..續本文上一頁發四十八願。今阿彌陀佛即是法藏比丘所成之佛也。二、法華經雲：大通智勝如來時，十六王子出家，淨修梵行，求無上菩提。佛滅度後，常樂持是妙法華經，後悉成佛。第九王子于西方成佛，彼王子者，今阿彌陀佛是。叁、悲華經雲：無量劫前，有輪王名無诤念，供養寶藏如來。時王發願，願成佛時，國中種種清淨莊嚴。佛與授記，過恒河沙劫，西方世界作佛，國名安樂。彼國王者，今阿彌陀佛是。四、大乘四等總持經雲：無垢焰稱起王如來時，有淨命比丘，總持諸經十四億部，隨衆生願樂，廣爲說法。彼比丘者，今阿彌陀佛是。五、賢劫經雲：雲雷吼如來時，有王子名淨福報衆音，供養彼佛。彼王子者，今阿彌陀佛是。六、彼經又雲：金龍決光佛時，有法師名無限寶音行，力弘經法。彼法師者，今阿彌陀佛是。七、觀佛叁昧第九經雲：空王佛時，有四比丘，煩惱覆心，空中教令觀佛，遂得念佛叁昧。彼第叁比丘，今阿彌陀佛是。八、如幻叁摩地無量印法門經雲：獅子遊戲金光如來時，有國王名勝威尊重，供養彼佛，修禅定行。彼國王者，今阿彌陀佛是。彼佛因地修行多劫，其因亦應無量，難以枚舉。二成道時劫竟。
己叁 化伴二衆
又舍利弗！彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知；諸菩薩衆，亦複如是。
佛爲化主，此爲化伴。聲聞菩薩雖分二衆，皆是大心之士；何以故？他方定性二乘，不得生彼。今日聲聞，曰阿羅漢，名同而實異；如別教七住，斷見思之類；實是菩薩，非實聲聞也。若十方衆生，先習小乘，然後回向大乘，求生淨土；彼佛順其先習，爲說四谛，先斷見思，故名阿羅漢。究非實行阿羅漢，與論意二乘種不生，亦不相背，其數甚多，非是算數之所能知；法藏第十四願雲：設我得佛，國中聲聞，叁千大千世界悉成緣覺，于百千劫悉共計校，知其數者，不取正覺。今果成，聲聞無量，故不能知。
諸菩薩衆，亦複如是：承上不獨聲聞，更有菩薩往生者衆，亦複無量無邊，算數所不能知。菩薩之數難知，菩薩功德亦無邊量，大本佛贊彼國菩薩種種功德，爲二十叁喻：一、智慧深廣，猶如大海。二、叁昧不動，如須彌山。叁、慧光明淨，超踰日月。四、淨法滿足，猶如雪山。五、平等如地，好惡普載。六、清淨如水，洗諸塵垢。七、猶如火王，燒煩惱薪。八、如風行世，普遍無礙。九、猶如虛空，一切無著。十、淨如蓮華，無有染汙。十一、猶如大乘，廣能運載。十二、如震法雷，驚覺未覺。十叁、如雨甘露，滋潤衆生。十四、如金剛山，魔外不動。十五、如梵天王，諸善最上。十六、如大樹王，普覆一切。十七、如優昙華，希有難遇。十八、如金翅鳥，威伏外道。十九、如衆遊禽，無所藏積。二十、猶如牛王，無能勝故。二十一、如大象王，善調伏故。二十二、如師子王，無所畏故。二十叁、曠若虛空，大慈等故。末複結雲：我但爲汝略言之耳，若廣說者，百千萬劫，不能窮盡。叁化伴二衆竟。
己四 結由佛力
舍利弗！彼佛國土，成就如是功德莊嚴。
此處文與前全同，義與前迥異。前乃成就依報莊嚴，此則成就正報莊嚴。化主以光壽無量爲莊嚴，化伴以算數不知爲莊嚴。一一皆彌陀願行所成。大本法藏願雲：願我作佛時，光明照無央數天下，幽冥之處，皆當大明；諸天人民，以及蜎蠕，見我光明，莫不慈心作善，來生我國。此光明隨願所成也。又法藏第十叁願：設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。此壽命亦隨願所成也。
又大本雲：假使比丘滿億那由他，百千數量，皆同目犍連神通，欲共計算彼佛初會聲聞，盡其神力，百分中不能知一。又雲：我作佛時，刹中菩薩，神通、智慧、辯才、相好、威神，悉皆如佛。今來成佛，得隨所願。行所成者，大本雲：爾時法藏教化衆生，修行六度，廣行教化，無量衆生，發菩提心。行今成就，有斯莊嚴，皆以願行爲能成就。光壽無量，化伴無數，爲所成就。一詳陳依正莊嚴以起信竟。
丙二 特勸應求往生以發願分叁 丁初 往生皆登不退 二 補處上士莫測 叁 特勸發願求生 今初
又舍利弗！極樂國土，衆生生者，皆是阿鞞跋致。
此科承前：既聞極樂依正莊嚴，而生深信；自當依信發願。淨土法門，帶業往生，橫超叁界，殊勝超絕，不可思議。但得往生，悉皆圓證叁不退；故雲衆生生者，皆是阿鞞跋致譯雲不退轉地。不退有叁：一、位不退，預入聖流，不墜凡夫地。二、行不退，恒常度生，不墜二乘地。叁、念不退，任運增進，證入如來地。○不退更有叁義：一、大乘不退：往生彼國，趣入大乘，更不退轉複作二乘故。二、已得不退：但生彼國，凡所已得，更不退轉喪失本有故。叁、未得不退：但生彼國，凡所未得，更不退轉阻其前進故。如上所雲不退，非獨指彼國久修上士，但凡初生之者，莫不皆然。即使五逆十惡，十念成就，帶業往生，居下下品者，皆得叁不退也。若非彌陀之大願，持名之奇勳，安克臻此。
疏鈔引十疑論，有五因緣，故得不退。一者、彌陀大悲願力攝持，故得不退。謂如大本法藏願雲：我作佛時，聞我名號，皈依精進，即得第一忍第二忍第叁忍，于諸佛法，永不退轉。譬如涉海，得乘巨航，不沈溺故。二者、佛光常照，菩提心念念增進，故得不退。謂如大本言見佛光明而生慈心。又念佛之人，佛放光明，攝受此人。譬如日月照燭暗途，不墜坑塹故。叁者、水鳥樹林，風聲樂響，皆演法音；聞者常念叁寶，故得不退。謂如此經及二部中說，譬之亡者聞鍾磬聲，增其正念故。四者、純諸菩薩以爲勝友，外無魔邪，內無煩惱，故得不退。謂如此經言諸上善人俱會一處，譬之置子莊嶽不複楚語故。五者、壽命永劫，與佛齊等，故得不退。謂如此經所雲，佛及人民壽命無邊。譬之萬裏程途，假以時日，終至寶所故。
又起信論雲：生彼國者，常見佛故終得不退，娑婆修行多有退緣。古雲：道高一尺，魔高一丈，常來撓亂，令退道心。如身子發菩提心，路逢乞眼，六心墜落，塵劫聲聞。彼國永不退轉，故古德雲：修行以念佛爲穩當；良有以也。初往生皆登不退竟。
丁二 補處上士莫測
其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之；但可以無量無邊阿僧祇說。
其中即叁不退中，多有一生補處。菩薩補處者，止此一生，即補佛位；如彌勒菩薩，現居兜率，當補釋迦佛位是也。大本雲：生彼國者，皆具叁十二相，究竟深入妙法要義，皆當一生遂補佛處。此等若謂是凡夫，卻不曆異生必補佛位；若謂一生補處，卻不是等覺，祗名凡夫。其數甚多，算數莫及，但可以約略而總說之。大本雲：佛告彌勒，此世界中有七百二十億菩薩生彼，一一已曾供養，無央數佛如彌勒者。他方世界，第一光遠照佛所有八十億菩薩，皆當往生。第二寶藏佛所有九十億。第叁無量音佛所有二百二十億。以及無量佛刹往生者不可複計。即此可證其數甚多。
問：補處菩薩，位居亞聖，何得甚多？彼國觀音補彌陀佛位，勢至次補觀音佛位，其余並不聞說何日當補？答：十方有無量世界，即有無量諸佛；諸佛入般涅槃，當有無量菩薩補佛之位，何必定補極樂耶？二補處上士莫測竟。
丁叁 特勸發願求生
舍利弗！衆生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。
此是本師婆心特切苦口勸谕。正勸衆生聞上極樂依正莊嚴，勝妙功德，應當發真實願，願生彼佛國土。觀應當二字，足見如來叮咛告誡，惟恐衆生聞之，如風過耳；不肯從聞生信，由信發願，依願起行。信願行叁，爲淨土資糧，欲求往生，缺一不可。故詳陳依正莊嚴以起信，次即特勸應求往生以發願。願之爲力，不可思議。極樂淨土，亦由願成。法藏因中發四十八願，今成佛道，一一如願。臨終往生，全仗願力。行願品雲：是人欲臨命終時，一切諸根，悉皆敗壞。以致親屬威勢，象馬珍寶等，悉皆散滅。惟有願王不相舍離，一切時中，引導其前。一刹那間，即得往生極樂世界。即如世人願讀書籍，即成學界；願爲貿易，即成商界；願種田園，即成農界；願習技藝，即成工界；一一無不隨願所成。極樂世界，等覺尚願往生，何況凡夫！如普賢頌雲：願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙；面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂刹。文殊求生之偈，句雖縮短，義則無異。偈雲：願我命終時，盡除諸煩惱，面見彌陀佛，往生安樂刹。觀此則發願求生，固當務之急也。
所以者何？蹑前征起。征有二意：一、娑婆亦屬佛國，何必勸其舍此趣彼？二、十方無量佛刹，何必勸其定求極樂？得與如是下，乃出其故。因得與如是一生補處菩薩，諸上善人，同會一處，則熏陶有自，成佛無難也。又一解：諸上善人，通指極樂聖凡，皆稱上善；以衆生生者，皆是不退轉地，則究竟皆成無上菩提，故以同稱上善。同以無漏不思議業，感生彼國，同會一處，所謂觀音勢至，把手共行；文殊普賢，親爲勝友。如斯勝會，可不願生欤？二特勸應求往生以發願竟。
丙叁 正示執持名號以立行分叁 丁初 揀余行 二 示正行 叁 重結勸 今初
舍利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。
此承前欲親上善，須假多善多福殊勝因緣。不可以少善少福，得生彼國。因緣者，因是親因，如萬物種子，緣是助緣，如世間水土。但有種子，而無水土，不能抽芽。但有水土，而無種子，那得發生。因緣具足，方能成辦。此中以智爲先導，發菩提心，精進念佛，名多善根，即親因也。以兼修五度，求極樂果，萬首莊嚴，名多福德，即助緣也。而因緣有勝有劣：如種善根，但發聲聞心，不發菩提心，是少善根，其因則劣。如修福德，但求人天果，不求極樂果，是少福德，其緣亦劣。念佛乃善中之善，福中之福，正所謂發菩提心，求生彼國，即是大因緣也。
何謂善中善？以具智論五菩提心故。一、發心菩提：謂于無量生死中，發大菩提心也。而持名正于凡夫生死心中，起大…
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