一切众生 皆有佛性

　　－－于净宗书院为莲友闽南语开示 (七)

　　各位莲友、各位同修：南无阿弥陀佛！

　　上次和诸位研讨念佛可以化解冤孽，甚至可以超度对方。我们谈到蛇、蜈蚣，还有老鼠皈依的亲身体验，今天要继续讨论有关活物的灵性。

　　一切众生 佛性相同

　　平常我们接触最小的活物，就是蚂蚁。一般家里都有蚂蚁，没蚂蚁的家很少。蚂蚁体积虽小，但一样有灵性，会贪生怕死。所谓「灵性」，就是说他有知觉、有感情，有眷属的恩爱，有朋友的情份。你对他好，他感受得到，甚至会对你知恩报德；你对他坏，他也感受得到，甚至怀恨在心。如果杀害他，有机会他一样会向我们索报，彼此结下冤孽。

　　蚂蚁不但有灵性，也有佛性。这个「佛性」，就是说他的灵觉、灵知，是永远存在的，不会消失，也不会变形。佛性里面，没有任何贪瞋痴或七情六欲，既没有烦恼，也没有杂念，那样的灵性就是佛性，也叫做「本性」，也叫做「空性」。

　　虽说「空性」，却灵灵觉觉、永远存在、不会变化。只是其中没有贪欲、瞋恨、愚痴、妒嫉、计较，那种妄想杂念，所以叫做「空性」。

　　一切众生，不论人或活物，是巨大的或微小的，尽管身体的构造不一样，佛性却完全相同。由于因缘果报，致使或投胎做人，或堕落畜牲、野兽，或生为微小的昆虫，只因随业受报不同。

　　心佛众生 三无差别

　　经典中说：

　　心、佛、众生，三无差别。

　　就是说我们的心和众生的心、佛的心，都完全相同，没有差别。外显虽然有佛、菩萨、罗汉，有天人、世间的人，有畜牲道种种水族、飞禽、走兽……的不同，但佛性完全相同。而且不会变形、不会减少、不会消失，可说是万古如如、永远不变。这就是佛性。

　　佛性可以起慈悲、智慧、神通的作用，来救度十方众生，对十方众生布施恩惠；但在他心里面，并没有「我在救度众生，我在布施恩惠」，那种人我彼此的念头。这就是佛性。

　　说到蚂蚁，一般没有学佛的人，对蚂蚁可说非常轻视，甚至认为他是坏东西。所以一看到就用热水烫他，用火烧，或用抹布、扫帚把他扫掉。

　　我们是不是曾有过这种行为？

　　学佛以后，我们知道一切众生都有佛性；一切众生，生生世世以来，和我们都有六亲眷属的因缘；一切众生，都会投胎转世，会知恩也会报怨；一切众生，都有好坏苦乐种种感受，所以不忍心杀害。

　　慈心救蚁 沙弥延寿

　　在释迦牟尼佛的时代，有位阿罗汉(证到阿罗汉果的时候，就会有六种神通)，知道弟子当中有个沙弥，生命只剩下七天。师父就向这个沙弥说：「给你七天假，可以回家看看父母。」意思是要让他在家里过世。

　　谁知到了第八天，沙弥安然回到寺院。师父感到很奇怪，就入定观察，才知道事情原委。

　　原来沙弥在回家途中，经过一条溪水，水逐渐涨高，附近有个蚂蚁穴，快要被水淹过了！沙弥赶快脱下身上的袈裟，用袈裟把蚂蚁穴挡住，不使水淹进去。因为这种好心，使他无意间救度了可能几十万，甚至上百万只蚂蚁。

　　凭着这个功德，沙弥的寿命得以延长。延长到几岁呢？到八十岁。而且最后一样证得阿罗汉果。

　　由这个事迹我们了解，他的师父虽然是阿罗汉，也有神通，却无法以自己的力量，帮助弟子解脱这个灾难，延长寿命，还是要靠沙弥自己的功德。

　　六种神通

　　刚才讲到神通有六种，就是：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏尽通。

　　第一、天眼通。

　　我们肉眼能见的范围，不过几丈远；如果是近视，就更看不清楚。而且，只要隔一张纸，就没办法透视过去了。天眼通不受任何阻碍，无论纸、墙壁，或是山河大地，都无法阻碍，可看尽整个宇宙的事物，且如观掌中物那样清楚。证到阿罗汉果以上，就有这种神通。

　　第二、天耳通。

　　如果得到天耳通，就可以听尽宇宙任何声音，并且了解对方的意思。无论是人的声音、野兽的声音，或者是天堂的声音、地狱悲鸣的声音，都听得到，而且可以了解这个声音的意思，这就是天耳通。

　　第三、他心通。

　　具他心通能力的人，对任何人的起心动念，甚至包括野兽的念头，都可以知道。所以我们如果跟有他心通的善知识相处，自然会很谨慎、很摄心，可说是戒慎恐惧，不敢随便起心动念。

　　第四、宿命通。

　　宿命通知道自己以及他人，过去世、生生世世的业。这个人过去世出生在那里，是男、是女，曾经为善或作恶，该受什么样的果报，都可以清楚了解。这就是宿命通。

　　第五、神足通。

　　神足通就是说可以飞行变化，想去任何地方，只要心念一动，实时就能到达那个地方。而且可以随意变男、变女，变人、变兽，甚至变化山河大地、树木、房子，什么都可以变化。所以经典中说：「应以何身得度，则以何身说法。」知道对方的根基，应现何身说何法，自然有那种神通力。这就是神足通。

　　第六、漏尽通。

　　没有贪瞋痴，没有妄想杂念，已经断除烦恼，已经超越三界六道轮回，这种叫漏尽通。六种神通之中，漏尽通是最重要、最根本的。如果只有前面五种神通，而没有漏尽通，那是不究竟、是有限的。而且因为没有漏尽通，贪瞋痴尚未断除，所以还有三界六道、生死轮回。一旦寿命到，就随业受报，过去的神通也就完全消失了！

　　今生祸福 前生已定

　　前面说的阿罗汉师父有六种神通，因此能够知道沙弥弟子的寿命只剩七天，可说非常短促。所谓沙弥，就是从七岁出家到十九岁之间，所受的是「沙弥戒」；一般到了二十岁，就可以受「比丘戒」，成为比丘。

　　人的生命长短，福报多少，事业成败，富贵或贫贱，家庭美满与否，子孙贤或不肖……，一生的成败得失、苦乐福祸，从出生就注定好了。就是说他过去世所作的善或恶，决定了今生今世所受的是苦或乐的果报，决定了自己寿命的长短。

　　所以人生在世苦乐祸福，点点滴滴，都不能怨天尤人，因为这都是过去世自己所造。因此要不计较，甘心领受，才能消过去的业，否则旧业未消，又致使将来冤冤相报。

　　随缘消业 莫造新殃

　　一个学佛修行的人要怎么样呢？

　　随缘消旧业，更莫造新殃。

　　人生无非就是种种顺逆好坏的境遇，如果甘心领受，都可以消过去的业。而且一生之中「更莫造新殃」，不可再造新的罪业，这是修行人最基本的观念。如果没有这种观念，变成旧业未消，又增新业，未来世将更辛苦，甚至会一直堕落下去。反之，则可以改变我们的命运。如果更进一步行善积德，学佛念佛，不仅可延长寿命，还会增加我们的福报。

　　就好比这位沙弥，虽然出家跟随证果的阿罗汉，也没办法因此消除过去短命的业，而成为长命的业报。或者说，因为他出家不久，还没有累积可以化解短命，延长寿命的果报；也可以说，他过去世的福报已经到来，因此遇到这件可以让他延长寿命的事情。当然，更因为他当下的善念，为了救度那些蚂蚁，不惜将身上的袈裟舍掉。

　　古代印度出家众，生活非常简朴，所谓「三衣一钵」，一般随身物品，就是三件袈裟和一个钵，其它身外之物非常少。这个沙弥的表现，可说充份显露他的慈悲心，所谓「慈心消业障」，既消了原本短命之业，使自己寿命延长，也救度了对方的生命。

　　俗话说「天有好生之德」，天地都有让一切生命欣欣向荣，那种自然的功能、德行，我们现在帮助活物，自然天就会帮助我们。

　　增福延寿 全凭名号

　　这也可以了解，一切其它的法门，都是自力自得、自因自果、自作自受。靠自己的力量，来累积自己的功德，消除自己的业障；靠自己的能力，来超脱三界六道的轮回。

　　但是要靠自己的力量超脱三界六道轮回，非常困难，甚至想靠自己的力量来延长寿命、增长福报，也很不容易。

　　我们这个法门就是念「南无阿弥陀佛」。

　　这句「南无阿弥陀佛」，叫做「万德洪名」。所有的善行、所有的功德，都在这句「南无阿弥陀佛」里面。这句六字「南无阿弥陀佛」，就是一切功德的结晶。

　　这句「南无阿弥陀佛」，也是阿弥陀佛的本身。既然是阿弥陀佛本身，也就有阿弥陀佛的慈悲、智能、愿力，有阿弥陀佛的心肝，有阿弥陀佛的眼睛、耳朵。所以我们念衪，衪就听到；我们拜衪，衪就看到；我们想阿弥陀佛，阿弥陀佛就知道。

　　这句「南无阿弥陀佛」，可说活灵灵、活跳跳，不只是白纸黑字的六个字，也不只是一个声音而已。

　　既然这句佛号是阿弥陀佛本身，当然我们念这句佛号的时候，当下阿弥陀佛就应声而现，实时显现在我们眼前、在我们四周。所以我们念佛，声声句句都没有白费，都功不唐捐。

　　既然如此，只要专心念这句「南无阿弥陀佛」，就时时在消我们的业障，可以延长寿命，增长我们的福报智慧。

　　横超直入 一生成佛

　　往生极乐世界，不但寿命延长，而且是永恒的寿命。一方面离开了三界六道生死轮回；一方面是寿命不变，永恒的存在。如果这样，岂非往生极乐世界就是一生成佛，没有经过第二生、第二世。何况往生极乐世界就像《阿弥陀经》所说的：

　　皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处

　　「一生补处」，即是「等觉」，就是说我们如果往生极乐世界，当下就进入不退转而且直至等觉的地位。

　　所以我们这个法门就是横超的法门。横超就是说不用经过初地菩萨、二地菩萨、八地菩萨、十地菩萨这些过程；也不须经过一劫、二劫、三劫、恒沙劫的时间，就是不经地，而且超劫，横超直入等觉菩萨的果报。

　　之所以叫做横超的法门，因为是靠阿弥陀佛的力量，不是靠我们的力量。就好像101大楼，如果爬楼梯，一阶一阶，一层一层，要经过一百层楼的过程，时间也要很久。但是如果坐电梯，那种电梯不但安全而且快速，只要一踏进电梯，剎那之间，就到了最高的地方。

　　我们这个法门也是一样，只要愿生极乐世界，专念「南无阿弥陀佛」，一旦寿命到了，进入极乐世界…

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