要出現時，便讓它出現。當不愉快情緒出現時，我們能夠喜愛它嗎？是否能夠跟它交個朋友呢？從不愉快情緒中，我們能夠學習到些什麼呢？明天讓我們試用一下今天說過的方法，看看會怎樣。到了晚上的研討，便能夠有一些關于情緒的實際經驗來討論，可以探討更多關于情緒的問題。

　　靜默跟情緒很有關系。人越是靜下來，情緒就越容易出現，愉快和不愉快的情緒都會出現。讓我們看看明天會有什麼事情發生吧。

《1997年 禅修營第叁天》全文閱讀結束。