..续本文上一页我听了很害怕，我该怎么办才好呢？
假如你怕苦、怕痛，可以取消啊，人如发一分菩萨心，菩萨心即是自身尚存一口气，就让人来“节节支解”，且能不生嗔恨，那么更何况一息不来？如能把器官捐赠给需要的人，移植在别人的身上，就如延续自我的生命，是何等不凡有价值啊!
菩萨是生活在愿力中，他有一分愿力，若有痛楚也会痛得“痛快”，如果没有这分愿心，那就会很“痛苦”。
⊙人往生后，一定要等四十九天才能再投胎吗？
不用等!业力强的马上转世，即舍此投彼!
⊙师父啊!我的业好重啊!
人人都有与生俱来的业，业重就欢喜接受。今天的事，让它欢喜过去，不要常常哭；哭得家中愁云惨雾，佛菩萨及善神怎么会来呢？佛心与人心一样，他天天听到你的祈愿，即使想来护持你，看到你哭丧着脸，也爱莫能助啊!
⊙儿子没有一点儿坏习惯，可是，却因癌症世，想到他，我就伤心欲绝。
往生对你儿子来说是解脱，你应该多念佛回向给他。”来念佛会让你心情平静，再者因为他的往生，使你警觉人生无常，因而精进行善念佛，这就是他的功德，把功德回向给他才有用，光是伤心反而增加你儿子的业呀！
⊙就读国主大学的女儿，月前不幸车祸往生。我自认本身没做任何罪业，为何爱女会夭折？去问神卜卦或牵亡，是否可知她在哪里？
问神、牵亡，只在求心安，不如多念佛，一句“阿弥陀佛”即有无量光明。行、住、坐、卧皆可念，至心虔诚，即有感应力。母女连心，母亲心苦，她也不得安宁，不如将念她的心转为念佛，以爱她的心来爱普天下的孩子。
⊙一会员因幼子意外身亡，日日与遗像相对伤心不已。
这是他的世缘，缘尽则了，如一直伤心，这分情锁反会将他锁住而不得超生；况且上有高堂，下有其它子嗣，不应执着的只想一个孩子。
⊙十多岁的女儿，数月前因病往生。我们除了捐出二十万在其所就读的国中设立奖学金。还每月以爱女名义捐赠建院基金，但仍然无法减少悲伤之情。
人生在世，只是因缘所系，缘起则聚，缘尽则散。人往生后多为其念佛求往生极乐，如一味执着而以情锁系缚，反而使她不得超脱，增加业障。
⊙人往生时，要为他诵经超度，应如何诵？
一般人何德何能可为人诵经超度？不如虔诚地念佛号，让亡灵安息。如能请法师到家中，为家属开示，让家属能慎终追远，则更贴切实在。
⊙五岁的孩子车祸身亡，我们将儿子眼角膜捐出救人。而亲友都认为：当父母的好残忍，使孩子不得全尸。
眼角膜布施别人，延续你孩子的光明，即是生命的延续。你是为孩子做大功德，成就了一位小菩萨，你们是天下最伟大的双亲。
⊙夫婿因意外往生，令我一直陷在颓丧中，无法振作精神。
万法都是因缘生灭，夫妻、父子、兄弟的因缘也是一样，一旦缘尽，各奔前程，互不相干。如果一味执着思念，不但添加亡者业力，让他超生不得，又于事无补，倒不如专心念佛，助他往生，这样不是更有意义？
⊙夫婿往生后，我经过好长一段时间的沈潜体悟，才从哀伤中苏醒过来。人心实在很脆弱，在没有悟道前，永远都在挣扎；现代人，物质腐蚀人心，尤且其心性的退化更严重了!
人生在世，爱既能得，也能失；爱别离是一种痛苦，抓不住的东西，不要勉强，勉强更苦。
我好希望把佛教生活化，回归人类的真如本性。就像喝咖啡，我们常忘了咖啡里也有水，而佛法就是咖啡里的水。
⊙父亲往生四十九天内，全家茹素，胞弟多年来的肠胃病，因四十九天的茹素：竟不药而愈，兄弟姊妹更加亲近了。家族问几十年的恩怨，一时消泯，更加亲切融洽。
你的爱心有多少，眷属就有多少的关爱。
你有求，则他必有争，如一味地要求别人，只会为自己招来无穷苦恼。
⊙要如何帮往生者超度？
人都不知道跑到哪里去了，怎么超度？虔诚念佛就好，人随业轮转于六道，各人的业力岂是他人随意可转的？
⊙我儿子因故丧生，白发人送黑发人，真是痛苦啊!
你的孩子来这世间的缘就到此为止了，就像风筝一样，你要把手松开，让他无挂碍地飞去，如果一直苦苦思念他，等于牵绊住他。你每天悲哀、啼哭，这股“不孝”的业力将由他来背负。
何况，你每天哭哭啼啼也会影响整个家庭的气氛，让家里笼罩着一片阴霾，久了也会产生霉气呀!倒不如把这分思念的心神用来念佛、行善，为他在世间造福，这样不是更有意义吗？你的孩子来世间短短十几年就走了，能促使你们夫妇了悟人生，因而进入佛门，这将是他这短短一生中最大的功德了，是不是？
⊙有时去助念，病人一口气一直断不了，有人就建议念往生咒，助他往生，这样可以吗？
多为他念佛就好。临命终的人，一口气断不了时，心里是很惶恐、很痛苦的。你看他身体一动也不动，好像没有知觉，其实意识还是很清醒。此时，大家在一旁轻柔地念着佛号提醒他：“好好念佛，不要有杂念”，可以使他的神识得到安详。总之，业不尽，死不了：业既尽，再怎么留都留不住。人在生前，就要积极地福慧双修，以求去来自在。
⊙我儿子发生车祸，但是对方赔偿不公，我真不甘心。
既然学佛，就应有一分慈悲之心。学佛后，有佛法为依皈，业力现前，应欢喜接受，不应再结恶缘。有道是：“随缘消旧业，切莫造新殃。”
⊙如何解脱舍离亲情的痛苦？
用感情把病人拖住，他既割不断又贴不近，对他本身而言也很痛苦；设若你能洒洒脱脱地以智慧的利剑斩断情丝，该断之时不要藕断丝连，就能彼此解脱了。
只要能看开透彻道理，就能够解脱自在；若不能看开，还是一样痛苦。
说经营理财
⊙如可拟订理想的企业管理办法？
文字愈少的原则愈好，将其建立成风气，是最好的管理办法。
⊙做事业应把持怎样的态度？
如何处理公司中的传言是非？
以诚以正。是非止于智者，如果没有是非及人事问题，那么这就不是凡夫的世界，而是佛菩萨的世界。学佛者应有超越凡夫的勇猛心，对人时时把持“三无”——普天之下，无我不爱的人、无我不信的人，也无我不能原谅的人。对事时时以信心、毅力、勇气三样来激励自己。将前三句及后三句好好的体会应用，碰到逆境才能考验出你的肚量。把是非当教育，就没有是非了，这也是学佛历程中的一分增上缘啊!
⊙以前常想事业要怎么变化推展比较好。结果，变来变去都没有变好，现在已不敢想了。
做人要踏实：唯有踏踏实实的，才会稳定自在。
⊙如何理财最适当？
佛陀教育弟子，理财之道有四：一分为奉养父母；一份为家庭生活费；一分则为子女教育预备金；再一分则用作谋求社会福利的志业。
说斋家之道
⊙要如何才能让先生也信佛？
要先生能接受信仰，不如先修持自己，有心修持即有所得。有朝一日，当先生发现你的形态改变、气质柔和了，家事、人事都更加圆融了，自然而然地，先生对佛门就会起好感及兴趣。
⊙每次要先生七点半赶回来载我去念佛，但先生总是来不及，我为此很烦恼。
你错了!当太大的就要让先生无后顾之忧，你这样赶来赶去，念佛时，心能专吗？所念的功德，弥补不了你的烦恼。行住坐卧都可念佛，相夫教子是当太大的本分。
⊙母亲长期念佛茹素，但为人并不慈悲，且对祖母、养祖母不孝，实在不堪当子女的榜样。我们可以尽量多做些好事，替她赎罪吗？
你们应该自我庆幸，兄弟姊妹皆成器，没受到母亲不好的影响：虽是母子关系，但你们并未与她共造恶业——共缘而不共业。更要庆幸还好母亲只是心理有病，而不是精神异常，若是后者，必定会带给你们更多的困扰。
以往，你们所做的好事，并非替母亲赎罪，而是为自己结好缘。比如你孝顺养祖母，无意中却使养祖母更气你母亲的不孝，如此，只是加深你与妈妈之间孰好孰坏的悬殊。
从横面看，你是个好人，知道人情世故；从纵面看，你不应该责怪长上。你是自己子女的榜样，现在不敬母亲，将来子女也会不敬爱你，所以你要自我警惕，一定要宽容、原谅母亲。
至于母亲的信仰，与她本身的作为无关，无需擅加置评。
⊙儿女都已成年了，我还是放心不下，好苦恼！
能放下当且放下，亲情重一分，烦恼即长一分，子孙自有子孙福，因缘稍纵即逝，何况人生无常，应当及时把握因缘，多为自己储存道粮。
⊙我和婆婆年纪相差悬殊，代沟很深，真不知该如何与老人家相处？又怎样才算是一个皈依的三宝弟子？
现代社会的媳妇，不像古代的家庭，尤其职业妇女有其独立的思想，但老一代年事已高，要老一代改变他们的思想，太残忍了。凡事尽量求全，需要年轻人能多委屈一点。长辈因为对晚辈有一分关注的爱心，才会多说几句关怀唠叨的话。万法因缘起，善缘也好、恶缘也好，欢欢喜喜接受即能随缘消旧业。
将佛陀说的、师僧所说的，都能一一信受奉行者，即是皈依的三宝弟子。
⊙夫妻应该如何相处？如何教育子女？
夫妻间相处的言行，对下一代的子女，不仅是直接的身教，无形中也是子女们处世的范本。真正的佛教家庭着重于礼仪，礼仪乃是人生至真最美的形态。凡事客客气气，互让互爱。真正的学佛者，要去除我执、我相，扩大心胸。爱不是要求对方，而是要由自身付出，无条件地奉献，做到事事圆满。
…
《清净的智慧》全文未完，请进入下页继续阅读…