..續本文上一頁，衆生有多深的罪業，阿彌陀佛便有多大的力量來救度他。
如果沒有念佛，就失去了阿彌陀佛光明的保護救度，因爲阿彌陀佛光明就在這句名號。好像電燈的開關，你沒有按下開關，燈就不亮。所以善導大師形容說：
但有專念阿彌陀佛衆生，彼佛心光，常照是人，攝護不舍；總不論照攝余雜業行者。
就是說阿彌陀佛的光明，單單照顧、保護、救度念佛的衆生，並沒有照耀其它雜修雜行的衆生。
這種理論是可以體會的，因爲因果不符合。沒有啓動開關，電燈當然不會亮；沒有念光明的名號，當然不受光明的照耀。
善導大師有兩首偈，形容阿彌陀佛的光明跟念佛衆生的關系：
彌陀身色如金山，相好光明照十方；唯有念佛蒙光攝，當知本願最爲強。
唯有念佛衆生蒙受阿彌陀佛光明的照耀，因爲阿彌陀佛的本願有絕對的力量。意思是說，阿彌陀佛的光明來自阿彌陀佛的本願，而四十八大願中的第十八願就是根本願。
第十八願說：
乃至十念，若不生者，不取正覺。
「念」是指念「南無阿彌陀佛」，南無阿彌陀佛就是光明，所以「唯有念佛蒙光攝，當知本願最爲強。」
另外一首偈說：
相好彌多八萬四，一一光明照十方；不爲余緣光普照，唯覓念佛往生人。
就是說阿彌陀佛的光明，非常廣大，充滿十方，所以說「相好彌多八萬四，一一光明照十方。」「不爲余緣光普照」是說這個光明的照耀沒有其它目的，只爲了找到要念佛往生的人，所以說「唯覓念佛往生人」。
阿彌陀佛是臨終來迎的佛
第四、阿彌陀佛是臨終來迎的佛。凡念佛衆生，阿彌陀佛的光明就保護他、照顧他、不舍棄他、不嫌棄他，一直到臨終的時候，現身來接引他到極樂世界，時間不會有差錯。
《阿彌陀經》說：
其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖衆，現在其前。
「其人」，就是念佛的人。念佛人臨終但尚未斷氣，所以叫「臨命終」；「阿彌陀佛與諸聖衆」，什麼樣的「聖衆」呢？就是極樂世界的清淨大海衆；「現在其前」顯現在念佛人的面前。
既然臨終阿彌陀佛現前，所有冤家債主、天魔外道就不敢近身阻礙，而且會使念佛人當下心得安穩、不恐慌。凡是念佛願意往生極樂世界，阿彌陀佛都不會失時、不會耽誤、不會忘記，臨命終實時現前來接引。
所以，阿彌陀佛就是本願成就的佛，是救度衆生的佛，是光明攝取的佛，是臨終來迎的佛。
念佛人對佛所說的話，要有絕對的信心。阿彌陀佛說：你念佛，我救你！你的責任是念佛，救你到極樂世界是我的責任。只要念佛，不要擔憂說：「我如果臨終昏迷，不知道念佛，阿彌陀佛會不會來接我？或病苦念不出佛號時，心心所感受到的就是疼痛，阿彌陀佛會來迎接嗎？甚至如果遇到空難、發生車禍，或是遭遇水災、火災、地震等意外事故而死亡，在那種緊急狀況下不知道要念佛，這樣能不能往生，阿彌陀佛會來迎接嗎？」阿彌陀佛都會來迎接，都照常往生極樂世界。
我們所負責的是現在的念佛，臨終阿彌陀佛來接的時候，能念佛當然就念佛，不能念佛也沒有關系。比如說昏迷，其實那是器官昏迷，心識並沒昏迷，阿彌陀佛來迎接我們，我們也清清楚楚；身體病痛念不出佛號，但內心知道阿彌陀佛會來迎接我們，就靜靜等待阿彌陀佛。好像一個小嬰兒知道媽媽時間到就會來喂我喝奶、幫我換尿布，不會有差錯。
我們念佛也不要懷疑：念佛時有煩惱、雜念，這樣能往生嗎？照樣可以往生極樂世界。因爲十方衆生根機千差萬別，何況所謂「凡夫」的定義、內涵是什麼？就是煩惱、妄想、雜念。差別只在于妄想多少而已，不可能完全沒有妄想。如果念佛就沒有妄想，這樣的人，也就不一定需要阿彌陀佛的救度。
好像救生員跳入水中最先要救的，就是那種不會遊泳，已經溺水的人；又好像一個父親有叁個兒子都掉進海裏，他跳入海中，一定先救那個不會遊泳、在水中載浮載沈的孩子。所以我們若感覺念佛有妄想雜念，那正是阿彌陀佛優先要救的對象，可說是阿彌陀佛救度的正機。
要因阿彌陀佛的救度而歡喜
所以，我們要因爲得到阿彌陀佛的救度而歡喜，不因念佛有妄想雜念而苦惱；也不必刻意把念佛的數目定得很多，達不到數目就苦惱，都不可以。無論任何情形，都要因爲有阿彌陀佛的救度而歡喜，當然也不能因此而懈怠念佛。
一個修行者，他的心很寂靜，是在安詳喜樂之中。而一般人往往閑不住，愈閑愈無聊，愈寂寞愈感覺郁悶，想找件事情來做，或者聽音樂，或者看小說打發時間，這樣是很可惜的。對一個修行者來說，這正是體會真如清淨自性的時候；對念佛人來說，正是專心清淨念佛的時候。在靜靜念佛之中，若沒有什麼妄想雜念，就能體會寂靜的法喜，有了那種法喜，以後就會更想要念佛，而且氣質會改變。
我們這個法門，是臨終的時候阿彌陀佛來迎接我們；就決定往生的人來說，現在就被阿彌陀佛救到，所以這個法門是「平生業成」的法門。「平生業成」就是說，不必等到臨終，現在往生的業已經成就，已經往生決定，給阿彌陀佛救起來了！已經不是生死輪回的凡夫，已經是極樂世界的聖衆之一。我們要了解這個道理，心要有被阿彌陀佛救起來的歡喜，如果還不了解，就要去了解，去思惟這個道理。
接下來我說兩件往生的事迹。之前在上師往生的第叁天，我曾經講過，記憶力好的同修或許還記得。
悟峰法師念佛延壽
首先就是高雄縣橋頭鄉的悟峰法師，今年應該是八十八歲了。我跟他見面的時候，他八十五歲，他說本來的壽命只有八十歲，這五歲是多出來的。小時候算命先生說他可以活到八十歲，果真到八十歲那年就身染重病。
悟峰法師是老年出家，但少年時候就學佛，而且到過日本留學，所讀的也是佛教大學。中年有人教他念佛禅坐的方法，就是打坐時都念阿彌陀佛，念「阿彌」這兩字的時候吸氣，念「陀佛」的時候就吐氣，把念佛當成一種氣功。所以他打坐時都念「南無阿彌陀佛」，但並不是爲了往生極樂世界，而是爲了練氣功養生。
這樣念佛念到八十歲，還是倒在病床上。醫生在病房外對他的家屬說：「沒辦法了，如果想在家裏往生，就可以准備送回家了。」這些話無意中被悟峰法師聽到，知道不行了，于是就萬緣放下，一心念阿彌陀佛。念到半夜時分，他發覺房間突然非常光亮，比幾十支日光燈還亮，而且那種亮光並不刺眼，反而使人感覺溫暖與清涼。
隔天他的病就好了！醫生幫他檢查，發現原本很多器官都壞了，一夜之間，也沒吃藥，竟然都好了，隔沒幾天就健康出院！現在他在寺院裏可以樓上樓下自在行走，不因爲八十五歲，就走得氣喘籲籲，可見身體還很硬朗。
啊！實在是奇迹，才一晚病都好了！本來要救護車送回家裏，進棺木，現在卻是坐汽車回家，做早晚課，研究經文。
當時在醫院有請一位看護，這位看護是信奉一貫道的，病房出現光明的那天晚上，看護看到十幾尊觀世音菩薩在悟峰師父的床前。這個看護從來沒去過悟峰法師的寺院，有一天，某種因緣來到寺院，看到悟峰法師佛堂恭奉的西方叁聖。這叁尊從大陸請回來西方叁聖像很大，是瓷做的。看護一看到這叁尊佛像，說那晚來的就是這叁尊，可見當晚她所見的是西方叁聖以及清淨海衆，並不是只有觀世音菩薩而已。
念佛聲調有力 病人感應道交
另外一件，大概七年左右了。一位蓮友嫁到臺北縣回龍，娘家在中和，我當時在臺南，有天早上大約七、八點，她打電話告訴我，她的媽媽現在長庚醫院，醫生已宣告病危，就要送回家了，可能九點以前就會斷氣，所以請我去爲她媽媽開示助念。等我坐飛機來臺北，找到她中和娘家，已經十一點，她媽媽已經躺在大廳，但是還沒有斷氣。眼睛張開，口裏流著口水還有血絲，呈昏迷狀態，頭一直搖動著，左手也起起落落，好像很痛苦。當時她們念的佛號，就是敲著引罄念六字二音的調，不過我感覺佛號跟她媽媽之間，沒有感應道交，他們所念的佛號，並沒有打動她媽媽的心。
我二話不說，接起引罄就開始改念我們這邊念佛的調子，才沒念幾十句，她媽媽忽然張開眼睛，往我的方向看了一下。顯然我念佛的聲調觸動了她，使她清醒過來。我趕快請來佛像給她看，並對她說：「某某人，妳看清楚這尊就是阿彌陀佛，妳跟著我們念佛，看到這尊佛的時候，就趕快跟祂去。」她媽媽就跟隨念佛，口水不流了，手也穩定了，氣色愈來愈好。念到下午，孩子問她餓不餓？榨些生機飲食的果汁給她喝好不好？她還點頭，喝了果汁。
在醫院的時候她已經不能排泄，家人很擔憂，現在吃了東西又不能排泄，該怎麼辦？可是也不能再送回醫院，讓她插著各種管子受苦，大家決定還是交給佛。
叁件感應事迹 啓發念佛信心
隔天我再去的時候，她媽媽已經從客廳移進房間，因爲氣色愈來愈好。之後，她繼續活了一個月，才往生極樂世界。在這一個月當中，有種種感應，來啓發其兒孫對念佛必定往生，念佛阿彌陀佛必來迎接的信心。
第一件感應就發生在她媳婦身上。媳婦是基督教徒，對婆婆很孝順，也會跟隨大衆一起念佛。有一晚，她做了一個夢，聽見有個聲音說她的婆婆五月初五，十二點多往生。她醒來趕快看月曆，發現五月初五已經過了，所以不把這個夢當真。其實不是夢不准，而是她看的是國曆，但她媽媽往生那天是農曆五月初五，而且確是晚上十二點多。
第二件是她的女兒夢見媽媽往生的時候，臺中彌陀講堂的信願法師前來開示助念。夢醒後她就跟先生討…
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