一切衆生 皆有佛性

　　－－于淨宗書院爲蓮友閩南語開示 (七)

　　各位蓮友、各位同修：南無阿彌陀佛！

　　上次和諸位研討念佛可以化解冤孽，甚至可以超度對方。我們談到蛇、蜈蚣，還有老鼠皈依的親身體驗，今天要繼續討論有關活物的靈性。

　　一切衆生 佛性相同

　　平常我們接觸最小的活物，就是螞蟻。一般家裏都有螞蟻，沒螞蟻的家很少。螞蟻體積雖小，但一樣有靈性，會貪生怕死。所謂「靈性」，就是說他有知覺、有感情，有眷屬的恩愛，有朋友的情份。你對他好，他感受得到，甚至會對你知恩報德；你對他壞，他也感受得到，甚至懷恨在心。如果殺害他，有機會他一樣會向我們索報，彼此結下冤孽。

　　螞蟻不但有靈性，也有佛性。這個「佛性」，就是說他的靈覺、靈知，是永遠存在的，不會消失，也不會變形。佛性裏面，沒有任何貪瞋癡或七情六欲，既沒有煩惱，也沒有雜念，那樣的靈性就是佛性，也叫做「本性」，也叫做「空性」。

　　雖說「空性」，卻靈靈覺覺、永遠存在、不會變化。只是其中沒有貪欲、瞋恨、愚癡、妒嫉、計較，那種妄想雜念，所以叫做「空性」。

　　一切衆生，不論人或活物，是巨大的或微小的，盡管身體的構造不一樣，佛性卻完全相同。由于因緣果報，致使或投胎做人，或墮落畜牲、野獸，或生爲微小的昆蟲，只因隨業受報不同。

　　心佛衆生 叁無差別

　　經典中說：

　　心、佛、衆生，叁無差別。

　　就是說我們的心和衆生的心、佛的心，都完全相同，沒有差別。外顯雖然有佛、菩薩、羅漢，有天人、世間的人，有畜牲道種種水族、飛禽、走獸……的不同，但佛性完全相同。而且不會變形、不會減少、不會消失，可說是萬古如如、永遠不變。這就是佛性。

　　佛性可以起慈悲、智慧、神通的作用，來救度十方衆生，對十方衆生布施恩惠；但在他心裏面，並沒有「我在救度衆生，我在布施恩惠」，那種人我彼此的念頭。這就是佛性。

　　說到螞蟻，一般沒有學佛的人，對螞蟻可說非常輕視，甚至認爲他是壞東西。所以一看到就用熱水燙他，用火燒，或用抹布、掃帚把他掃掉。

　　我們是不是曾有過這種行爲？

　　學佛以後，我們知道一切衆生都有佛性；一切衆生，生生世世以來，和我們都有六親眷屬的因緣；一切衆生，都會投胎轉世，會知恩也會報怨；一切衆生，都有好壞苦樂種種感受，所以不忍心殺害。

　　慈心救蟻 沙彌延壽

　　在釋迦牟尼佛的時代，有位阿羅漢(證到阿羅漢果的時候，就會有六種神通)，知道弟子當中有個沙彌，生命只剩下七天。師父就向這個沙彌說：「給你七天假，可以回家看看父母。」意思是要讓他在家裏過世。

　　誰知到了第八天，沙彌安然回到寺院。師父感到很奇怪，就入定觀察，才知道事情原委。

　　原來沙彌在回家途中，經過一條溪水，水逐漸漲高，附近有個螞蟻穴，快要被水淹過了！沙彌趕快脫下身上的袈裟，用袈裟把螞蟻穴擋住，不使水淹進去。因爲這種好心，使他無意間救度了可能幾十萬，甚至上百萬只螞蟻。

　　憑著這個功德，沙彌的壽命得以延長。延長到幾歲呢？到八十歲。而且最後一樣證得阿羅漢果。

　　由這個事迹我們了解，他的師父雖然是阿羅漢，也有神通，卻無法以自己的力量，幫助弟子解脫這個災難，延長壽命，還是要靠沙彌自己的功德。

　　六種神通

　　剛才講到神通有六種，就是：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏盡通。

　　第一、天眼通。

　　我們肉眼能見的範圍，不過幾丈遠；如果是近視，就更看不清楚。而且，只要隔一張紙，就沒辦法透視過去了。天眼通不受任何阻礙，無論紙、牆壁，或是山河大地，都無法阻礙，可看盡整個宇宙的事物，且如觀掌中物那樣清楚。證到阿羅漢果以上，就有這種神通。

　　第二、天耳通。

　　如果得到天耳通，就可以聽盡宇宙任何聲音，並且了解對方的意思。無論是人的聲音、野獸的聲音，或者是天堂的聲音、地獄悲鳴的聲音，都聽得到，而且可以了解這個聲音的意思，這就是天耳通。

　　第叁、他心通。

　　具他心通能力的人，對任何人的起心動念，甚至包括野獸的念頭，都可以知道。所以我們如果跟有他心通的善知識相處，自然會很謹慎、很攝心，可說是戒慎恐懼，不敢隨便起心動念。

　　第四、宿命通。

　　宿命通知道自己以及他人，過去世、生生世世的業。這個人過去世出生在那裏，是男、是女，曾經爲善或作惡，該受什麼樣的果報，都可以清楚了解。這就是宿命通。

　　第五、神足通。

　　神足通就是說可以飛行變化，想去任何地方，只要心念一動，實時就能到達那個地方。而且可以隨意變男、變女，變人、變獸，甚至變化山河大地、樹木、房子，什麼都可以變化。所以經典中說：「應以何身得度，則以何身說法。」知道對方的根基，應現何身說何法，自然有那種神通力。這就是神足通。

　　第六、漏盡通。

　　沒有貪瞋癡，沒有妄想雜念，已經斷除煩惱，已經超越叁界六道輪回，這種叫漏盡通。六種神通之中，漏盡通是最重要、最根本的。如果只有前面五種神通，而沒有漏盡通，那是不究竟、是有限的。而且因爲沒有漏盡通，貪瞋癡尚未斷除，所以還有叁界六道、生死輪回。一旦壽命到，就隨業受報，過去的神通也就完全消失了！

　　今生禍福 前生已定

　　前面說的阿羅漢師父有六種神通，因此能夠知道沙彌弟子的壽命只剩七天，可說非常短促。所謂沙彌，就是從七歲出家到十九歲之間，所受的是「沙彌戒」；一般到了二十歲，就可以受「比丘戒」，成爲比丘。

　　人的生命長短，福報多少，事業成敗，富貴或貧賤，家庭美滿與否，子孫賢或不肖……，一生的成敗得失、苦樂福禍，從出生就注定好了。就是說他過去世所作的善或惡，決定了今生今世所受的是苦或樂的果報，決定了自己壽命的長短。

　　所以人生在世苦樂禍福，點點滴滴，都不能怨天尤人，因爲這都是過去世自己所造。因此要不計較，甘心領受，才能消過去的業，否則舊業未消，又致使將來冤冤相報。

　　隨緣消業 莫造新殃

　　一個學佛修行的人要怎麼樣呢？

　　隨緣消舊業，更莫造新殃。

　　人生無非就是種種順逆好壞的境遇，如果甘心領受，都可以消過去的業。而且一生之中「更莫造新殃」，不可再造新的罪業，這是修行人最基本的觀念。如果沒有這種觀念，變成舊業未消，又增新業，未來世將更辛苦，甚至會一直墮落下去。反之，則可以改變我們的命運。如果更進一步行善積德，學佛念佛，不僅可延長壽命，還會增加我們的福報。

　　就好比這位沙彌，雖然出家跟隨證果的阿羅漢，也沒辦法因此消除過去短命的業，而成爲長命的業報。或者說，因爲他出家不久，還沒有累積可以化解短命，延長壽命的果報；也可以說，他過去世的福報已經到來，因此遇到這件可以讓他延長壽命的事情。當然，更因爲他當下的善念，爲了救度那些螞蟻，不惜將身上的袈裟舍掉。

　　古代印度出家衆，生活非常簡樸，所謂「叁衣一缽」，一般隨身物品，就是叁件袈裟和一個缽，其它身外之物非常少。這個沙彌的表現，可說充份顯露他的慈悲心，所謂「慈心消業障」，既消了原本短命之業，使自己壽命延長，也救度了對方的生命。

　　俗話說「天有好生之德」，天地都有讓一切生命欣欣向榮，那種自然的功能、德行，我們現在幫助活物，自然天就會幫助我們。

　　增福延壽 全憑名號

　　這也可以了解，一切其它的法門，都是自力自得、自因自果、自作自受。靠自己的力量，來累積自己的功德，消除自己的業障；靠自己的能力，來超脫叁界六道的輪回。

　　但是要靠自己的力量超脫叁界六道輪回，非常困難，甚至想靠自己的力量來延長壽命、增長福報，也很不容易。

　　我們這個法門就是念「南無阿彌陀佛」。

　　這句「南無阿彌陀佛」，叫做「萬德洪名」。所有的善行、所有的功德，都在這句「南無阿彌陀佛」裏面。這句六字「南無阿彌陀佛」，就是一切功德的結晶。

　　這句「南無阿彌陀佛」，也是阿彌陀佛的本身。既然是阿彌陀佛本身，也就有阿彌陀佛的慈悲、智能、願力，有阿彌陀佛的心肝，有阿彌陀佛的眼睛、耳朵。所以我們念衪，衪就聽到；我們拜衪，衪就看到；我們想阿彌陀佛，阿彌陀佛就知道。

　　這句「南無阿彌陀佛」，可說活靈靈、活跳跳，不只是白紙黑字的六個字，也不只是一個聲音而已。

　　既然這句佛號是阿彌陀佛本身，當然我們念這句佛號的時候，當下阿彌陀佛就應聲而現，實時顯現在我們眼前、在我們四周。所以我們念佛，聲聲句句都沒有白費，都功不唐捐。

　　既然如此，只要專心念這句「南無阿彌陀佛」，就時時在消我們的業障，可以延長壽命，增長我們的福報智慧。

　　橫超直入 一生成佛

　　往生極樂世界，不但壽命延長，而且是永恒的壽命。一方面離開了叁界六道生死輪回；一方面是壽命不變，永恒的存在。如果這樣，豈非往生極樂世界就是一生成佛，沒有經過第二生、第二世。何況往生極樂世界就像《阿彌陀經》所說的：

　　皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處

　　「一生補處」，即是「等覺」，就是說我們如果往生極樂世界，當下就進入不退轉而且直至等覺的地位。

　　所以我們這個法門就是橫超的法門。橫超就是說不用經過初地菩薩、二地菩薩、八地菩薩、十地菩薩這些過程；也不須經過一劫、二劫、叁劫、恒沙劫的時間，就是不經地，而且超劫，橫超直入等覺菩薩的果報。

　　之所以叫做橫超的法門，因爲是靠阿彌陀佛的力量，不是靠我們的力量。就好像101大樓，如果爬樓梯，一階一階，一層一層，要經過一百層樓的過程，時間也要很久。但是如果坐電梯，那種電梯不但安全而且快速，只要一踏進電梯，剎那之間，就到了最高的地方。

　　我們這個法門也是一樣，只要願生極樂世界，專念「南無阿彌陀佛」，一旦壽命到了，進入極樂世界…

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