..續本文上一頁夠保持，這就是「自體愛」。
再來就是「當生愛」，到了快斷氣的時候，中陰身漸漸顯現，他就執著中陰身，所以叫做「當生愛」。「當生」就是當來他接受生命的果報，執取當來果報的生命，叫做「當生愛」。
一般人不了解這種宇宙人生的因緣，苦空無常無我的道理，總是會産生執著──對自身的執著，對外境、眷屬、動産、不動産、名位、地位的執著，而且非常強烈。學佛的人因爲了解這個道理，到時候就會放下。
爲什麼說到時會放下呢？因爲我們都是凡夫，對世間種種，難免執著，包括對家庭的責任、對眷屬的留戀，以及在社會上所扮演的角色或地位。學佛的人雖然過這樣的生活，但是他心裏很清楚，知道這只是人生的本分，並不是人生最後的目標。尤其是念佛的人，知道自己現在念佛，當臨終要面臨選擇，他當然會選往生極樂世界，放下一切，不再執著，因爲知道一切的執著留戀，到頭來還是成空。
如果對這一點不確定、不清楚，因執著而錯失往生的機會，這樣就會繼續墮落下去，不但不能和親友相聚，將來投胎轉世，彼此相遇也不相識。唯有往生極樂世界，有阿彌陀佛給我們的功德福報，讓我們能夠庇蔭子孫；有阿彌陀佛給我們的神通道力，讓我們能夠救度生生世世的父母、子孫、六親眷屬。
念佛人心中了解這個道理，所以雖然在世俗的生活當中，跟一般人一樣，但最後要二選一的時候，他就會萬緣放下，一心念佛，往生極樂世界。
最後「心不明了位」，是說人斷氣的時候，第六意識就離開了，會隨著阿賴耶識中過去的業，毫無抵抗力地去受報，不能自己做主。第六意識能讓我們做主，讓我們分辨事情的好壞，而且有意志力去做好事、舍壞事；斷氣的時候這種心就失去了，就會隨業輪回。
該墮落地獄的，地獄景象就顯現；該墮落餓鬼道的，餓鬼道就顯現。當境界現前，心中會非常恐怖。而且業境一現，我們既不能抵抗，也不能分辨。比如說墮落刀山劍樹的人，當時所看到的，往往是美麗的花園景象，他一見歡喜就進入，結果墮落刀山劍樹，受刑罰了！若是墮落餓鬼道或其它地獄的，有時會看到天仙美女，一時産生貪戀跟隨而去，當下就墮落了！
所以，人死後在中陰身見到的景象，都是幻化的，隨著心、業在幻化，既是幻化都屬顛倒，表面上看到好的、歡喜的境界，其實都是壞的、痛苦的去處。
臨終叁隨──隨重、隨習、隨念
「臨終叁隨」，就是人斷氣之後，投胎轉世所依隨的現象。「叁隨」，就是「隨重」、「隨習」、「隨念」。
「隨重」就是「隨重業」──一個人生前所做的，若是重的惡業，一斷氣，就實時墮入地獄，甚至還沒有斷氣，神識已經到地獄受刑罰。看起來他是躺在病床上，受病苦折磨而哀叫，其實神識已經在地獄接受刑罰了！如果這個人生時做很多善事，應該升天或再出世做人，享受富貴，一斷氣就上天或出生在人間，不經過中陰身。
「隨習」，就是「隨習慣」──一個人平生沒有做特別重的善事或惡業，但是他平常有某種習慣，死後自然就隨著這種習慣去投胎轉世。
「隨念」──就是生時沒什麼重的善惡業，也沒有固定的習慣，但臨終之時特別想念著某種境界，那麼，他就會去那種境界投胎轉世。比如臨終時非常專一思惟善的道理，那麼他斷氣當下，就生天或繼續做人，來享受善的福報；若斷氣的時候，突然生起非常瞋恨的念頭，往往都會墮入叁惡道，或是做毒蛇猛獸。如果一個人生時沒有學佛、修行，但臨終時有人爲他助念，引起他念佛的心念，這樣他命終就往生極樂世界，而且阿彌陀佛也會率領著觀音、勢至等清淨海衆，來迎接他。
念佛人的「重業」
若論我們念佛人的「重業」，是什麼業呢？就是「念佛」。念佛本身有不可思議的功德，有阿彌佗佛的大願業力爲增上緣。
因爲，我們將念佛當作我們的生命，將阿彌陀佛當做我們的依靠，所以我們的重業就是念佛的業。不管我們是在佛堂、在家裏或在工作，不管有空沒空，總之，行住坐臥、時處諸緣，我們的習慣就是念佛。等到臨終的時候，阿彌陀佛自然會現前來迎。
所以不論是隨重業、隨習慣或隨念頭，我們都不離開「南無阿彌陀佛」。只要平生是念佛人，臨終阿彌陀佛一定現身接引。因爲阿彌陀佛大慈大悲，不會舍棄我們；因爲阿彌陀佛有大神通力，知道我們何時臨終，臨終會遭遇什麼境界，是昏迷還是病苦不能念佛，阿彌陀佛都知道，阿彌陀佛都會護佑。
所以我們現在負責念佛，將念佛做爲我們的重業、習慣，臨終若能念佛，當然還是一心念佛；萬一因個人業緣的關系而昏迷，也要放心。因爲雖然器官昏迷，但神識仍在，阿彌陀佛來接引的時候，我們一樣看得清清楚楚。臨終若因病苦不能念佛，但是心中明白時間一到，阿彌陀佛會來接我們，心中就會安穩、安慰、不驚慌，也不會六神無主。
臨終眷戀 障礙往生
在五、六十年代，臺中有一個很大的念佛團體，叫「臺中蓮社」。有位林看治老居士，寫了一本書，叫做《念佛感應見聞錄》。這本書在當時佛教界非常有名，念佛團體或念佛的人，往往很喜歡看這類書，甚至在開示講說念佛道理的時候，也會引用這本書裏面的念佛感應故事。
這本書總共有七十幾則故事。其中有一則記載，一位萬居士去找作者林看治居士，要爲一位老人家助念的故事。萬居士提到這位老人家八十幾歲，就要臨終了，從未學佛、念佛，也不知道因果報應的道理，跟他講過因果道理之後，他知道念佛能夠往生極樂世界的好處，想要念佛，希望有人跟他助念，所以萬居士想請林居士幫忙，找幾位蓮友幫他助念。
能夠助人往生極樂世界，是很值得去做，也很讓人贊歎的事。林看治居士當時就答應了，隔天找了叁位蓮友與萬居士，總共五個人，到這位八十幾歲老人家的住所助念。一看老人家生得很福態，身邊有位老太太跟他作伴。老人家已經昏迷，奄奄一息，氣若遊絲，所以從早上開始一直助念，午飯後繼續助念，直到黃昏才回家。那一晚九點多，萬居士告訴林看治居士說，老人家經過大家一天的念佛，已經清醒了，最奇特的就是，他說阿彌陀佛明天中午十二點要來接他，所以請大家明天再去爲他助念。
林看治老居士一聽到這個消息，非常歡喜，也感到非常奇特，因爲只助念了一天，老居士就已經預知時至，所以很興奮地通知蓮友。
次日上午十點鍾，十多位蓮友，一心一意爲他助念，並祈求阿彌陀佛慈悲接引這位老先生，往生西方極樂世界，萬居士亦不斷的燒香祈求，大家都是一片至誠用心助念。當時這位老先生穿了一套白壽衣，蓋上一條白布，昏睡狀態直喘不休，到了十一點鍾，衆目睽睽，一句聖號聲音更大，到十一點五十分，老先生忽然清醒，開口問他身邊侍候的男人說：「現在幾點鍾？」那男人回答說：「十一點五十分。」老先生就滿面笑容，很輕松的說：「再十分鍾，阿彌陀佛就來接我去了。」說著他的眼睛向大家一掃，表示很感謝大家爲他念佛。
誰知在此千鈞一發、聖凡分別的剎那，卻來了障礙。當衆人一心念佛時，那男人就把准備好的一疊書信之類的東西，很敏捷地在老人面前焚燒，不一分鍾就燒完了。他那老伴便情不自禁的，沖上前來伸出緊張的手，摸摸她先生的臉，哭著說：「你去西方，放我獨自一個人，要怎樣過日子？」萬居士立刻就阻止說：「我曾對妳交代過，老先生要生西之時，妳不可以哭泣留戀，或是動他身體，妳忘記了嗎？」十二點到了，老先生張大了眼睛說：「阿彌陀佛！我不去西方了，因爲我去西方，留我太太一人怎麼辦呢？所以我不去了。」此時蓮友們依然拼命念佛，但亦莫可奈何！雖然大失所望，還是繼續念了半點多鍾，看看老先生，已經語無倫次，精神狀態也雜亂無章，無不爲他可憐，爲他歎惜！就各自回家了。
是夜大約九點多鍾，萬居士邀林看治居士再去爲他念佛，林居士問：「老先生現在如何呢？」萬居士說：「心神散亂，身體惡化，大概很痛苦的樣子，但他仍很希望聽人念佛。」兩人就再一同前去。進門就見到老先生，正在咯血，一塊塊的血塊，自己用手從嘴裏挖出來，染得滿床都是腥腥血迹。兩位居士立即又大聲念起佛號，念到十一點多鍾，看他依然胡裏胡塗，沒有辦法，就各自回家。當日天未明時，老先生就迷迷糊糊一命歸陰了。
這就是剛才所說的「臨終叁隨」中的「隨念頭」。本來老人家預知時至，能夠往生極樂世界，但這並不是他平生的修行，也不是今生的習慣，是因爲有蓮友幫他助念，引起他臨終的念頭。但是也因爲障礙來了，他的念頭改變，結果沒有往生極樂世界，實在非常可惜。
所以我們念佛的蓮友跟家中眷屬，平常就要講好，時間一到，要做使自己往生的善知識、好助緣，不要互相障礙。當然以諸位蓮友來說，應該不可能像這位老人家一樣，爲什麼？因爲諸位都已經看清人生宇宙的實相，往生極樂世界的願心也堅定不移，直到臨終也不會轉變，所以沒有這種問題。即使臨終沒有人幫我們助念，也能夠決定往生極樂世界。
臨終念佛 蒙佛護佑
幾年前我在臺南，有位女衆蓮友，跟我說她爸爸得了肝癌，正住在嘉義基督教醫院，問我有沒有時間，是否可以去爲他爸爸做臨終關懷。既然是臨終，就是上升跟下沈的重要關鍵，更要加以把握，所以我就坐她的車到醫院去看她爸爸。
抵達醫院已是中午十二點左右，他爸爸住在一般病房，好幾個病人住一間。我一靠近，就聽到他痛苦的哀叫，我過去爲他開示、安慰，講完之後，他病苦的狀態隨之減輕。我就問醫生，像這樣的狀況能夠保持多久？醫生說無法預料，但總是維持…
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