..續本文上一頁樣在，一位比丘如果不能除掉五蓋，他就你負債、患病、身陷囹圄、身爲奴仆及穿越荒野那樣。

　　但是當五蓋根除之後，他就像還清債務、從病中康複、從獄中獲釋、奴仆重獲自由及脫離險境那樣。

　　當他除掉了五蓋的時候，歡欣便生起了；當歡欣生起時，喜便生起了；當內心充滿了喜時，他的身體便止息下來；當身體止息下來時，他內心便生起了樂；當內心樂時便進入定境。

　　舍離了貪欲，舍離了各種不善的心念，他進入和安住于初禅之中；內心有覺(Thought-conception；vitakka)(譯注：覺也有翻譯爲尋，是五蓋禅支之一，指內心與五蓋不相應的思想活動)和觀(Discursive

　　Thinking；vicara)(譯注：觀也有翻譯爲伺，也是五禅支之一，指內心與五蓋相應的分析活動)；初禅是從舍離而生活的，內心充滿喜和樂。：：他進入和安住于二禅：：叁禅：：四禅：：：。《吉祥悅意》－《長部》的注釋

　　經文中提到：「同樣地，一位比丘如果不能除掉五蓋，他就你負債、患病、身陷囹圄、身爲奴仆及穿越荒野那樣。」

　　在這裏世尊指出不能除掉貪欲蓋，就正如同負債一樣，不能除掉其他的蓋就正如同患病：：：。這些比喻應該理解如下：

　　貪 欲

　　一個負債的人還會喪失很多東西的。例如，當債主要他還債時，用粗惡的語言罵他和打他，他都不能還手，只好全部啞忍。就是那些債務使他不得不忍受。

　　同樣地，若果一個人對某人生起了貪欲，他將會對這欲境充滿渴愛和執著，即使對方用精惡的語言罵他和打他，他都會忍受下去，這是貪欲使他不得不忍受。就是如此，貪欲好比負債那樣。

　　瞋 恚

　　如果一個患有膽病，他即使進食蜂蜜呼糖也不能領略到甜美的味道。這個病史他把吃下去的東西嘔吐出來，還會抱怨道：「這是苦的！苦的！」

　　同樣地，一個具瞋恨心的人，即使導師對他勸誡，他都不會接受忠告，還回答：「你在打擾我！」他將會離開僧團，或走到別處遊逛。正如患膽病的人不能領略蜂蜜和糖的味道，一個瞋恚的病患者將不能領略得到佛法中的禅悅用各種的法樂。就是如此，瞋恚好比患病那樣。

　　昏 睡

　　一個人在節慶的日子被囚在監牢裏，他因此不能看到節日慶典的初段、中段和尾段。翌日當他被釋放出來時，聽到每人都談論著：「昨天的慶典真快樂啊！那歌曲和舞蹈直精彩啊！」他都說不出半句說話來加入談論，爲甚麼呢？因爲他根本沒有欣賞過那場慶典。

　　同樣地，在一個精彩的法義演說全裏，當中有一個比丘被昏睡所征服，因此他聽不到法義演說的初段、中段和尾段。當演說完畢之後，他聽到衆人的贊美：「聽聞佛法真使人高興！那個題目真有意思，那個比喻真是好！」他都不能說出片言只字來加入贊美，爲甚麼呢？因爲昏睡，他不能欣賞那場演說。就是如此，昏睡好比身陷囹圄那樣。

　　掉 悔

　　一個奴仆很希望前去欣賞節日慶典，但他的主人對他說：「快到這個地方去，快到那個地方去，那裏有急事要做。若你不去，我將會斬斷你的手和腳，或割掉你的耳和鼻！」聽到這番說話之後，這奴仆連忙遵從主人的吩咐去做，因此完全不能欣賞到慶典節日的任何部份。這是因爲他要依從他人的緣故。

　　同樣地，若一位比丘不大精通毘奈耶(注：比丘的戒條)，當他到森林中靜修時，若遇到一些學上的問題，如「吃了的，是否淨肉」。他便需要打斷靜修，走到精通毘奈耶的比丘那裏尋求回複戒行的清淨。因爲他受到掉悔的征服，所以不能得到靜修的悅樂。就是如此，掉悔好比身爲奴仆那樣。

　　疑

　　一個人在穿越荒野途中，一旦想到可能會被強盜搶掠或殺害時，他只要聽到樹枝或小鳥的聲音，都會使他緊張、害怕起來，想道：「強盜已經來了！」因此他心懷恐懼，遲疑地前進，甚至轉身逃跑，故此，他很艱困的才到達目的地，或者甚至永遠不牟抵達。

　　這正如一位修行當內心生起疑時(注：根據《分別論》，疑可分作八種：疑佛，疑法，疑僧，疑戒，疑世間的過去有否盡頭,疑世間的未來有否盡頭,疑世間的過去或未來有否盡頭，疑緣起法)，例如懷疑佛陀是否一位覺者，他便不能于此生起信念，沒有信心，因此不能踏上聖道和取證聖果，就正如一個要穿越曠野而不知那裏有沒有盜賊的人，這位修行者不斷在內心生起疑惑，焦慮不安和沒有自信，他通往聖位的路途上爲自己製造一個障礙，就是如此，疑好比穿越荒野那樣。

　　舍棄五蓋

　　經文中提到「當五蓋根除之後，他就像清還了債務、從病中康複、從獄中獲釋、奴仆行重獲自由及脫離險境那樣。」

　　舍棄貪欲

　　一位向別人貸款營商的人，當他賺到錢財之後，便想道：「債務會使人生煩惱！」他立即把債務連本帶息都還掉，撕毀了借據。從此，他不再要定時向債主報告行趴，即使債主到來也不需要起座逢迎。爲甚麼呢？因爲他不再受到債主的束縛，不再受製于他們。

　　同樣地，一位比丘想道：「貪欲會使人生煩惱！」因此他修習六種方法(注：如前面所提及的，有助于舍棄貪欲的六種方法)去對治，並且除掉貪谷。正如一位還清債務的人，當兩次遇上債主時，也不會生起恐懼或焦慮那樣，一位比丘當舍棄了貪欲時，再了不會沾染它或被除數它所束縛，即使面對天界的欲樂，也不會受貪欲的煎熬。因此，世尊以清還債務比喻來說明舍棄貪欲。

　　舍棄瞋恚

　　一個人膽病康複的病人，他通過治療服藥後，可以恢複品嘗蜂蜜和糖。正如一位比丘想道：「瞋恚真會帶來很大傷害。」因此他修習六種方法支對治，並且除掉瞋恚。就像一個康複的病人能親自嘗到蜂蜜和糖的美味那樣，這位比丘能夠體會愛持戒律的價值。因此，世尊以從病中康複爲比喻來說明舍棄瞋恚。

　　舍棄昏睡

　　有一個人曾于節慶的日子受到囚禁，他被釋放後想道：「之前由于自己的放縱，在節慶的日子裏被囚禁在監牢，因而錯過那些節日慶典。從今開始我將不放縱自己。」因此他再也不放任自己的行爲，心中沒歪念。到了下次節日，他欣賞慶典節日時，歡呼道：「啊，這些節日真好看！」

　　同樣地，一位比丘當明白到昏睡會造成很大的害處時，他便修習六種方法地去對治，並且除掉昏睡。正如一個從獄中釋放出來，他能欣賞到整個慶典，即使這個慶典長慶七天。一位比丘當舍棄了昏睡之後，他便能夠欣賞到整個說法法會的初、中、後段，最後還得到聖道和四無礙智。因此，世尊曾經以從獄中獲釋爲比喻來說明舍棄昏睡。

　　舍棄掉悔

　　一個奴仆受到朋友的幫助，贖了身，恢複自由，能按自己的意願去做自己喜歡的事情。同樣地，一位比丘明白到掉悔能造成很大的障礙時，他便修習六種方法支對治，並且除掉掉悔。當除掉了掉悔時，他就像一個真正自由的人，能去做他意願的事情。正如舊主人再不能阻止已贖身的奴仆做事，掉悔再沒有能力阻止這位比丘實踐離苦得樂的解脫，因此，世尊宣說，舍棄掉悔就像奴仆重獲自由那樣。

　　舍棄疑

　　一個強健的人手持武器，攜帶著行李，與衆人一起穿越荒野。即使有盜賊地遠處稈到他們，他會四散而去。這人安全抵達目的地，內心感到十分快樂。

　　同樣地，一位比丘明白到疑會帶來很大的傷害時，他便修習六種方法去對治，並且除掉疑。正如一位強健的人，手持武器及結伴而行，視盜賊如無物，走過荒野面抵達安全的地方，一位比丘越過那惡行的荒野，最後抵達至高無上的安穩地－不死的涅槃境界。因此，世尊以脫離險境爲比喻來說明舍棄疑。

　　七種覺悟的因素 竟

《七種覺悟的因素(喜見長老)》全文閱讀結束。