..續本文上一頁、正以獅子吼音向南瞻部洲演妙法音的夏紮仁波切的心子，圓滿獲得了《大圓滿》的清淨傳承。由于他的悲心、機智和膽識，仲巴仁波切得到了薩迦法王和格魯法王的喜愛和信任，他們將各自的教法傾囊相授，使仲巴仁波切成爲薩迦和格魯教法的傳承持有者。正如尊貴的夏紮仁波切所說的，仲巴仁波切是當今持有藏傳佛教四大教派教法最豐富、最完整的傳承者之一，是一位稀有難得的具格金剛上師，他心中流出的法教，無疑會引導衆生走向解脫。
尊貴的如意寶東寶·仲巴仁波切從第一世至第十叁世，分別轉世在甯瑪、薩迦和格魯派中，從第十四世開始，受噶瑪嘎舉教主DB法王噶mb和大司徒仁波切之委托，來到江地，坐鎮滇西北噶瑪嘎舉派最高學府——靜坐禅院，並主持管理叁江流域嘎舉派十叁大寺法務。第十五世、第十六世仲巴仁波切都轉世在麗江，駐錫麗江指雲寺，讓江地的佛法常勝不衰，從此麗江指雲寺成爲噶瑪嘎舉的第叁重要道場。第十七世東寶·仲巴仁波切由于上一世的因緣轉世在四川九龍，但他還是乘願來到江地，弘揚佛陀的教法。我是第十六世仲巴仁波切的弟子，弘揚東寶·仲巴仁波切法統是我的天職。親眼看到第十七世東寶·仲巴仁波切來到麗江繼承法位，是我這個皓首老人的最大心願。現在，麗江地縣兩級黨政有關部門已作出決議，決定迎請第十七世東寶·仲巴仁波切到麗江住持，這是江地數萬信教群衆的福份。《了義明燈》的編者向我請序，早已不堪筆耕的耄耋老叟也欣然命筆。在此，我希望一切佛教信士都來關心和護持尊貴的如意寶東寶·仲巴仁波切的弘法大業。
願東寶·仲巴波切蓮座永固法音遠播，
願東寶·仲巴仁波切傳承法雨普灑有情世間，
願一切有情得沾法益而息滅心中煩惱烈焰，
願一切衆生得證真如實相皆能先我而成佛。
一切功德回向于莊嚴佛土，普被有情，法喜充滿，惡道空寂。
喜饒朗達
2002年10月6日于麗江
[1] 攝受——又叫做攝取，就是佛以慈悲心去攝取衆生，引導其走向覺悟。
附：
喜饒朗達大師簡介
喜饒朗達大師，納西族，現年87歲，著名的藏學家、藏漢翻譯家、藏文書法家、佛學研究和實修瑜伽大士。自幼出家在麗江文峰寺，曾受教于第十六世仲巴仁波切。天性聰慧，勤奮好學，飽讀經書。曾在大掘藏師邬堅林巴之繼承者、密宗大師松饒仁波切的座下實修《那若六法》等無上密法六年多，還曾經到著名佛教聖地八邦聖教*輪寺，在第十一世大司徒仁波切的指導下修學多年。他爲了普度衆生甘願出家，又爲了人民大衆得解放于1949年初志願參加了革命運動。新中國成立後，作爲愛國愛教的宗教學者，被調到北京擔任全國人代會漢藏翻譯，還受到毛主席、周總理、朱總德、劉少奇等黨和國家領導人的親切接見。後留在中央民族出版社工作。解放初期，第十六世DB法王噶mb和第十一世傑曹仁波切到北京參加第一屆全國人代會並應邀參觀訪問時，他前往拜見，獲得殊勝灌頂和教授。第十二世大司徒仁波切回國訪問和第十七世DB法王噶mb訪問北京時，他都前往拜見，獲得了殊勝的灌頂和教授。同時，他爲發展噶瑪嘎舉教法提出了有益的建議。
本著“利益衆生”和“爲人民服務”的宗旨，他兢兢業業工作的同時從未間斷過修持佛法。不僅在學術上有卓著的成就，而且在內修上也是非常卓越的。現已八十七歲高齡，卻耳聰目明，步履穩健，思維敏捷，精力充沛。他心性的修爲已達到了返樸歸真的境界。面對苦樂，他總是心平氣靜、無限歡喜。他的心境，能讓人體會到什麼叫做“當下是淨土”。他超凡脫俗的心量，總給身邊的人以喜悅。
他曾長期主持《民族畫報》、《人民畫報》的翻譯審訂工作，曾參加《毛澤東選集》、《毛主席詩詞》、《天安門詩抄》《少奇回憶錄》、《偉大的曆程》等的合譯校訂工作。在工作中，他多次被評爲先進工作者。在生活中，于1983年被國家民委系統評選爲“五好家庭”，獲全國婦聯的“金質獎”牌。退休之後，他並沒有停息對黨和人民作奉獻。1988年被中央民族出版社評爲“老有所爲”先進個人模範，獲國家民委頒發的“老有所爲”精英獎。他的書法作品曾獲得“毛主席金頭像”等多項大獎。他的《藏文書法》一書已由雲南民族出版社出版，是一本難得的藏文書法字帖。
喜饒朗達大師根據他珍藏下來的寶貴史料、自己的親身經曆以及東寶·仲巴仁波切的口授編寫了《曆代仲巴活佛簡曆》。這是作爲老前輩的他給東寶·仲巴仁波切衆弟子的一份厚禮。《了義明燈》中關于東寶·仲巴仁波切曆史傳承部分中，就凝聚著他老人家的辛勤汗水。
喜饒朗達大師的名字，現已收入《中國出版人名詞典》、《少數民族專家學者辭典》和《中華人物辭海》等書。
稽首頂禮
本師釋迦牟尼佛——無上甚深解脫勝妙法之源處
蓮花生大師——摧破無明暗鈍威猛金剛乘教法之主
金剛總持——十方叁世諸佛化現妙嚴智慧法性海
帝洛巴——嘎舉之父卓越無比瑜伽王
那若巴——教證圓通威攝十方班智達
瑪爾巴——西藏嘎舉始祖大智譯經王
米拉日巴——雪山苦修即身成就圓滿佛果之典範
岡波巴——顯密圓融法音遠播大醫王
噶mba·杜song欽巴——奠定活佛轉世製度的叁世智
DB法wang·邬金chi列duo傑——白淨蓮花執持大悲尊
薩迦班智達——以智識光輝照亮雪域之邦的大學者
宗喀巴大師——以“善規”重振宗風的大智文殊尊
夏紮桑傑多傑——以獅子吼佛音威震瞻部洲的伏藏法之主
司徒·白瑪頓約——深廣演說諸佛悲智妙音慈氏尊
東寶·仲巴仁波切——悲智善巧度化衆生的猛金剛持有者
及一切持有正法的成就者、一切具足菩提心者
祈賜予我及遍滿虛空如母衆生
于今生及未來際
圓證真如實相的加持！
入菩薩行，首發菩提心
菩提心，簡言上求佛道，下度衆生。發菩提心，即依止上師叁寶，了悟究竟實相，離自與他、有與無、能取心與所取境等二邊戲論，證得無上智慧，開顯無緣、同體、深廣之大慈大悲心，發起廣大、無邊、無盡之宏願，誓度遍滿虛空的六道有情衆生。
入金剛乘，首先宣說叁昧耶誓約
在金剛乘中，修者成就之所依，是金剛上師。金剛上師是給弟子加持而獲成就的根本，叁昧耶誓約則是維系上師與弟子關系的根本。叁昧耶誓約的中心是“視上師爲佛”的堅固信心。失去對上師的信心，便毀了叁昧耶的根，而壞了與一位上師的叁昧耶，則壞了與一切上師乃至與十方叁世諸佛的叁昧耶。我們要無比謹慎地維護神聖的叁昧耶，勝過愛護我們自己的眼睛！
對上師，應作如是念：“上師呵，弟子惡業深重，您是我的依怙，是我趨向解脫的唯一希望。您的身口意，是諸佛的身口意。您及您身邊的一切，是本尊的壇城。我將我的生命、善業和善根全都供養給您。如果我活著便于解脫和利益衆生，那麼請您慈悲加持我，讓我長壽；如果我死去能夠解脫和利益衆生，那麼請您慈悲加持我，讓我盡快往生！”
《了義明燈 瑜伽士之歌 緣起 序》全文閱讀結束。