..续本文上一页尚未受到洗炼以前，贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼，都覆盖在良知上，等到接触佛法、领受真理之后，忽然间如梦初醒，看得开也放得下，并且尽力发挥良知与良能。

　　反观刚才所说的那位女士，有才力又有能力，却怀著满心的怨及满腹的苦，她若是看得开，以目前拥有的财力，不知可以救多少人？但是她却自寻烦恼，还想自杀；如果真的自杀身亡，那所有的遗产还不是被她最痛恨的人得去！这实在是得不偿失！

　　爱的真谛

　　有一位委员非常难得，过去也和这位母亲一样，把所有的爱心全部放在子女的身上。她刚加入慈济时，虽然也受过儿子和媳妇的气，但是她还是很爱他们，她得悉慈济要兴建医院，就发心捐赠病房，连续捐了十几间，一间病房需三十万的经费，她就以自己本人和儿子、媳妇、女儿们的名义捐善款，为全家植福。

　　此后，她慢慢从事慈济的工作，又常常去访问贫民，这一段时间，她真正体会到人生爱的真谛，她认为，自己不一定要把爱心全部放在子女、儿媳的身上，她可以将这份慈母心扩展为大爱的慈悲心，可以把自己的能力扩大，献给更多需要帮助的人。所以她不断地、无限量地付出，至今已捐了将近七百万的建院基金。她还告诉我，她还有很多的股票、现金──该为子女们做的，她都已经做了，不但为她们买房子、置产，还为他们打好事业基础，一一将他们安顿下来。而且她又把银行的几百万元和股票，乃至在她名下的财产，全部捐赠慈济。

　　她可以说是完全付出，不求回报；她唯一一个要求──希望这笔基金的利息，在她有生之年能由她领用，其余的本金完全归属慈济，如此一来还可以避免将来子女们争分母亲的遗产···。我觉得她真是一位有智慧的人，将自己的全部财产捐给慈善机构，由慈善机构不断地为她做好事，而且还为她设立专户，每个月有几万元的利息自如使用，不必为生活烦恼。

　　这是一位很平凡的女人，而先前那一位女士自称是受过高等教育，所有得道理她都知道的人，两者一比较，后者常跟我说：“师父，我什么都不懂，师父教我怎么做，我就怎么做。我现在很快乐，我的人生已了无挂碍，我会快快乐乐，高高兴兴地过一生！”她除了物质的捐助之外，连身躯都奉献出来，愿将自己的器官捐赠给需要的人。

　　同样是女人，各自接受不同的教育，也有不同的观念及修养。所以说，我们学佛者应该有一种认识及见解──有知识的人不一定能领悟到佛法的好处，而普通人也不一定不能接受佛法。像我刚才提到的这位委员，她走入慈济之门后，不迷信也不盲从，她说：“师父教我们时时好心则时时吉祥，心正则事事顺利。”所以她不担心何实会犯冲，也不觉得佛祖安位的时间与位置有何不对。

　　而这位女士一来就问我：“师父，我家只有安设祖先牌位，没有安置佛像，不知是否因为这样，所以最近几年这么不如意，一直想寻死？我也曾经请一位老师父帮我看风水，教我如何安神位。”这就是那位高级知识分子所提出来的问题，她甚至还问我说：“那位老师父帮我算命，说我去年有一个很大的死运，要赶快安佛祖，又告诉我要安设在那里。我现在想请问师父，我应该安什么佛？”

　　我问她：“你喜欢什么？”她答：“我喜欢观世音菩萨。”我就叫她请观世音菩萨像。她又问我立像或坐式的好，我便说：“你喜欢立像或坐式？”她回答：“我曾经看过一尊立像很庄严、很好看，但是有人告诉我，家中不要安设观世音菩萨的立像，所以····。”

　　她的教育程度很高，却迷信地理、风水及命运，甚至对观世音菩萨像也如此执著。反观我们的这位委员多么开明、多么可爱啊！她已经七十多岁了，却不会有任何执著，她常说：“师父教我们心正则风水吉祥，祖先平安。”什么是解脱呢？只要观念见解正确就是解脱了。

　　公主的迷惑

　　我们日常生活中应该常存有这种观念：

　　“常观水上泡，亦观幻野马，如是不观身，亦不见死王。”

　　以前有一位国王，他有一个独生女，爱之入骨。自女儿出生后，在日常生活中，他的眼界从来没有离开过她，可以说两人形影不离，身心相随。有一天国王和女儿走到池边，看到池中鱼儿跳跃，池水生起许多小水泡。当时正是黄昏，夕阳西下，水上的泡影被霞光照设，映出美丽的七彩五色，这位公主看得高兴极了，立刻向父亲要求将水上泡串连起来，做成她发上的珠花。

　　公主自出生以来，要什么就有什么，金银珠宝从无匮乏，现在竟提出这种要求，国王无可奈何地对她说，水上泡是无法拿来串成花圈插在发上的。她女儿一听就说：“我什么都有，就只缺这样，若不肯给我，我就不要活了！”国王非常烦恼，就赶紧贴出告示，叫大臣立刻召集能干的工匠，用他们精湛的手艺挑起水上泡，串成发上的花环。如果无法办到，就必须接受刑罚，终身监禁。

　　没多久，国王的牢狱已关满了无法串起水上泡的工人。后来，有一位老者看到国王为了女儿无理的要求，竟把全国的工匠几乎都关起来，而那些人家中还有挨饿受冻的妻儿子女，心中非常不忍，就自告奋勇地到国王面前说：“我可以办到！”国王听了很高兴。老人又说：“不过我有一个请求，因为我无法选择那一颗水上泡最美丽，怕串成花环后不合公主之意，所以想请公主亲手挑选水上泡，看她喜欢那一颗？多大颗？几颗？我再将其串在一起。”

　　国王就说：“好！只要你能够串起水上泡就好。”于是赶紧告诉女儿此事，他女儿也认为由自己挑选，串起来一定很漂亮，便跟著老人一起到池边挑选。没想到她挑起一颗就破一颗，一挑就破、一破再破，怎么挑也无法挑起一颗水上泡，最后她累得把器皿丢掉，对她父亲说：“我不要什么花环了，这些水泡根本挑不起来，我愿意放弃，不要了！”

　　老人运用智慧，转一个念就可以救出牢狱中的那些人。牢中人为了世间根本无法完成的事而受苦，而有智慧的人却能在短暂的时间内，解开这么多业。如果我们人人都有智慧，能透彻人生无常的真理，就能够快乐自在了。

　　佛陀以这个故事比喻：世间的东西，即使用尽心机，也不可得。人忙忙碌碌于世间，这么辛苦到底得到什么？纵然社会上有许多白手起家的大企业家，他们的生活从过去的贫贱到现在的富有，但是他们真正得到什么？这只不过是人生舞台上的一出戏，只不过是他的角色必须扮演的过程；舞台上的戏是一场镜花水月，一旦结束，又带走什么？

　　时光无声无息的逝去，人生同样是无声无息的跟著时光而逝。到最后，究竟得到什么？所以我们应该将人生一切的物质、欲望当做水上泡一样。一些哲学家、智者，视富贵如浮云，把一切物质生活视做天上的云一般，似有似无，如梦如幻。富贵只不过是幻景迷色，到底它真正的色彩是什么？我们应该看得开，了解水上泡无常、幻化的道理。

　　韩干画马变马的传奇

　　所以说：“当观水上泡，亦观幻野马。”我们除了要了解人生如水泡的道理，也要将其视如幻野马。幻是幻化、幻影的意思。

　　以前有位画家──韩干，有以天他在野外看到万马奔腾，景象非常壮观。他本身是个文人，手无缚鸡之力，但是他见到勇士操兵的高昂气概，骑马的英姿无比威武自在，心中非常羡慕；他一直有个愿望，就是希望能展现他的马上功夫，能得到一匹千里骏马。

　　他当天回到家里，就在纸上下功夫，用画笔全神贯注地把那些记忆中的马画下来，一匹马、两匹马···，每天他都在画纸上画下无数匹奔驰于旷野的骏马，经年累月下来，满脑子都是马的形象、马的影子。他的脑中无一秒是静止的境界，整个心性都是万马奔腾的状态。

　　有一天，他画得很疲倦，一趴在桌上睡著了，他睡著后，脑海中还是有奔腾于野外的马影子。这时佣人正好送点心来，开门竟然看到一匹奔腾有力的马在桌上，佣人吓一大跳，惊叫著向外奔跑，吵醒了趴在桌上睡的韩干，他就向外探望究竟发生何事？只见佣人叫了一群人来，大家往里面一看，什么都没有。佣人述说刚才所见的景象，韩干这时候才觉悟这是幻化的野马，因为他本身的精神集中于那里，所以心影幻化于外。他觉得非常可怕，真是“一切唯心造”啊！

　　人间原是五趣杂居地

　　佛教说：“一念之间，十法界周圆。”只要转一念的时间，就能遍行十法界。何谓十法界？“四圣”、“六凡”──四种圣人及六种凡夫界──合称十法界。“四圣”包括：佛、菩萨、声闻、缘觉；“六凡”包括天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。

　　既然人的心念一下子就周遍十法界，如果生起一念的慈悲心──佛心，心境就与佛境融合在一起；若是生起勇猛精进心救度众生，只愿众生得离苦，不为自身求安乐，这时心念就已经在菩萨的境界中，这就是菩萨心。

　　“声闻”是指声音入耳根，起发了慧识。由声闻而了解，开启慧根，这是“声闻”。“缘觉”是既没听到教法，也没遇到圣人，但是他可以由本具的慧性缘外在的境界，而了解道理。例如他抬头看到树叶变黄、枯落，就知道到了；听到水声、看到水流，就会联想逝者如斯，岁月像流水一样不再回头。

　　孔子有一天站在河边，看到流水奔驰而去，他感慨万分地说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”他能由此领悟时间、年龄的逝去像流水，一去不回头，这可以说是“缘觉”，也是圣人的境界。

　　一般社会人士付出爱心帮助贫困的众生，但是他不了解佛的教法与道理，他付出一分就期待一分的回报，这是“天”的境界。有人说：“信我者上天堂。”──只要信仰我，就会上“天堂”。甚至也有人说：“你若来听我的道理，信我的教，就可以天堂挂号、地狱除名。”许多人因此进入这个宗教，这就是有所求。

　　现在社会上许多人在做好事，救济他人，但是往往不是为名便是为利。有的人常常说：“我做好事，我得到好人好事的名声”，当他接受表扬时就很高兴，这就是为名；而有些人则说：“我做好事有好报，所以多…

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