念佛成佛 即是佛教
－－于净宗书院为莲友闽南语开示(五)
诸位莲友，诸位同修：南无阿弥陀佛！
今天要跟大家研讨的是「念佛成佛」是佛教。佛教的主旨在那里？在念佛成佛。因此，念佛成佛就是佛教的目的，也是学佛的目的。
诸恶莫作 众善奉行 自净其意
所谓佛教，就是释迦牟尼佛所说的教，也是众生学佛成佛的教。
有一首偈可能大家都听过：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」若以整个通途佛教来讲，学佛的方法及目标，这首偈已有概略说明。
学佛要成佛，首先要「诸恶莫作，众善奉行」。诸恶莫作，就是在身、口，言语及行为上，凡对自己不清净或伤害他人的，都不能做；要积极去做对自己、对他人、对大众有利益，对现在、未来有利益，能够向善、向上、向净升华的事情。
先端正、清净自己的言语和行为，进一步才「自净其意」。
人的言语、行为，都是由内心所发动，所以最重要的还是内心。「自净其意」，就是要使我们的心念，念念都清净无污染，念念都纯善无恶，如果这样，就可以朝向成佛的目标。
所以，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。所谓「是诸佛教」──就是佛所说的教。凡是十方三世一切诸佛，示现在世间教化众生，都希望众生诸恶莫作，众善奉行，最后自净其意，达到佛的境界。
心净国土净 心净众生净
有一首偈说：「心净众生净，心净国土净，佛法无量义，一以净为本。」就是说我们的心若能达到纯善不污染，自然就不会有争端、怨恨。一个人若能心净无污染，没有贪瞋痴，不起恶念，世间就是净土，人与人之间不会互相伤害──杀他命、吃他肉、挞伐他、诽谤他、欺负他、损害他、怨恨他；不会因此引起生生世世冤冤相报，无穷无尽无有了期。人与人之间会很和谐、很关怀、很照顾，甚至会牺牲自己来利益对方。
佛法不论小乘、大乘，都以「净」为出发点，以「净」为归宿，故说「佛法无量义，一以净为本」。不过要达到这个境界，有两种方法：一种是「圣道门」，一种就是「净土门」。依圣道门要达到这种境界，祖师判定为「难行道」，非常困难，因为要靠自己的力量。净土门就很容易，所以叫「易行道」，因为是靠佛的加持。
现在我们要讲的就是「易行道」，靠佛的加持达到「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」、「心净众生净，心净国土净」的境界。
以净为归 以佛为念
我们这个道场叫「净土宗」，每天念的就是「南无阿弥陀佛」，所以是「以净为归，以佛为念」。
念佛往生极乐净土，可以成佛，这是靠阿弥陀佛的加持力量。阿弥陀佛加持力量的强大，以凡夫的脑力、思惟，完全没办法理解；阿弥陀佛功德力量的伟大，连声闻、缘觉、菩萨也无法稍加推测。阿弥陀佛救度众生，绝对可以让众生当生成就，一世圆满。这个力量只有佛能了解，只有佛能彻底弘扬、称赞、护念与保留，菩萨、声闻、缘觉、罗汉都没有能力。
阿弥陀佛力量的根本在那里？在阿弥陀佛的本愿。阿弥陀佛因地示现为法藏菩萨时，以平等、彻底的慈悲，要救度任何善恶凡夫，所以发下四十八大愿；为凡夫修六度万行，最终完成极乐世界，成为南无阿弥陀佛。以这句「南无阿弥陀佛」的万德弘名，来救度众生，使众生离开娑婆，往生极乐，最后成佛。
阿弥陀佛的本愿──念佛往生愿
弥陀四十八大愿，当然每一愿都是本愿，但其中有一最根本、主要的愿，有这个愿，所有的愿才有存在的意义价值；没有这个愿，则所有愿就失去其意义价值。这个愿就是第十八愿──念佛往生愿。所以，「念佛往生愿」就阿弥陀佛本愿中的根本愿，也就是本愿中的本愿。
通常我们讲阿弥陀佛的本愿，就是指第十八愿──念佛往生愿。因为阿弥陀佛要救度十方众生，如果没有一个很简单、容易，可以让任何众生都修得起的法，就无法救度十方众生，而念佛就可以往生的愿，是阿弥陀佛救度十方众生的力量所在。
阿弥陀佛已经成佛，表示每一愿都已经成就，每一愿都有它的功德与力量。所以，第十八愿──念佛往生愿，十方诸佛都赞叹是不可思议功德。这个功德力量，就是绝对强大的力量，可以使任何善恶众生都往生成佛，所以不可思议。
阿弥陀佛的本愿──念佛往生愿，也是诸佛的本怀，诸佛劝信、诸佛称扬、诸佛护念、诸佛特留；十方三世一切诸佛，释迦牟尼佛示现世间，教化众生，尽管讲经说法几十年，但最终目的也在宣说阿弥陀佛的本愿──念佛往生愿。所以，对我们十方众生而言，唯有念佛往生愿是最大的利益，也是不可思议的利益。
真实的利益
《无量寿经》开宗明义，释迦牟尼佛就说：
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。
这段经文简单说，就是十方三世诸佛抱着悲悯的心，出现世间，弘扬佛法，要救度众生，赐以真实的利益。真实的利益在那里？就是在第十八愿──念佛往生愿。
真实与方便相对。意思是说，念佛的利益，是真实的利益；而其它法门的利益，皆属方便。所以在这部《无量寿经》结尾的流通结论，释迦牟尼佛特别咐嘱弥勒菩萨，将此法门流传生生世世。
为什么？释迦牟尼佛说：
其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。
意思是说，若有人听到这句「南无阿弥陀佛」，非常感动欢喜，知道无始劫以来的生死轮回，依靠这句「南无阿弥陀佛」，就可以断除，而且可以往生成佛。以这样欢喜踊跃的心情称念「南无阿弥陀佛」，应该要知道这个人所得的利益，就是最大的利益。所以说「为得大利」。什么叫「大利」？就是开宗明义经文所讲的「真实之利」。这真实之利或大利，都是在讲成佛的利益；「无上功德」是指成佛的功德，念佛就可以得到成佛的功德，所以说「为得大利，则是具足无上功德」，也就是说「大利」就是「无上功德」，「大利」等于「无上功德」。
三根普被 利钝全收
八万四千法门中，有的可以使菩萨成佛，不能使阿罗汉成佛；有的可以使菩萨、声闻、缘觉成佛，但不能使六道凡夫离开六道轮回成佛。只有阿弥陀佛念佛往生法门，不但可以使菩萨快速成佛，也可以转阿罗汉(自了汉心)发菩提心成佛，也可以轻易使六道善恶生死凡夫一世解脱，当生成就。八万四千法门当中，只有念佛法门可以达到这个效果。十方诸佛出现世间的主要目的，就是要救度任何众生快速成佛，快速离苦得乐，超凡入圣。
这个法门是「三根普被，利钝全收」的法门。上等根器等觉菩萨，不会超越这个法门，即使五逆谤法阿鼻地狱众生，也能进入这个法门，所以说「三根普被」；利根也好、钝根也好，全部包含，没有一个遗漏，故言「利钝全收」。
这么殊胜又简单的法门，就像大海，喝水很多的大象进入海中，可以满足牠喝水的愿望；喝水量很少的蚊虫，大海同样能满足牠的需求。阿弥陀佛的功德如同大海，深无底，广无边，可以满足任何根器的众生。
怀疑弥陀救度 为最大之恶
凡是十方诸佛出现世间，必定会讲说念佛救度的法门。因为这是诸佛的本怀，而且是诸佛所劝信。佛说法的目的，是要使众生领受，依教奉行，故时时刻刻都在提醒，要我们不要怀疑，要绝对从内心彻底信受。怀疑会失去利益，信受则可获得成佛的大利益；怀疑会继续六道轮回，依然造业、造罪，受苦就无量无边，轮回就无穷无尽。
这样说来，怀疑阿弥陀佛之罪过，是所有罪恶中最大的罪、最大的恶。因为没有信受阿弥陀佛的救度，不能离开六道生死轮回，就永远在六道轮转中，难免因贪瞋痴而造罪造业，结下冤冤相报的轮回果报。
所以一切的罪，以怀疑阿弥陀佛救度为最大的罪。一个造五逆谤法的罪人，若回心转意，不但离开阿鼻地狱的果报，也可以往生成佛；一个五戒十善上升天堂的天人，如果怀疑阿弥陀佛的救度，果报一到，照样会堕落，甚至也有堕落地狱的。
信阿弥陀佛 为无上信心
一切之信，也是以相信阿弥陀佛救度，为最大、最有功德的信。信阿弥陀佛之信，为无上信心，也可说是他力的信心。为什么？如果相信念佛必定往生，就会实践，也就可以往生成佛，这岂非无上之信。而且这种信，只有阿弥陀佛的愿力，才能让我们这样信，其它佛无此愿力，也没有极乐净土让我们依靠归属。所以信阿弥陀佛就是无上的信心、他力的信心、最大最高无量的信心，因此为十方诸佛所劝信，也是诸佛所称扬。
威神功德不可思议
《无量寿经》中说：
十方世界无量诸佛，皆共赞叹无量寿佛，威神功德不可思议。
威神功德，就是救度众生的力量。这种不可思议的功德，唯有佛可以正确彻底称扬赞叹，菩萨因为无法全部了解，所以没办法正确称扬赞叹，何况凡夫？我们凡夫所称扬赞叹的，不及其真正功德的百千万亿分之一。
赞叹的目的，是要发起我们的信心，断除我们的疑惑。凡夫经常会以凡夫之见思考，认为我们生生世世以来，所造的杀生业、偷盗业、淫欲业、毁谤他人的业、十恶五逆之业，可说无穷无尽无量无边，怎么可能只念这句「南无阿弥陀佛」，就可以离开三界六道，脱离这种业报？而且，往生极乐世界就可以快速成佛，那么这些业去那里了？由谁偿还？所以不可能。凡夫都习惯这样思考而产生怀疑，这就是以可思议来推测不可思议。这样阿弥陀佛的法，就不是不可思议的法，祂的功德，就是可思议、有范围的，这是错误的。
明来暗去 暗去…
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