..續本文上一頁尚未受到洗煉以前，貪、嗔、癡、慢、疑等煩惱，都覆蓋在良知上，等到接觸佛法、領受真理之後，忽然間如夢初醒，看得開也放得下，並且盡力發揮良知與良能。
反觀剛才所說的那位女士，有才力又有能力，卻懷著滿心的怨及滿腹的苦，她若是看得開，以目前擁有的財力，不知可以救多少人？但是她卻自尋煩惱，還想自殺；如果真的自殺身亡，那所有的遺産還不是被她最痛恨的人得去！這實在是得不償失！
愛的真谛
有一位委員非常難得，過去也和這位母親一樣，把所有的愛心全部放在子女的身上。她剛加入慈濟時，雖然也受過兒子和媳婦的氣，但是她還是很愛他們，她得悉慈濟要興建醫院，就發心捐贈病房，連續捐了十幾間，一間病房需叁十萬的經費，她就以自己本人和兒子、媳婦、女兒們的名義捐善款，爲全家植福。
此後，她慢慢從事慈濟的工作，又常常去訪問貧民，這一段時間，她真正體會到人生愛的真谛，她認爲，自己不一定要把愛心全部放在子女、兒媳的身上，她可以將這份慈母心擴展爲大愛的慈悲心，可以把自己的能力擴大，獻給更多需要幫助的人。所以她不斷地、無限量地付出，至今已捐了將近七百萬的建院基金。她還告訴我，她還有很多的股票、現金──該爲子女們做的，她都已經做了，不但爲她們買房子、置産，還爲他們打好事業基礎，一一將他們安頓下來。而且她又把銀行的幾百萬元和股票，乃至在她名下的財産，全部捐贈慈濟。
她可以說是完全付出，不求回報；她唯一一個要求──希望這筆基金的利息，在她有生之年能由她領用，其余的本金完全歸屬慈濟，如此一來還可以避免將來子女們爭分母親的遺産···。我覺得她真是一位有智慧的人，將自己的全部財産捐給慈善機構，由慈善機構不斷地爲她做好事，而且還爲她設立專戶，每個月有幾萬元的利息自如使用，不必爲生活煩惱。
這是一位很平凡的女人，而先前那一位女士自稱是受過高等教育，所有得道理她都知道的人，兩者一比較，後者常跟我說：“師父，我什麼都不懂，師父教我怎麼做，我就怎麼做。我現在很快樂，我的人生已了無挂礙，我會快快樂樂，高高興興地過一生！”她除了物質的捐助之外，連身軀都奉獻出來，願將自己的器官捐贈給需要的人。
同樣是女人，各自接受不同的教育，也有不同的觀念及修養。所以說，我們學佛者應該有一種認識及見解──有知識的人不一定能領悟到佛法的好處，而普通人也不一定不能接受佛法。像我剛才提到的這位委員，她走入慈濟之門後，不迷信也不盲從，她說：“師父教我們時時好心則時時吉祥，心正則事事順利。”所以她不擔心何實會犯沖，也不覺得佛祖安位的時間與位置有何不對。
而這位女士一來就問我：“師父，我家只有安設祖先牌位，沒有安置佛像，不知是否因爲這樣，所以最近幾年這麼不如意，一直想尋死？我也曾經請一位老師父幫我看風水，教我如何安神位。”這就是那位高級知識分子所提出來的問題，她甚至還問我說：“那位老師父幫我算命，說我去年有一個很大的死運，要趕快安佛祖，又告訴我要安設在那裏。我現在想請問師父，我應該安什麼佛？”
我問她：“你喜歡什麼？”她答：“我喜歡觀世音菩薩。”我就叫她請觀世音菩薩像。她又問我立像或坐式的好，我便說：“你喜歡立像或坐式？”她回答：“我曾經看過一尊立像很莊嚴、很好看，但是有人告訴我，家中不要安設觀世音菩薩的立像，所以····。”
她的教育程度很高，卻迷信地理、風水及命運，甚至對觀世音菩薩像也如此執著。反觀我們的這位委員多麼開明、多麼可愛啊！她已經七十多歲了，卻不會有任何執著，她常說：“師父教我們心正則風水吉祥，祖先平安。”什麼是解脫呢？只要觀念見解正確就是解脫了。
公主的迷惑
我們日常生活中應該常存有這種觀念：
“常觀水上泡，亦觀幻野馬，如是不觀身，亦不見死王。”
以前有一位國王，他有一個獨生女，愛之入骨。自女兒出生後，在日常生活中，他的眼界從來沒有離開過她，可以說兩人形影不離，身心相隨。有一天國王和女兒走到池邊，看到池中魚兒跳躍，池水生起許多小水泡。當時正是黃昏，夕陽西下，水上的泡影被霞光照設，映出美麗的七彩五色，這位公主看得高興極了，立刻向父親要求將水上泡串連起來，做成她發上的珠花。
公主自出生以來，要什麼就有什麼，金銀珠寶從無匮乏，現在竟提出這種要求，國王無可奈何地對她說，水上泡是無法拿來串成花圈插在發上的。她女兒一聽就說：“我什麼都有，就只缺這樣，若不肯給我，我就不要活了！”國王非常煩惱，就趕緊貼出告示，叫大臣立刻召集能幹的工匠，用他們精湛的手藝挑起水上泡，串成發上的花環。如果無法辦到，就必須接受刑罰，終身監禁。
沒多久，國王的牢獄已關滿了無法串起水上泡的工人。後來，有一位老者看到國王爲了女兒無理的要求，竟把全國的工匠幾乎都關起來，而那些人家中還有挨餓受凍的妻兒子女，心中非常不忍，就自告奮勇地到國王面前說：“我可以辦到！”國王聽了很高興。老人又說：“不過我有一個請求，因爲我無法選擇那一顆水上泡最美麗，怕串成花環後不合公主之意，所以想請公主親手挑選水上泡，看她喜歡那一顆？多大顆？幾顆？我再將其串在一起。”
國王就說：“好！只要你能夠串起水上泡就好。”于是趕緊告訴女兒此事，他女兒也認爲由自己挑選，串起來一定很漂亮，便跟著老人一起到池邊挑選。沒想到她挑起一顆就破一顆，一挑就破、一破再破，怎麼挑也無法挑起一顆水上泡，最後她累得把器皿丟掉，對她父親說：“我不要什麼花環了，這些水泡根本挑不起來，我願意放棄，不要了！”
老人運用智慧，轉一個念就可以救出牢獄中的那些人。牢中人爲了世間根本無法完成的事而受苦，而有智慧的人卻能在短暫的時間內，解開這麼多業。如果我們人人都有智慧，能透徹人生無常的真理，就能夠快樂自在了。
佛陀以這個故事比喻：世間的東西，即使用盡心機，也不可得。人忙忙碌碌于世間，這麼辛苦到底得到什麼？縱然社會上有許多白手起家的大企業家，他們的生活從過去的貧賤到現在的富有，但是他們真正得到什麼？這只不過是人生舞臺上的一出戲，只不過是他的角色必須扮演的過程；舞臺上的戲是一場鏡花水月，一旦結束，又帶走什麼？
時光無聲無息的逝去，人生同樣是無聲無息的跟著時光而逝。到最後，究竟得到什麼？所以我們應該將人生一切的物質、欲望當做水上泡一樣。一些哲學家、智者，視富貴如浮雲，把一切物質生活視做天上的雲一般，似有似無，如夢如幻。富貴只不過是幻景迷色，到底它真正的色彩是什麼？我們應該看得開，了解水上泡無常、幻化的道理。
韓幹畫馬變馬的傳奇
所以說：“當觀水上泡，亦觀幻野馬。”我們除了要了解人生如水泡的道理，也要將其視如幻野馬。幻是幻化、幻影的意思。
以前有位畫家──韓幹，有以天他在野外看到萬馬奔騰，景象非常壯觀。他本身是個文人，手無縛雞之力，但是他見到勇士操兵的高昂氣概，騎馬的英姿無比威武自在，心中非常羨慕；他一直有個願望，就是希望能展現他的馬上功夫，能得到一匹千裏駿馬。
他當天回到家裏，就在紙上下功夫，用畫筆全神貫注地把那些記憶中的馬畫下來，一匹馬、兩匹馬···，每天他都在畫紙上畫下無數匹奔馳于曠野的駿馬，經年累月下來，滿腦子都是馬的形象、馬的影子。他的腦中無一秒是靜止的境界，整個心性都是萬馬奔騰的狀態。
有一天，他畫得很疲倦，一趴在桌上睡著了，他睡著後，腦海中還是有奔騰于野外的馬影子。這時傭人正好送點心來，開門竟然看到一匹奔騰有力的馬在桌上，傭人嚇一大跳，驚叫著向外奔跑，吵醒了趴在桌上睡的韓幹，他就向外探望究竟發生何事？只見傭人叫了一群人來，大家往裏面一看，什麼都沒有。傭人述說剛才所見的景象，韓幹這時候才覺悟這是幻化的野馬，因爲他本身的精神集中于那裏，所以心影幻化于外。他覺得非常可怕，真是“一切唯心造”啊！
人間原是五趣雜居地
佛教說：“一念之間，十法界周圓。”只要轉一念的時間，就能遍行十法界。何謂十法界？“四聖”、“六凡”──四種聖人及六種凡夫界──合稱十法界。“四聖”包括：佛、菩薩、聲聞、緣覺；“六凡”包括天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。
既然人的心念一下子就周遍十法界，如果生起一念的慈悲心──佛心，心境就與佛境融合在一起；若是生起勇猛精進心救度衆生，只願衆生得離苦，不爲自身求安樂，這時心念就已經在菩薩的境界中，這就是菩薩心。
“聲聞”是指聲音入耳根，起發了慧識。由聲聞而了解，開啓慧根，這是“聲聞”。“緣覺”是既沒聽到教法，也沒遇到聖人，但是他可以由本具的慧性緣外在的境界，而了解道理。例如他擡頭看到樹葉變黃、枯落，就知道到了；聽到水聲、看到水流，就會聯想逝者如斯，歲月像流水一樣不再回頭。
孔子有一天站在河邊，看到流水奔馳而去，他感慨萬分地說：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”他能由此領悟時間、年齡的逝去像流水，一去不回頭，這可以說是“緣覺”，也是聖人的境界。
一般社會人士付出愛心幫助貧困的衆生，但是他不了解佛的教法與道理，他付出一分就期待一分的回報，這是“天”的境界。有人說：“信我者上天堂。”──只要信仰我，就會上“天堂”。甚至也有人說：“你若來聽我的道理，信我的教，就可以天堂挂號、地獄除名。”許多人因此進入這個宗教，這就是有所求。
現在社會上許多人在做好事，救濟他人，但是往往不是爲名便是爲利。有的人常常說：“我做好事，我得到好人好事的名聲”，當他接受表揚時就很高興，這就是爲名；而有些人則說：“我做好事有好報，所以多…
《叁十七道品講義：八正道篇》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…