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听众：我有时会打坐，有时亦会参加像这样的禅修活动。有一次我在禅坐的时候，感觉在我的腹部有一股很强的气流，而且一直向上升，还有一种胀的感觉。之后，我哭了起来。你对这个现像有什么看法呢？
导师：正如我今天早上提过，当我们在禅修时，我们真的不知道我们的身心会有什么东西生起，就正如发生在你身上的，那是你意想不到的事情。所以，当这些事情发生时，请不要惊讶，不要自责，不要给那件事情一个大减号。正如我今天早上说过，不需要去找出原因，有些时候我们是不能以日常的知识去理解它的。我们可以做的是去觉知它──这就是正念美妙之处，所以佛陀称正念为唯一的道路──只需知道有这些东西在自己身上生起，然后与它一起同在。如果那是很难受的，正如我所提到，你可以对自己说：“我实在感到不OK，但我尝试去OK 那些不OK。”真切地说，真切地感受它。
最后一点，亦是我认为很重要的一点。请明白，禅修并不是只有正面的经验，愉快的经验，我们熟悉的经验的，禅修也是学习去处理不愉快的经验。所以我想重申，如果你能从不愉快的经验中学习，如果你能视它们为禅修的对象而不视它们为奇异、不寻常的东西的话，它们是极为宝贵，极为有用的。所以，请把这类经验作为禅修的对象。有时我认为这些经验比起那些所谓愉快的经验更为宝贵。愉快的经验是不会有困难产生的，而不愉快的经验之所以宝贵，是因为当它们生起时你能学习去处理它们。生活上可能突然发生一些我们意料不到的事情，这和禅修时突然有不愉快的经验生起是一样的，处理的方法也是一样。所以，你能看到在禅修中学习去处理这类经验的重要性。无论不愉快的外在事物或不愉快的内在事物生起，都是用同样的方法来处理它。所以在佛法中说到，无论外在的事物或内在的事物，都是同样的原理，用同样的解决方法。
听众：有人告诉我选择正确的禅修老师是很重要的。请问哪些禅修派别是邪法的及哪些禅修派别是正法呢？我们如何能够辨别这些派别呢？选择正确的导师有什么标准呢？
导师：我想引述一段十分有启发性的佛教经文。佛陀被问到同一个问题：“这里有很多老师，有很多修习方法，我们感到困惑，请佛陀帮助我们。”佛陀说：“请不要因为是传统所说的而接受，请不要因为写在宗教经文里的而接受，请不要因为听来符合逻辑及合理而接受。” 这一点很重要，“即使是老师所说的，也不要因此而接受。” 所以，请也不要因为是我说的而接受。佛陀说： “只有当你亲自看到，亲身体验到什么会带来苦恼，什么会带来快乐，这便是你抉择的正确标准。” 所以，你自己的经验就是你自己的老师。要知道药物有效或无效，你要亲自去体验。我非常惊叹佛陀这个划时代的教导，也为此而感到非常鼓舞。
听众：禅修可治好失眠吗？
导师：我有帮助患失眠的人。有趣的是经中说到修习慈心禅会带来十一种益处，而其中三种是和睡眠有关的。慈心能令你平静地入睡，平静地醒来，也不会有恶梦。所以，当我遇到失眠的人时，我会建议他们在睡前修习慈心，我发觉通常都有帮助。
听众：如果我们很晚才睡，第二天身心都觉得很昏沈，想睡觉。在这情况下是否不应坐禅而去睡觉呢？
导师：若你起床后发觉没有足够的睡眠而你又很想坐禅的话，我建议你不要立刻坐禅。你可以尝试做一些瑜伽运动或其他身体运动来唤醒身心。另一个建议是来一个很冷或很热的淋浴，这也能帮助你把身心唤醒过来。然后，尝试张开双眼来坐禅。希望这些建议能够帮到你。
很抱歉，按照时间表，现在已经是念诵及慈心禅的时间了。
念诵及慈心禅
在这个讲座中，这是最后的一次念诵。我们将会去做一些很美妙的集体念诵。大家都已经很熟悉这个念诵了，我希望每一个人都加入这个念诵。
在我们开始念诵之前，让我们用少许时间先感受这里的宁静，聆听一下外间的声音，为我们的内心制造一些空间。
Buddham saranam gacchami ……
Dhammam saranam gacchami……
Samgham saranam gacchami……
Sadhu……
Santi……
南无释迦牟尼佛……
释迦如来……
[念诵完毕]
让我感谢在座每一位对修行的热诚和发心。有些时候我实在感到十分鼓舞，印象深刻。
感谢卓越的工作人员，他们办事多么有效率。以斯里兰卡的标准来说，那是多么卓越，多么令人赞叹。
感谢教导我们瑜伽的老师。我肯定大家都从他身上得到益处。
感谢令人赞叹的志莲净苑比丘尼，还有我在这里逗留期间照顾我的人。他们的慷慨、亲切及友善令我十分感动。
此外，我想对三位传译员表达我深深的谢意，我肯定他们把我的话说得更好。有位志莲净苑的访客，她是一位教育署的高职人员，她说对这三位传译员印象深刻，想知道多些有关他们的资料。
最后，让我衷心祝愿各位，继续服用禅修这“药物”，然后通过“服药”而找出一条道路，治愈自己制造出来的苦恼。
《1998年 一日禅(下)》全文阅读结束。