..續本文上一頁我聽了很害怕，我該怎麼辦才好呢？
假如你怕苦、怕痛，可以取消啊，人如發一分菩薩心，菩薩心即是自身尚存一口氣，就讓人來“節節支解”，且能不生嗔恨，那麼更何況一息不來？如能把器官捐贈給需要的人，移植在別人的身上，就如延續自我的生命，是何等不凡有價值啊!
菩薩是生活在願力中，他有一分願力，若有痛楚也會痛得“痛快”，如果沒有這分願心，那就會很“痛苦”。
⊙人往生後，一定要等四十九天才能再投胎嗎？
不用等!業力強的馬上轉世，即舍此投彼!
⊙師父啊!我的業好重啊!
人人都有與生俱來的業，業重就歡喜接受。今天的事，讓它歡喜過去，不要常常哭；哭得家中愁雲慘霧，佛菩薩及善神怎麼會來呢？佛心與人心一樣，他天天聽到你的祈願，即使想來護持你，看到你哭喪著臉，也愛莫能助啊!
⊙兒子沒有一點兒壞習慣，可是，卻因癌症世，想到他，我就傷心欲絕。
往生對你兒子來說是解脫，你應該多念佛回向給他。”來念佛會讓你心情平靜，再者因爲他的往生，使你警覺人生無常，因而精進行善念佛，這就是他的功德，把功德回向給他才有用，光是傷心反而增加你兒子的業呀！
⊙就讀國主大學的女兒，月前不幸車禍往生。我自認本身沒做任何罪業，爲何愛女會夭折？去問神蔔卦或牽亡，是否可知她在哪裏？
問神、牽亡，只在求心安，不如多念佛，一句“阿彌陀佛”即有無量光明。行、住、坐、臥皆可念，至心虔誠，即有感應力。母女連心，母親心苦，她也不得安甯，不如將念她的心轉爲念佛，以愛她的心來愛普天下的孩子。
⊙一會員因幼子意外身亡，日日與遺像相對傷心不已。
這是他的世緣，緣盡則了，如一直傷心，這分情鎖反會將他鎖住而不得超生；況且上有高堂，下有其它子嗣，不應執著的只想一個孩子。
⊙十多歲的女兒，數月前因病往生。我們除了捐出二十萬在其所就讀的國中設立獎學金。還每月以愛女名義捐贈建院基金，但仍然無法減少悲傷之情。
人生在世，只是因緣所系，緣起則聚，緣盡則散。人往生後多爲其念佛求往生極樂，如一味執著而以情鎖系縛，反而使她不得超脫，增加業障。
⊙人往生時，要爲他誦經超度，應如何誦？
一般人何德何能可爲人誦經超度？不如虔誠地念佛號，讓亡靈安息。如能請法師到家中，爲家屬開示，讓家屬能慎終追遠，則更貼切實在。
⊙五歲的孩子車禍身亡，我們將兒子眼角膜捐出救人。而親友都認爲：當父母的好殘忍，使孩子不得全屍。
眼角膜布施別人，延續你孩子的光明，即是生命的延續。你是爲孩子做大功德，成就了一位小菩薩，你們是天下最偉大的雙親。
⊙夫婿因意外往生，令我一直陷在頹喪中，無法振作精神。
萬法都是因緣生滅，夫妻、父子、兄弟的因緣也是一樣，一旦緣盡，各奔前程，互不相幹。如果一味執著思念，不但添加亡者業力，讓他超生不得，又于事無補，倒不如專心念佛，助他往生，這樣不是更有意義？
⊙夫婿往生後，我經過好長一段時間的沈潛體悟，才從哀傷中蘇醒過來。人心實在很脆弱，在沒有悟道前，永遠都在掙紮；現代人，物質腐蝕人心，尤且其心性的退化更嚴重了!
人生在世，愛既能得，也能失；愛別離是一種痛苦，抓不住的東西，不要勉強，勉強更苦。
我好希望把佛教生活化，回歸人類的真如本性。就像喝咖啡，我們常忘了咖啡裏也有水，而佛法就是咖啡裏的水。
⊙父親往生四十九天內，全家茹素，胞弟多年來的腸胃病，因四十九天的茹素：竟不藥而愈，兄弟姊妹更加親近了。家族問幾十年的恩怨，一時消泯，更加親切融洽。
你的愛心有多少，眷屬就有多少的關愛。
你有求，則他必有爭，如一味地要求別人，只會爲自己招來無窮苦惱。
⊙要如何幫往生者超度？
人都不知道跑到哪裏去了，怎麼超度？虔誠念佛就好，人隨業輪轉于六道，各人的業力豈是他人隨意可轉的？
⊙我兒子因故喪生，白發人送黑發人，真是痛苦啊!
你的孩子來這世間的緣就到此爲止了，就像風筝一樣，你要把手松開，讓他無挂礙地飛去，如果一直苦苦思念他，等于牽絆住他。你每天悲哀、啼哭，這股“不孝”的業力將由他來背負。
何況，你每天哭哭啼啼也會影響整個家庭的氣氛，讓家裏籠罩著一片陰霾，久了也會産生黴氣呀!倒不如把這分思念的心神用來念佛、行善，爲他在世間造福，這樣不是更有意義嗎？你的孩子來世間短短十幾年就走了，能促使你們夫婦了悟人生，因而進入佛門，這將是他這短短一生中最大的功德了，是不是？
⊙有時去助念，病人一口氣一直斷不了，有人就建議念往生咒，助他往生，這樣可以嗎？
多爲他念佛就好。臨命終的人，一口氣斷不了時，心裏是很惶恐、很痛苦的。你看他身體一動也不動，好像沒有知覺，其實意識還是很清醒。此時，大家在一旁輕柔地念著佛號提醒他：“好好念佛，不要有雜念”，可以使他的神識得到安詳。總之，業不盡，死不了：業既盡，再怎麼留都留不住。人在生前，就要積極地福慧雙修，以求去來自在。
⊙我兒子發生車禍，但是對方賠償不公，我真不甘心。
既然學佛，就應有一分慈悲之心。學佛後，有佛法爲依皈，業力現前，應歡喜接受，不應再結惡緣。有道是：“隨緣消舊業，切莫造新殃。”
⊙如何解脫舍離親情的痛苦？
用感情把病人拖住，他既割不斷又貼不近，對他本身而言也很痛苦；設若你能灑灑脫脫地以智慧的利劍斬斷情絲，該斷之時不要藕斷絲連，就能彼此解脫了。
只要能看開透徹道理，就能夠解脫自在；若不能看開，還是一樣痛苦。
說經營理財
⊙如可擬訂理想的企業管理辦法？
文字愈少的原則愈好，將其建立成風氣，是最好的管理辦法。
⊙做事業應把持怎樣的態度？
如何處理公司中的傳言是非？
以誠以正。是非止于智者，如果沒有是非及人事問題，那麼這就不是凡夫的世界，而是佛菩薩的世界。學佛者應有超越凡夫的勇猛心，對人時時把持“叁無”——普天之下，無我不愛的人、無我不信的人，也無我不能原諒的人。對事時時以信心、毅力、勇氣叁樣來激勵自己。將前叁句及後叁句好好的體會應用，碰到逆境才能考驗出你的肚量。把是非當教育，就沒有是非了，這也是學佛曆程中的一分增上緣啊!
⊙以前常想事業要怎麼變化推展比較好。結果，變來變去都沒有變好，現在已不敢想了。
做人要踏實：唯有踏踏實實的，才會穩定自在。
⊙如何理財最適當？
佛陀教育弟子，理財之道有四：一分爲奉養父母；一份爲家庭生活費；一分則爲子女教育預備金；再一分則用作謀求社會福利的志業。
說齋家之道
⊙要如何才能讓先生也信佛？
要先生能接受信仰，不如先修持自己，有心修持即有所得。有朝一日，當先生發現你的形態改變、氣質柔和了，家事、人事都更加圓融了，自然而然地，先生對佛門就會起好感及興趣。
⊙每次要先生七點半趕回來載我去念佛，但先生總是來不及，我爲此很煩惱。
你錯了!當太大的就要讓先生無後顧之憂，你這樣趕來趕去，念佛時，心能專嗎？所念的功德，彌補不了你的煩惱。行住坐臥都可念佛，相夫教子是當太大的本分。
⊙母親長期念佛茹素，但爲人並不慈悲，且對祖母、養祖母不孝，實在不堪當子女的榜樣。我們可以盡量多做些好事，替她贖罪嗎？
你們應該自我慶幸，兄弟姊妹皆成器，沒受到母親不好的影響：雖是母子關系，但你們並未與她共造惡業——共緣而不共業。更要慶幸還好母親只是心理有病，而不是精神異常，若是後者，必定會帶給你們更多的困擾。
以往，你們所做的好事，並非替母親贖罪，而是爲自己結好緣。比如你孝順養祖母，無意中卻使養祖母更氣你母親的不孝，如此，只是加深你與媽媽之間孰好孰壞的懸殊。
從橫面看，你是個好人，知道人情世故；從縱面看，你不應該責怪長上。你是自己子女的榜樣，現在不敬母親，將來子女也會不敬愛你，所以你要自我警惕，一定要寬容、原諒母親。
至于母親的信仰，與她本身的作爲無關，無需擅加置評。
⊙兒女都已成年了，我還是放心不下，好苦惱！
能放下當且放下，親情重一分，煩惱即長一分，子孫自有子孫福，因緣稍縱即逝，何況人生無常，應當及時把握因緣，多爲自己儲存道糧。
⊙我和婆婆年紀相差懸殊，代溝很深，真不知該如何與老人家相處？又怎樣才算是一個皈依的叁寶弟子？
現代社會的媳婦，不像古代的家庭，尤其職業婦女有其獨立的思想，但老一代年事已高，要老一代改變他們的思想，太殘忍了。凡事盡量求全，需要年輕人能多委屈一點。長輩因爲對晚輩有一分關注的愛心，才會多說幾句關懷唠叨的話。萬法因緣起，善緣也好、惡緣也好，歡歡喜喜接受即能隨緣消舊業。
將佛陀說的、師僧所說的，都能一一信受奉行者，即是皈依的叁寶弟子。
⊙夫妻應該如何相處？如何教育子女？
夫妻間相處的言行，對下一代的子女，不僅是直接的身教，無形中也是子女們處世的範本。真正的佛教家庭著重于禮儀，禮儀乃是人生至真最美的形態。凡事客客氣氣，互讓互愛。真正的學佛者，要去除我執、我相，擴大心胸。愛不是要求對方，而是要由自身付出，無條件地奉獻，做到事事圓滿。
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