..續本文上一頁排了叁副碗筷，排好之後，妻子就問他：“你的客人呢？”他便說：“在房裏啊！”妻答：“房裏怎麼有人呢？”他就對她說：“你放心吧！去把貴賓請出來。”妻子說：“你是不是精神不太好？”他答：“不是我精神不好，今天是個良辰吉日，你不必害怕，趕快去請他出來。”
就這樣，妻子一直說沒有，先生一直說有。最後，先生生氣地說：“若不敢出來，敬酒不吃，必須吃我一刀。”妻子嚇著了，床下的人更是害怕，就趕緊爬出來；兩人面無血色，非常惶恐。而這個先生竟然把他當成貴賓，非常有禮貌地請他上座，向他叩頭跪拜並感激地說：“你真是我的大恩人，我很感謝你，今天是你們的良辰吉日，從今天起，你來代我的業，我要把自己的妻子和所有的財産都送給你，請你接受縛我的業。”
這位姘夫何樂不爲呢？既可得到現成的妻子，也可以得到現成的家業，更可以得到現成的財産，爲什麼不好呢？他看這位先生態度如此認真，要送他所有的東西，就高高興興地接受了。而先生非常輕松自在，身無牽累、心無挂礙，只穿了一套衣服，向他們問訊、再祝福後，就抱著歡喜輕松、萬緣放下的心情離開家庭，跑到普陀山修行去了。
這對私通的姘夫姘婦，已經變成正式的夫妻。而這個後任丈夫接掌前夫的家業後，不務正業，既不種田、也不管工廠，一天到晚在外面吃喝嫖賭，回到家裏便打妻子。這位妻子覺得後夫不比前夫好，但是她投訴無門，想向人哭訴，而大家都知道她的過去，每個人都笑她傻，說她遭受報應。她有話無處說，越想越覺得以前的丈夫真好，于是跑到普陀山，求前夫原諒，回家與她重修舊好。
已經出家修行的人，怎麼可能接受她的要求呢？她苦口婆心地勸她回家，要她好好與後夫和睦相處。結果，她最後還是回家了。
但是，這個後夫變本加厲，連田地房屋都賣掉，去當乞丐，到處乞討。于是這位妻子再度到普陀山，第二次要求前夫；但先生心如止水，一點都不起波動，妻子便又回家了。
她非常絕望，後夫已經離開她，要如何繼續生活下去？這時她想，以前的先生最愛吃鯉魚，于是想盡辦法討前夫的歡心，希望他能回家再結爲夫妻。所以她跟人討一些錢，買了一條黑鯉魚，用心烹煮，煮成前夫過去最愛吃的口味，然後迢迢將此魚送到寺院。
這個先生看她送這條鯉魚來，高興地接受，並對她說：“你既然記得我當初的喜好，並且布施給我，我就接受這條魚，將它放生。”妻子問：“已經煮熟的魚，怎麼可能放生呢？”他就回答：“既是已經死去的感情，那有辦法再複活呢？物死尚能複生，情死不得再活。”他說完便將這條魚拿到放生池放生，這條魚竟然又活了，所以後世之人將這個放生池名爲“黑龍池”。
世間人說：“我什麼都能忍，什麼都能讓····”，但是一談到田産、妻兒，則什麼都不能忍讓。這位老修行者，他年輕時，雖然父母留給他龐大的家業，也取了一位貌美的嬌妻，但是他的妻子卻不守婦道。由于他親近佛法，所以了解因緣的道理，他不願免強無緣之人，便成全他的妻子與新歡，並且把所有的家業都留給他們，讓他們成爲夫妻，自己跑去修行。
他向妻子的姘夫致萬分謝意，並把所有的家業都讓給他，爲什麼要感謝他呢？他所感謝的是：人生因緣，緣生緣滅，有了這份因，就會造這份業；有了一分業，就會多一分責任。既然有人要求接續他的責任，那麼，他何樂而不爲？何樂而不舍呢？所以他將這個家業全部舍給他們，心無挂礙地去修行。
因爲他心無挂礙、無怨尤，故能“斷除煩惱”。煩惱一去除，則求法法正，用正當的心念來求取佛法；由于佛法就是正法，所以正念與正法相會合就能開悟。當他的妻子拿一條煮熟的魚供養他時，他竟能將這條魚放生，使熟魚在池中複活。若非已成道之人，如何使死魚複生呢？
我們的人生，大多生活在因緣中，別人對我們如何，我們若能夠原諒他、心不懷恨，就是智慧。別人對不起我們，我們懷恨在心，就稱爲愚癡。所以，學佛應該以因緣來破除愚癡，若能如此，則可開啓智慧。
某次我在臺北，有一位會員來到我的面前痛哭流涕，一再對我說：“師父，我罪業深重！”我等她哭完之後，就問她是什麼事？她就說：“幸好我接受佛法，幸好這一年來我能夠親進慈濟，否則我現在已經無法再生存下去了。”我問她：“你到底發生什麼事？”她回答：“我最近可能會被關進監獄。”
她說，她有叁個孩子，她最疼愛的是大兒子，而其他兩個孩子都已成家立業。大兒子平時非常孝順，甜言蜜語，說什麼話都讓她喜歡，所以她對大兒子百般信任，萬分寄望。大兒子事業心很強，在外與人創業，投資設立公司，他跟母親說：“媽媽，我想做事業，爲了方便起見，希望以媽媽的名義，在銀行設一個專戶，領一本支票。”母親就說：“只要你的事業能有成就、能方便，我就相信你，但是你絕對不可以辜負媽媽。”兒子就說：“不會啦！媽媽，我們母子相處這麼久了，你怎麼還不相信我呢？我絕對不會辜負你，何況我是你所生所養的，我怎麼會害你呢？”
母親聽了，心花怒放，真的去領一本支票簿。想不到支票一領出來、印章一刻好，兒子竟然不斷開支票。母親既不識字，更不知道兒子在外面已經做到什麼程度，支票與印章都在兒子手裏，結果外面支票滿天飛。由于無法兌現，而且金額龐大，無法向對方交代，兒子不能償還債務；于是便不管母親吃上官司，而自己逍遙法外。
所以這位會員非常痛苦，她跟我說：“記得師父曾說，業來的時後，要歡喜接受，所以我們歡喜地接受這一份業，我只是非常對不起被辜負的人，我這些業不知要還幾生幾世才能還完？”我用了很多話來勸慰她，要離開的時候，她一再對我說：“師父，我平時在外面做慈濟，說不定我入獄後，也可以用慈濟的精神來感化裏面的人。”
所以她離開之前，請了許多我開示的錄音帶，又用了一個塑膠袋裝了許多慈濟發行的小冊子，並且跟我打招呼說：“師父，我非常滿足，我能在入獄前見到師父，師父跟我說這些話，我一定會歡喜地接受；我進去之後，也一定會把慈濟經神散播給裏面的人。”
這就是地藏菩薩的精神──我不入地獄，誰入地獄？有時候佛陀也會顯現入地獄形象，來感化那些受苦的衆生。監獄中是一個不自由的地方，與外面自由的空氣完全隔絕、與外面的宗教精神完全遠離，若能將外面宗教自由的精神帶進不自由的監獄裏，把這份人間互相敬愛的形態也帶入裏面，在那裏那怕只是影響叁、五個人，都可以彌補這一生辜負人的罪業。
希望大，得失就大，她把所有的愛與希望完全寄托在大兒子的身上，這個兒子難道不是從她的腹中生出的？十月懷胎，二、叁十年所培養下來的感情，請問，親情是何物？這種親情到底是什麼？能對它寄與多少希望？如果這位女士，還沒看開因緣、還未接觸慈濟之前，她可能無法面對事實。因爲她加入了慈濟，看開了因緣，所以能帶著清淨之心走入人間地獄，這就是看開因緣，也就是打開得失之心。
多障衆生念佛觀
衆生多障礙，學佛本是件很簡單的事，人人皆有與佛同等的智慧與佛性，既然是本具的特質，學起來當然很簡單，只要一複習就能本性全具。但是其中卻有障礙，障礙我們這份智慧光明的反照。
每個人的心地都有無盡的光明，只是這份光明常向外發散。舉例來說，我們所使用的桌燈，都有燈罩，只要打開桌上的電燈，則它所投射出來的光線一定在桌子上，因爲燈光被燈罩罩住，所以能集中焦點于桌上；若是將燈罩掀開，那麼，這個電燈的燈光就會發散于其他地方。
現在我們這一份心光，就像是被燈罩完全遮蓋住，使發散出來的心光無法反照本地心性，而變得愚癡闇昧，這就是障礙。障礙有自障、他障。他障是外來的障礙；自障是自我的障礙。外來的障礙無法障礙我們的道心，最令人害怕的是自障──自己起障礙的心去障礙自己的道業。
佛陀在成佛之前，以自己的實力來降服十種魔根，這十種魔根就是因爲自己內心起障礙而生的。我們若是有心向道，則即使外面有再多的困難，也無法障礙我們；如果內心起障礙，盡管外面環境多麼順利、有再好的緣，而我們內心欠缺這份自生的因，那麼，道還是不能成就。
因此，最重要的是自己的心念。有句話說：“一勤天下無難事”，勤就是毅力，我們若有勤的心念，自內心生出一股毅力，不斷精進、撥開萬難，那麼，世間有什麼困難的事呢？古時的祖師或成功的賢人，沒有一個不是出自內心勇猛的毅力與信心，每一位聖、賢人能有所成就，絕不離開這叁種條件。
請轉逆緣爲善緣
一個人必須自信、信他。對自己的能力要有自信心，對他人也要有一份信任。在日常生活中與人相處，無論如何，必須相信人生在世是互相幫助、彼此切磋的。
例如一塊玉石，若要成爲人見人愛、價值很高的寶玉，必須經過粗石的琢磨。人也是一樣，我們若想要有成就，一定要面對許多惡劣的環境、不好的臉色、難聽的言語、難辦的事情····，而且要一一將其克服；克服之後，還要對這些事情起感恩的心態──我們必須相信，這些人事是要成就我們、愛護我們的。
世人有句話談起來很簡單，但是深刻感受卻不容易，那就是──“愛之深、責之切”。雖知每一個嚴厲責備我的人，就是愛我的人，但是我們往往無法接受這種“責之切”的境地，只想追求“愛之深”的感受而已，這也可以說是心理障礙。
我們若能夠透徹這個道理，看到再難看的臉、聽到再難聽的話，就可以將它善解，不但能接受這些教法，還能向它感恩；若能如此，我們的道心便成就了，這樣可以轉障礙爲道念，轉逆緣爲善緣。所以，人都是自障，而非被世間外緣所障礙。
心如明鏡被塵遮
學佛，想撥開障礙，必須回光返照。
無明就是暗，被陰影遮蔽；有陰影則自己不了解自己，非但對自己起…
《叁十七道品講義：八正道篇》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…