《總說度母及故事》

　　開示仁波切：噶陀仁珍千寶六世‧貝瑪旺晴

　　資料來源:上師俱生度母(2004.08)及白度母實修(2005.12)

　　金剛弟子 : 桑傑措吉彙整

　　度母有非常多種，除平常說的二十一尊度母外，還有其他非常多的度母，如作明佛母、大白傘蓋佛母、財源佛母等都屬度母，大部份母續的很多佛母，都屬度母法門。

　　密宗的續部有四大續－事續、行續、瑜伽續、無上瑜伽續，一般度母續屬于事續，但二十一度母禮贊文可以解釋爲瑜伽續、也可解釋爲無上瑜伽續等，有多種的解釋。

　　以前很多成就者的度母儀軌都以事部寫出的，因此在西藏修持度母法門的時候，不吃葷、守清淨的戒律，事續的修持非常重視梵行，這很重要。

　　每尊度母法門的用意、功德和事業都有些不同，度母發了無數的願，不同的願就有不同方式的法門。這裏白度母法門爲除死怖、增長福壽智慧，更能成就佛果，集諸功德于一，屬于續部的蓮華部，曆來有諸多共與不共的不同傳承。

　　壹、度母名相意義總說

　　什麼是『度母』

　　 由誰來度化、度化者是誰？度化的對象及如何度化？我們就以這叁方面來說。

　　一、 誰是度化衆生者？

　　『度母』是阿彌陀佛和觀世音菩薩化現爲慧月公主，勇敢度化衆生的事業和力量圓滿顯現的時候，諸佛菩薩賜予的佛號，意思是度化衆生者。度母的身、口、意、功德和事業都爲度化衆生者。

　　度母的發願

　　依經典所述，其緣起：

　　第一發願

　　于無量劫以前，有一「種光世界」，是時彼世界中值「鼓音如來」出世。種光世界中，國王生有一女，名爲「慧月公主」，天生蕙質蘭心，禮敬叁寶。彼處人壽極長，慧月公主恭敬佛弟子，一切所需，至心供養，達一百萬零八千年之久。每日並以六百裏珍寶璎珞，供養上座法師。

　　諸比丘衆皆異口同聲贊言：「汝今生必獲得證果，若至誠發願，皆能如願成辦。」

　　慧月雲：「此處無男亦無女，無人無識亦無我，男女名稱皆虛假，世間劣智迷惑生。」如此說多偈。

　　又雲：「具男身修菩提者甚多，以女身修菩提者絕少，故吾今發願自此爲始，直至世界盡、虛空界盡，吾以女身度化一切有情。」

　　第二發願

　　度母複在不空成就佛面前，發願曰：「十方世界一切罪苦衆生，皆悉護持。」

　　降伏一切魔後，平等入定而坐。從此九十五大劫中，每日度化有情萬萬數，悉予以清淨安樂，故名度母，又稱爲大能母、速母、勇母，以其能無畏故也。

　　第叁發願

　　過去九劫時，極樂世界中，有一比丘名「無上光照」。十方諸佛大悲爲之灌頂，此比丘受灌頂後，即成大悲觀音。

　　此大悲觀音又蒙五方佛智慧光明作大灌頂，前光後光，往返不斷，融合一體，成就大悲觀音心。乃由大悲心中出生度母，一切諸佛智願圓滿具足，一切衆生之苦悉願度脫。

　　另有傳說，因大悲觀音見無量衆生沈沒生死苦惱大海，在六道中受無量輪回痛苦，尚迷而不悟，不知回頭，故悲從中來，雙淚俱下，右淚即變化爲綠度母，左淚即化現白度母，來普渡衆生。

　　二、度化什麼樣的衆生、度化的對象？

　　度化的對象是由世俗的凡夫、六道輪回的衆生到聲聞、緣覺、菩薩。

　　叁、如何度化？

　　以各種善巧方便的法門，如示現清淨的相－佛、菩薩、羅漢、出家相，不清淨的相如屠夫、妓女、獵人和漁夫等，或以藥物、樹木、珍寶等各種相度化衆生，從凡俗地一直引導到人間善業，由人間的善業引導到出世間的法、出世間的解脫道上，以二十七種事業功德使所有衆生離開痛苦。

　　尤其是以法來度化衆生，度母法門不只在這一劫，在過去諸劫即已被講說，如同【文殊真實名經】所言：「過去諸佛說，未來佛亦雲，現成諸證覺，亦複再叁宣。」聖救度母，古譯：多羅觀自在菩薩，亦即南海普陀山觀世音菩薩也。

　　貳、度母法門的由來

　　過去七劫時，有世界名曰「不動」。度母于此不動世界中開示法要。其時，十方諸佛齊來灌頂，贊歎度母爲出生一切諸佛之母。

　　過去大劫時，一切諸佛菩薩、天龍八部，無量無邊雲集觀世音菩薩道場，說此度母陀羅尼根本法，開示百萬萬法門，皆悉顯著世界，度叁世六道有情衆生妙法。過去世與現在世，有六十萬法寶流出，未來世尚有十二萬二千法寶流出。如是無量諸經流，流布于天宮龍宮，無量無邊。

　　對一般不了解因果報應的衆生，就示現因果報應去導引；對有些不知輪回痛苦的衆生，就示現輪回諸苦；對不知如何修行的人，就示現爲善知識去引導。就這種隨順衆生根器、攝受各種世間法的一切法行事業去引導，透過叁乘或密乘四續法門度化衆生。這些一切法門都是度母爲度一切衆生而宣說，聽到或接觸佛法的衆生都得到度母的加持。

　　參、度母的體性

　　我們五蘊和五行清淨，就是五方佛和五方佛母。五行中的風界清淨就是度母，風是一切萬物的動力；五毒內，嫉妒心清淨的自性，就是度母。

　　以基界而言，是成所作智的體性；

　　以道上而言，是慈悲喜舍四無量心內的平等心；

　　以果上而言，是不空成就佛空的部份，不空成就佛現空無別，空性部份現爲佛母相的就是度母。

　　在輪回內，心依著氣，氣一直不停的動搖而成爲輪回。我們想要任何成就，卻一直出現障礙的原因，就是心不定，心接觸到外面的魔和內心的四魔，這樣的在任何事業都會出現障礙。

　　如果風清淨，心安住，心靜就生起智慧，一切障礙自然消失。雖然度母是成所作智、是不空成就佛、是智慧，智慧現爲空行母的相就稱爲度母。

　　度母和智慧母的差別，在于智慧母不一定要現爲某種相，智慧母是一切諸佛菩薩的來源、也就是般若佛母，以每位衆生的根器不同，因此示現爲各種相給衆生看，現爲菩薩相，在無數劫前好幾次發願，後來得到度母的法號等等。

　　相是示現給衆生看的，不是成所作智，就有這種的差異。因此我們要知道：在基界中，成所作智沒有任何障礙、沒有任何名相、沒有任何實相。

　　肆、度母救難的故事(一)

　　度母的故事有救苦八難(八怖畏)、救苦十六難等。

　　一、 救敵難的故事

　　很久以前，在印度東方歐智比夏四種族密集的地方，有對非常精進于行人間善業的國王和皇後，是具有良好的道德的父母，他們有位沒有執政、對敵等經驗的王子。

　　王子很愛玩，有天與幾位朋友到森林裏遊玩，累了就在森林裏睡著了。國王的敵人一直想找機會推翻他或陷害王子，知道王子出遊，暗中派遣手上拿各種凶殘武器、眼中如噴火般血紅、滿懷瞋恨心的軍隊，此機會就如饑狼遇美味般，迅速的在王子睡覺周圍團團圍住好幾圈。

　　王子醒來後，發覺敵人的旗幟芒芒飄揚于四周，大象及馬匹奔馳的塵煙飛布于空中，口中發出「打、打！殺、殺！」的聲音，讓人膽顫心驚，騎乘馬、馬車、大象的部隊、步兵等四種軍隊圍繞著自己，一起來的朋友早已不知去向，獨留自己一人，驚慌而立，心中再無任何念頭，只有『救命』的心，以很痛苦的聲音專心呼請度母：『度母!救我，救救我!』

　　無數劫圓滿福德和智慧資糧、具利他能力的度母，永遠在具信者的眼前，他呼喊祈請的聲音，度母立即知曉－知道衆生的痛苦，那裏有不平？那裏有痛苦？那裏有衆生受苦，諸佛菩薩的事業就迅速降臨，救除這些具有痛苦的衆生。度母現于空中，告訴王子：「孩子！孩子！不要怕！不要怕！我會讓你快樂。」

　　度母慈悲柔和的聲音傳到王子耳中，王子覺得非常安甯與快樂，度母的右腳下刮起如飓風般紅色的風，所有敵軍如風吹落葉、枯草般，被吹趕回自己的家園，王子因此快樂平安的回到王宮。剎那間持念度母咒語即如此殊勝。

　　二、 救獅難的故事

　　一位以賣木材維生的窮人，爲了生計來到森林撿材枝，每人因命運的牽引而境遇不同，他遇到了一只饑餓的大獅子，饑餓的窮人和同樣饑餓的獅子碰到的時候，力弱的材夫看到凶猛的獅子非常的恐懼，痛苦的顫抖著，獅子很高興的搖著尾巴、凶猛的張大口咬住材夫，材夫在無助下想到度母，在即將被危害生命的閻魔王和傷害身體的獅子毀滅之際，祈請度母。連衆生微小的痛苦都難忍、具大慈悲的度母，現爲穿綠衣的女子，來到前面，加持獅子，獅子的瞋恨心和饑餓感突然消失，材夫被放回到市集人煙往來處。

　　叁、 救象難的故事

　　一位十二歲漂亮的小女孩爲了裝扮自己想到森林采花朵，漫不經心的走到渺無人煙的曠野，忽然間聽到怪聲，擡頭一看，一只踩死很多生命、雙腳沾滿紅色血迹的大象，正毫不停留向她追來，被大象以鼻子卷起來，接近死亡的剎那，女孩想起度母、祈請度母，大象的瞋恨心突然消失。

　　心如國王、身和口像傭人般，心不論用于何方，身、口都相隨的，大象因起善念，將女孩送到人煙密集的市場，向女孩頂禮，帶往佛堂又頂禮，送往皇宮，再次頂禮女孩。

　　如此不可思議的事情發生後，大家都覺得很奇妙，認爲她是位具福報的女孩，而他們並不知道女孩得到度母的加持。國王聽到這件事情，正值王子屆成婚之齡，因此國王說：「這位不可思議的女孩，應娶回當王妃，對國家和百姓都有利益。」就這樣將女孩帶進皇宮，成爲王妃。

　　四、 救火難的故事

　　印度一位平民與人結怨，仇家雖然不是具勢力的人，無法以明的方式對付他，卻利用夜深人靜大家沈睡的時候，召集很多朋友在他住處的四方放火。

　　在財務及生命即將被卷入火焰的時候，想到了度母，雖然恩怨是…

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