阿彌陀佛 是何等佛
──于淨宗書院爲蓮友閩南語開示(四)
諸位法師，諸位同修，諸位蓮友：南無阿彌陀佛！
我們這個道場是淨土宗念佛會的道場，淨土宗是以往生彌陀淨土爲目的，念佛會也就是以專念「南無阿彌陀佛」爲修持。
除了往生極樂世界，沒其它的追求；除了念阿彌陀佛，也不做其它雜修。我們所念的這尊南無阿彌陀佛，在佛教最有名，不論出家人、在家人，凡說到修行，最後都以念阿彌陀佛，往生極樂世界爲其歸屬、修持。甚至不信佛教，不知道佛教的人，多少也會念南無阿彌陀佛。可見不論佛教內外，阿彌陀佛是普遍爲人所知、爲人所稱念的一尊佛。
南無阿彌陀佛是怎樣的佛？
現在要爲諸位簡單介紹講解，我們所稱念、所依靠的這尊南無阿彌陀佛是怎樣的佛？以下分四點做解釋：
第一、南無阿彌陀佛是本願成就的佛。
第二、南無阿彌陀佛是救度衆生的佛。
第叁、南無阿彌陀佛是光明攝取的佛。
第四、南無阿彌陀佛是臨終來迎的佛。
阿彌陀佛是本願成就的佛
第一、本願成就的佛。阿彌陀佛會成爲「南無阿彌陀佛」，是什麼原因？就是兆載永劫之前，法藏菩薩在世自在王如來之下，爲救度苦難的十方衆生，爲使十方衆生脫離叁界六道輪回，爲使十方衆生快速成就正等正覺，因此發下四十八大願。這四十八大願就整體來講，就是阿彌陀佛的本願。
《無量壽經》說：
具足五劫，思惟攝取，莊嚴佛國，清淨之行。
就是說，阿彌陀佛發四十八大願救度十方衆生，是經過五劫這麼久的時間，詳細思考，才計劃出來的藍圖。
所以，阿彌陀佛以五劫時間所發的四十八大願，是十方諸佛中最高、最超越的「超世願」，沒有任何一尊佛的願，超越阿彌陀佛。
發願而沒有實踐，這樣的願是空願，也沒有功德力量來達成願望。爲了完成四十八大願，阿彌陀佛又以兆載永劫的時間積植菩薩六度萬行。所謂「六度萬行」，是指不論世間法或出世間法，世間的善事功德或出世間的善事功德，通通包含在內。阿彌陀佛經過兆載永劫的時間累積六度萬行，完成四十八大願，才成爲現在這尊「南無阿彌陀佛」，爲十方衆生說法，救度十方衆生。
《阿彌陀經》說：
阿彌陀佛，成佛以來，于今十劫，
阿彌陀佛成佛至今，已經過十劫的時間。也就是十劫以前，阿彌陀佛已經成佛，已經在救度十方衆生。
所以《阿彌陀經》一開始就說：
從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。
阿彌陀佛現在在極樂世界，爲十方衆生說救度之法，阿彌陀佛說法的音聲遍滿十方世界，響徹整個宇宙。因此阿彌陀佛這尊佛，就是本願所成就的佛。
如果沒有這四十八大願，就沒有無量壽命、無量光明的阿彌陀佛，也沒有清淨、微妙、安穩、莊嚴的極樂世界。
追根究底，阿彌陀佛這尊佛是從那裏來的呢？就是從四十八大願來。四十八大願若有一願未成就，就沒有這尊「南無阿彌陀佛」；既有阿彌陀佛，表示每一願都已經成就、具足，沒有欠缺。
阿彌陀佛是救度衆生的佛
阿彌陀佛發願的目的，畢竟是要救度衆生，不是只爲了本身成佛。如果只爲自己成佛，未必需要發四十八大願，也不必經過兆載永劫的時間，累積六度萬行，種種的苦行。如果要救度的對象是菩薩，甚至是阿羅漢以上的聖者，所發的願、所修行的時間，也不用那麼久。
所謂「十方衆生」，就是上及文殊、普賢這種等覺菩薩，下至五逆謗法的衆生。無論聖人、凡夫、善人、惡人，無論是輕的或極重的惡，都包含在「十方衆生」之內；無論是男衆、女衆，是出家衆、在家衆，是會修行、不會修行，是心清淨、心不清淨，是已經在造罪尚未墮落，或以前造罪現在墮落叁惡道，通通包含在「十方衆生」之內，都是阿彌陀佛慈悲救度的對象。
阿彌陀佛所發的願，所成就的願力，要能使聖者(阿羅漢、菩薩)往生極樂世界成佛，也必須使六道輪回的凡夫往生極樂世界成佛，這樣阿彌陀佛四十八大願才算完成，才堪成爲「南無阿彌陀佛」。如果只救度聖者不能救度凡夫，只救度天界衆生或出世的聖人，不能救度造惡或已經墮落叁惡道的衆生，那麼阿彌陀佛也不堪成爲「南無阿彌陀佛」這尊佛。
就是要能平等救度聖人也救度凡夫；救度善人也救度惡人；救度六道中的叁善道，也救度六道中的叁惡道，甚至還包括阿鼻地獄的衆生，這樣才堪稱爲「南無阿彌陀佛」。
如果了解阿彌陀佛這尊佛，是救度十方衆生的佛，我們念「南無阿彌陀佛」就會很親切，因爲祂就是我們的救度者。爲了救度我們，祂以五劫的時間計劃藍圖，以兆載永劫的時間去完成四十八大願。祂爲我們犧牲、付出的那種辛苦的代價，可說不是我們思考得來的。所以經典中說到阿彌陀佛所修的行，所付出的心力，是不可稱、不可說、不可思議，完全無法形容贊歎，無法解釋明白，也不能以我們凡夫有限的智能去推測思量。
《無量壽經》說：
唯佛獨明了，二乘非所測。
只有佛跟佛才能夠了解阿彌陀佛的願及功德力量，菩薩、羅漢都不能推測分毫，何況六道衆生？所以經典中形容阿彌陀佛的救度力量，是「威神光明，不可思議」。所謂「威神光明」，就是阿彌陀佛救度衆生的力量不可思議，是我們想象不到、推測不來的，我們只能信受，完全沒辦法形容。
阿彌陀佛是救度衆生的佛，祂的功德力量是使阿鼻地獄的衆生，都能夠得到救度。就好比一個人墮落十丈深的溪澗，如果我們要放下籃子給他坐上來，繩子起碼要十丈長以上，甚至要十一丈。阿彌陀佛的功德力量可說無量無邊、不可思議，好像這條繩子的長度遠超過十一丈，絕對可以救度任何一位衆生。所以阿彌陀佛這尊佛，就是救度衆生的佛。
阿彌陀佛是光明攝取的佛
第叁，阿彌陀佛是光明攝取的佛。
《阿彌陀經》說：
彼佛光明無量，照十方國，無所障礙。
阿彌陀佛的光明，如同我們看不到的電波、磁場，不只包含地球，而且充滿宇宙，所以說「照十方國」。照耀、充滿著宇宙十方世界，不受任何有形、無形的阻礙。而這個光明的目的，就是在救度衆生、攝取衆生。
所以《觀經》說：
光明遍照十方世界，念佛衆生攝取不舍。
阿彌陀佛遍照十方世界的光明，有一個目的，就是要──攝取念佛衆生。從發心念佛開始，就一直照耀他，不舍棄他。
一個人若是願生極樂，一向專念南無阿彌陀佛，就蒙受阿彌陀佛攝取不舍的光明；如果他不是發自內心，也不是爲了往生極樂世界，而一向專依阿彌陀佛、專念這句佛號，就不會受到光明永遠的攝取不舍。
雖然願生極樂世界，不過沒有專念南無阿彌陀佛，這樣會受阿彌陀佛的攝取不舍嗎？答案是不會。
爲什麼？因爲阿彌陀佛的光明就是阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛的名號就是阿彌陀佛的光明，名號是有聲音的光明，光明是沒聲音的名號，光明、名號，名號、光明是一體的。
善導大師說：
彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念，上盡一形，下至十聲一聲，以佛願力，易得往生。
由這段法語可以了解，阿彌陀佛就是光明的名號，而且光明名號本身，充滿了阿彌陀佛救度衆生的願力。只要我們信心求念，往生就很容易，因爲這句名號就是光明，這句名號就是阿彌陀佛的願力。
所以善導大師將《阿彌陀經》及《觀經》的經文組合，做完整的解釋說：
彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，唯觀念佛衆生，攝取不舍，故名阿彌陀。
從這段法語可清楚了解，阿彌陀佛這尊佛，就是以光明攝取念佛衆生的佛，也因爲以光明攝取念佛衆生，才稱爲「阿彌陀佛」，如果不是以光明攝取念佛的衆生，就不稱爲「阿彌陀佛」。
而且阿彌陀佛以光明攝取念佛衆生，是不受阻礙的，就是不受念佛人的業障、貪瞋癡、妄想雜念的阻礙。所以任何念佛人，不管是聖人凡夫、善人惡人、心清淨不清淨，都不阻礙阿彌陀佛對他的救度，同時也不會受到冤親債主的阻礙。
每個人生生世世以來，都造了無量無邊的罪業，傷害過無量無邊的衆生。包括殺死對方或吃對方的肉，欠對方的情或欠對方的債，所以對方始終都跟隨我們，伺機向我們討債報複。這些冤親債主有的已經投胎做人，有的在地獄或天上，如果是在陰間，往往就會來找我們，當我們身體健康、陽氣強盛的時候，他沒辦法近身，一旦臨命終時，陽氣衰弱、陰氣增強，他就會來報複。只要我們念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛的光明對我們攝取不舍，就能化解我們生生世世以來的冤親債主，甚至念佛也可以超度他們。
阿彌陀佛的光明非常偉大，十方諸佛不能跟祂相比。《無量壽經》中，釋迦牟尼佛以「最尊」、「最高」來贊歎阿彌陀佛的光明說：
無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及！
阿彌陀佛的光明在十方諸佛之中，最尊第一，而且是超越唯一。爲什麼？因爲諸佛光明所不能及──都不能達到阿彌陀佛的光明，都不能跟阿彌陀佛的光明相比。
所以在另外一部《大阿彌陀經》釋迦牟尼佛說：
諸佛中之王也，光明中之極尊也。
所謂「王」，是超越性，沒有比王更加超越，不能跟王來相提並論，所以最尊第一。「光明」就是救度衆生的慈悲、力量，表示阿彌陀佛的慈悲，超越十方諸佛的慈悲，非常徹底，沒有限量；阿彌陀佛救度衆生的力量，也非常徹底，無量無邊…
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