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聽衆：我有時會打坐，有時亦會參加像這樣的禅修活動。有一次我在禅坐的時候，感覺在我的腹部有一股很強的氣流，而且一直向上升，還有一種脹的感覺。之後，我哭了起來。你對這個現像有什麼看法呢？
導師：正如我今天早上提過，當我們在禅修時，我們真的不知道我們的身心會有什麼東西生起，就正如發生在你身上的，那是你意想不到的事情。所以，當這些事情發生時，請不要驚訝，不要自責，不要給那件事情一個大減號。正如我今天早上說過，不需要去找出原因，有些時候我們是不能以日常的知識去理解它的。我們可以做的是去覺知它──這就是正念美妙之處，所以佛陀稱正念爲唯一的道路──只需知道有這些東西在自己身上生起，然後與它一起同在。如果那是很難受的，正如我所提到，你可以對自己說：“我實在感到不OK，但我嘗試去OK 那些不OK。”真切地說，真切地感受它。
最後一點，亦是我認爲很重要的一點。請明白，禅修並不是只有正面的經驗，愉快的經驗，我們熟悉的經驗的，禅修也是學習去處理不愉快的經驗。所以我想重申，如果你能從不愉快的經驗中學習，如果你能視它們爲禅修的對象而不視它們爲奇異、不尋常的東西的話，它們是極爲寶貴，極爲有用的。所以，請把這類經驗作爲禅修的對象。有時我認爲這些經驗比起那些所謂愉快的經驗更爲寶貴。愉快的經驗是不會有困難産生的，而不愉快的經驗之所以寶貴，是因爲當它們生起時你能學習去處理它們。生活上可能突然發生一些我們意料不到的事情，這和禅修時突然有不愉快的經驗生起是一樣的，處理的方法也是一樣。所以，你能看到在禅修中學習去處理這類經驗的重要性。無論不愉快的外在事物或不愉快的內在事物生起，都是用同樣的方法來處理它。所以在佛法中說到，無論外在的事物或內在的事物，都是同樣的原理，用同樣的解決方法。
聽衆：有人告訴我選擇正確的禅修老師是很重要的。請問哪些禅修派別是邪法的及哪些禅修派別是正法呢？我們如何能夠辨別這些派別呢？選擇正確的導師有什麼標准呢？
導師：我想引述一段十分有啓發性的佛教經文。佛陀被問到同一個問題：“這裏有很多老師，有很多修習方法，我們感到困惑，請佛陀幫助我們。”佛陀說：“請不要因爲是傳統所說的而接受，請不要因爲寫在宗教經文裏的而接受，請不要因爲聽來符合邏輯及合理而接受。” 這一點很重要，“即使是老師所說的，也不要因此而接受。” 所以，請也不要因爲是我說的而接受。佛陀說： “只有當你親自看到，親身體驗到什麼會帶來苦惱，什麼會帶來快樂，這便是你抉擇的正確標准。” 所以，你自己的經驗就是你自己的老師。要知道藥物有效或無效，你要親自去體驗。我非常驚歎佛陀這個劃時代的教導，也爲此而感到非常鼓舞。
聽衆：禅修可治好失眠嗎？
導師：我有幫助患失眠的人。有趣的是經中說到修習慈心禅會帶來十一種益處，而其中叁種是和睡眠有關的。慈心能令你平靜地入睡，平靜地醒來，也不會有惡夢。所以，當我遇到失眠的人時，我會建議他們在睡前修習慈心，我發覺通常都有幫助。
聽衆：如果我們很晚才睡，第二天身心都覺得很昏沈，想睡覺。在這情況下是否不應坐禅而去睡覺呢？
導師：若你起床後發覺沒有足夠的睡眠而你又很想坐禅的話，我建議你不要立刻坐禅。你可以嘗試做一些瑜伽運動或其他身體運動來喚醒身心。另一個建議是來一個很冷或很熱的淋浴，這也能幫助你把身心喚醒過來。然後，嘗試張開雙眼來坐禅。希望這些建議能夠幫到你。
很抱歉，按照時間表，現在已經是念誦及慈心禅的時間了。
念誦及慈心禅
在這個講座中，這是最後的一次念誦。我們將會去做一些很美妙的集體念誦。大家都已經很熟悉這個念誦了，我希望每一個人都加入這個念誦。
在我們開始念誦之前，讓我們用少許時間先感受這裏的甯靜，聆聽一下外間的聲音，爲我們的內心製造一些空間。
Buddham saranam gacchami ……
Dhammam saranam gacchami……
Samgham saranam gacchami……
Sadhu……
Santi……
南無釋迦牟尼佛……
釋迦如來……
[念誦完畢]
讓我感謝在座每一位對修行的熱誠和發心。有些時候我實在感到十分鼓舞，印象深刻。
感謝卓越的工作人員，他們辦事多麼有效率。以斯裏蘭卡的標准來說，那是多麼卓越，多麼令人贊歎。
感謝教導我們瑜伽的老師。我肯定大家都從他身上得到益處。
感謝令人贊歎的志蓮淨苑比丘尼，還有我在這裏逗留期間照顧我的人。他們的慷慨、親切及友善令我十分感動。
此外，我想對叁位傳譯員表達我深深的謝意，我肯定他們把我的話說得更好。有位志蓮淨苑的訪客，她是一位教育署的高職人員，她說對這叁位傳譯員印象深刻，想知道多些有關他們的資料。
最後，讓我衷心祝願各位，繼續服用禅修這“藥物”，然後通過“服藥”而找出一條道路，治愈自己製造出來的苦惱。
《1998年 一日禅(下)》全文閱讀結束。