念佛成佛 即是佛教
－－于淨宗書院爲蓮友閩南語開示(五)
諸位蓮友，諸位同修：南無阿彌陀佛！
今天要跟大家研討的是「念佛成佛」是佛教。佛教的主旨在那裏？在念佛成佛。因此，念佛成佛就是佛教的目的，也是學佛的目的。
諸惡莫作 衆善奉行 自淨其意
所謂佛教，就是釋迦牟尼佛所說的教，也是衆生學佛成佛的教。
有一首偈可能大家都聽過：「諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。」若以整個通途佛教來講，學佛的方法及目標，這首偈已有概略說明。
學佛要成佛，首先要「諸惡莫作，衆善奉行」。諸惡莫作，就是在身、口，言語及行爲上，凡對自己不清淨或傷害他人的，都不能做；要積極去做對自己、對他人、對大衆有利益，對現在、未來有利益，能夠向善、向上、向淨升華的事情。
先端正、清淨自己的言語和行爲，進一步才「自淨其意」。
人的言語、行爲，都是由內心所發動，所以最重要的還是內心。「自淨其意」，就是要使我們的心念，念念都清淨無汙染，念念都純善無惡，如果這樣，就可以朝向成佛的目標。
所以，「諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教」。所謂「是諸佛教」──就是佛所說的教。凡是十方叁世一切諸佛，示現在世間教化衆生，都希望衆生諸惡莫作，衆善奉行，最後自淨其意，達到佛的境界。
心淨國土淨 心淨衆生淨
有一首偈說：「心淨衆生淨，心淨國土淨，佛法無量義，一以淨爲本。」就是說我們的心若能達到純善不汙染，自然就不會有爭端、怨恨。一個人若能心淨無汙染，沒有貪瞋癡，不起惡念，世間就是淨土，人與人之間不會互相傷害──殺他命、吃他肉、撻伐他、誹謗他、欺負他、損害他、怨恨他；不會因此引起生生世世冤冤相報，無窮無盡無有了期。人與人之間會很和諧、很關懷、很照顧，甚至會犧牲自己來利益對方。
佛法不論小乘、大乘，都以「淨」爲出發點，以「淨」爲歸宿，故說「佛法無量義，一以淨爲本」。不過要達到這個境界，有兩種方法：一種是「聖道門」，一種就是「淨土門」。依聖道門要達到這種境界，祖師判定爲「難行道」，非常困難，因爲要靠自己的力量。淨土門就很容易，所以叫「易行道」，因爲是靠佛的加持。
現在我們要講的就是「易行道」，靠佛的加持達到「諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意」、「心淨衆生淨，心淨國土淨」的境界。
以淨爲歸 以佛爲念
我們這個道場叫「淨土宗」，每天念的就是「南無阿彌陀佛」，所以是「以淨爲歸，以佛爲念」。
念佛往生極樂淨土，可以成佛，這是靠阿彌陀佛的加持力量。阿彌陀佛加持力量的強大，以凡夫的腦力、思惟，完全沒辦法理解；阿彌陀佛功德力量的偉大，連聲聞、緣覺、菩薩也無法稍加推測。阿彌陀佛救度衆生，絕對可以讓衆生當生成就，一世圓滿。這個力量只有佛能了解，只有佛能徹底弘揚、稱贊、護念與保留，菩薩、聲聞、緣覺、羅漢都沒有能力。
阿彌陀佛力量的根本在那裏？在阿彌陀佛的本願。阿彌陀佛因地示現爲法藏菩薩時，以平等、徹底的慈悲，要救度任何善惡凡夫，所以發下四十八大願；爲凡夫修六度萬行，最終完成極樂世界，成爲南無阿彌陀佛。以這句「南無阿彌陀佛」的萬德弘名，來救度衆生，使衆生離開娑婆，往生極樂，最後成佛。
阿彌陀佛的本願──念佛往生願
彌陀四十八大願，當然每一願都是本願，但其中有一最根本、主要的願，有這個願，所有的願才有存在的意義價值；沒有這個願，則所有願就失去其意義價值。這個願就是第十八願──念佛往生願。所以，「念佛往生願」就阿彌陀佛本願中的根本願，也就是本願中的本願。
通常我們講阿彌陀佛的本願，就是指第十八願──念佛往生願。因爲阿彌陀佛要救度十方衆生，如果沒有一個很簡單、容易，可以讓任何衆生都修得起的法，就無法救度十方衆生，而念佛就可以往生的願，是阿彌陀佛救度十方衆生的力量所在。
阿彌陀佛已經成佛，表示每一願都已經成就，每一願都有它的功德與力量。所以，第十八願──念佛往生願，十方諸佛都贊歎是不可思議功德。這個功德力量，就是絕對強大的力量，可以使任何善惡衆生都往生成佛，所以不可思議。
阿彌陀佛的本願──念佛往生願，也是諸佛的本懷，諸佛勸信、諸佛稱揚、諸佛護念、諸佛特留；十方叁世一切諸佛，釋迦牟尼佛示現世間，教化衆生，盡管講經說法幾十年，但最終目的也在宣說阿彌陀佛的本願──念佛往生願。所以，對我們十方衆生而言，唯有念佛往生願是最大的利益，也是不可思議的利益。
真實的利益
《無量壽經》開宗明義，釋迦牟尼佛就說：
如來以無盡大悲，矜哀叁界，所以出興于世，光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利。
這段經文簡單說，就是十方叁世諸佛抱著悲憫的心，出現世間，弘揚佛法，要救度衆生，賜以真實的利益。真實的利益在那裏？就是在第十八願──念佛往生願。
真實與方便相對。意思是說，念佛的利益，是真實的利益；而其它法門的利益，皆屬方便。所以在這部《無量壽經》結尾的流通結論，釋迦牟尼佛特別咐囑彌勒菩薩，將此法門流傳生生世世。
爲什麼？釋迦牟尼佛說：
其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，當知此人爲得大利，則是具足無上功德。
意思是說，若有人聽到這句「南無阿彌陀佛」，非常感動歡喜，知道無始劫以來的生死輪回，依靠這句「南無阿彌陀佛」，就可以斷除，而且可以往生成佛。以這樣歡喜踴躍的心情稱念「南無阿彌陀佛」，應該要知道這個人所得的利益，就是最大的利益。所以說「爲得大利」。什麼叫「大利」？就是開宗明義經文所講的「真實之利」。這真實之利或大利，都是在講成佛的利益；「無上功德」是指成佛的功德，念佛就可以得到成佛的功德，所以說「爲得大利，則是具足無上功德」，也就是說「大利」就是「無上功德」，「大利」等于「無上功德」。
叁根普被 利鈍全收
八萬四千法門中，有的可以使菩薩成佛，不能使阿羅漢成佛；有的可以使菩薩、聲聞、緣覺成佛，但不能使六道凡夫離開六道輪回成佛。只有阿彌陀佛念佛往生法門，不但可以使菩薩快速成佛，也可以轉阿羅漢(自了漢心)發菩提心成佛，也可以輕易使六道善惡生死凡夫一世解脫，當生成就。八萬四千法門當中，只有念佛法門可以達到這個效果。十方諸佛出現世間的主要目的，就是要救度任何衆生快速成佛，快速離苦得樂，超凡入聖。
這個法門是「叁根普被，利鈍全收」的法門。上等根器等覺菩薩，不會超越這個法門，即使五逆謗法阿鼻地獄衆生，也能進入這個法門，所以說「叁根普被」；利根也好、鈍根也好，全部包含，沒有一個遺漏，故言「利鈍全收」。
這麼殊勝又簡單的法門，就像大海，喝水很多的大象進入海中，可以滿足牠喝水的願望；喝水量很少的蚊蟲，大海同樣能滿足牠的需求。阿彌陀佛的功德如同大海，深無底，廣無邊，可以滿足任何根器的衆生。
懷疑彌陀救度 爲最大之惡
凡是十方諸佛出現世間，必定會講說念佛救度的法門。因爲這是諸佛的本懷，而且是諸佛所勸信。佛說法的目的，是要使衆生領受，依教奉行，故時時刻刻都在提醒，要我們不要懷疑，要絕對從內心徹底信受。懷疑會失去利益，信受則可獲得成佛的大利益；懷疑會繼續六道輪回，依然造業、造罪，受苦就無量無邊，輪回就無窮無盡。
這樣說來，懷疑阿彌陀佛之罪過，是所有罪惡中最大的罪、最大的惡。因爲沒有信受阿彌陀佛的救度，不能離開六道生死輪回，就永遠在六道輪轉中，難免因貪瞋癡而造罪造業，結下冤冤相報的輪回果報。
所以一切的罪，以懷疑阿彌陀佛救度爲最大的罪。一個造五逆謗法的罪人，若回心轉意，不但離開阿鼻地獄的果報，也可以往生成佛；一個五戒十善上升天堂的天人，如果懷疑阿彌陀佛的救度，果報一到，照樣會墮落，甚至也有墮落地獄的。
信阿彌陀佛 爲無上信心
一切之信，也是以相信阿彌陀佛救度，爲最大、最有功德的信。信阿彌陀佛之信，爲無上信心，也可說是他力的信心。爲什麼？如果相信念佛必定往生，就會實踐，也就可以往生成佛，這豈非無上之信。而且這種信，只有阿彌陀佛的願力，才能讓我們這樣信，其它佛無此願力，也沒有極樂淨土讓我們依靠歸屬。所以信阿彌陀佛就是無上的信心、他力的信心、最大最高無量的信心，因此爲十方諸佛所勸信，也是諸佛所稱揚。
威神功德不可思議
《無量壽經》中說：
十方世界無量諸佛，皆共贊歎無量壽佛，威神功德不可思議。
威神功德，就是救度衆生的力量。這種不可思議的功德，唯有佛可以正確徹底稱揚贊歎，菩薩因爲無法全部了解，所以沒辦法正確稱揚贊歎，何況凡夫？我們凡夫所稱揚贊歎的，不及其真正功德的百千萬億分之一。
贊歎的目的，是要發起我們的信心，斷除我們的疑惑。凡夫經常會以凡夫之見思考，認爲我們生生世世以來，所造的殺生業、偷盜業、淫欲業、毀謗他人的業、十惡五逆之業，可說無窮無盡無量無邊，怎麼可能只念這句「南無阿彌陀佛」，就可以離開叁界六道，脫離這種業報？而且，往生極樂世界就可以快速成佛，那麼這些業去那裏了？由誰償還？所以不可能。凡夫都習慣這樣思考而産生懷疑，這就是以可思議來推測不可思議。這樣阿彌陀佛的法，就不是不可思議的法，祂的功德，就是可思議、有範圍的，這是錯誤的。
明來暗去 暗去…
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