⊙孩子现读小学四年级，将来是否可以让他们读佛学院？
要看孩子的兴趣，如果孩子没兴趣，读了高不成、低不就，将来在社会上也不好过。
⊙我对独子从小用心栽培，从来不曾让他帮忙家事；而今他学业、事业有成，并且结婚生子，组织小家庭。没想到，媳妇竟把所有的家事都丢给儿子去做：甚至，连小孩也要他带，我看了实在万分的心疼、不舍。
既然你这么疼爱你的儿子，就要好好去爱你儿子所爱的人。他愿意为他所爱的人付出，你应该为他欢喜啊！
试着把媳妇当作自己的女儿，想成女儿得到了一个好女婿，你就不致于心疼儿子了。况且是儿子愿意接手家事，只要他做得欢喜，小俩口彼此能配合，没有纷争就好，你何需埋怨呢？
⊙我的会员带着他智障的儿子回精舍，那孩子一见到大殿的佛像就跪拜顶礼，旁观的人都大呼神奇!
不要讲神奇，只是他具有亲近佛教的慧根，要多培养他后天的深缘，才能不受周遭的恶缘引诱。对孩子要“爱他，但不是宠他”，更要和外界广结善缘，才能让孩子成长，思想端正。
⊙孩子不乖、不读书，怎么办？
其实，父母对孩子只有尽责任，而没有限制其发展的权利，要多为孩子种福，以母亲的心怀来爱众生；以菩萨的智慧来教育子女，不要太为子女操心，否则，无形中会加重他的业。
⊙送儿子到日本求学，为什么儿子毫无感激之心？是否十九岁运气就不好？
对儿子不可有求回报之心。
佛门谈开启智慧，不必去追求看不到的神啊，鬼啊!心不要生疑；有疑即生怪。当母亲的应尽到自己的责任，并且内心常保持正知、正见。
⊙师父，要怎样管教孩子才算恰当？
生养子女就如同种树苗，树苗植入土里刻意加太多的水分和养分，根会很快腐烂。对孩子也是一样，要配合他们的根性，让其自然发展，过分保护、溺爱孩子，反而害了他。
⊙师父!我很发心在做慈济啊!为什么儿子老是和那个我不中意的女孩来往呢？要儿子和另外的女孩相亲，他都不肯……。
发心施舍行善，是要用宽广的爱心做基础，目的在让普天之下的众生得以离苦、幸福快乐，这才是正确的心态。
要娶太太的是你儿子，不是你；你应该以他们的幸福为考虑的重点。再说，两人如果有缘，无论如何也无法拆散他们：若是无缘，硬要他们凑在一起也不可能！
你既然能发心做慈济，对众生可以付出爱心而无所求，对儿子怎么反而有所挂碍、一定要他依你的标准来选择所爱呢？要提升你的爱，做到无分别相。
⊙为什么婆婆看到我就讨厌，我看到她也开心不起来？
缘是不定缘，是可以转的；你应该把这分恶缘转为善缘，只要你有信心、有决心，一定会成功！
⊙先生是独子，我和婆婆相处常发生枝节，该怎么办？
将婆婆当妈妈，时时对婆婆付出开心，宁愿孩子少买一件衣服，多为婆婆的衣、食、住设想。因为，婆婆从小与唯一的儿子相依为命，疼入心底。你应当感恩婆婆几十年来，对先生的抚养、提携。学佛要学佛菩萨的精神，对广大众生都要普度了，更何况是对自己的婆婆？而且对长上奉养尽孝道，即是将来对子女爱的教育啊!
⊙我结婚八年了，到现在仍然没有小孩，觉得很遗憾。
这不是什么大不了的事。孩子的缘有的早来、有的晚来，有的根本没有这个缘，应该顺其自然。
⊙师父，我先生平常都不顾家，只要一回到家里，就对我又打又骂……
人要培养坚忍宽容，平时应该修养好的声色，“冰冻三尺，非一日之寒一”要让寒冰解冻，也需要时间慢慢来。
⊙我母亲年幼时为人养女，生活贫困，且遇人不淑，遭遇坎坷。后来，环境改善、经济好转，她即拚命攒钱，常为了钱财和子女反目，时起冲突，我们该怎么办？
你母亲爱财的心态，可能是基于她曾极度匮乏，欠缺安全感所致，你要借事练心、多体谅母亲。用慈施悲，以宽大的爱心对待她，可能的话，带她去医院看看人间的生老病死等苦难，让她欣慰自己身体健康，又不缺钱使用，或许可以帮助她的心态趋于平衡、稳定。如果她不改，则由你来改——改变对她的态度，对她多付出、多宽让，久而久之自然能引导她生出忏悔的心。
我相信，你母亲比你更痛苦，因为她所要的永无止境。
说修行
⊙“恒顺众生”是否会造成是非不分？
从前有一个故事——有一位父亲，指使儿子去偷摘匏瓜，但是儿子不肯。父亲说：“没关系啊！现在四处寂暗，没有人知道。”儿子说：“你、我，还有月亮都知道啊！怎么能够做这种事呢？”所以，我们要以良知去判断何者应顺，何者不应顺，不可盲目附从。
⊙我是医学院的学生，学佛后，深深体会到好好的用心即是发菩提心，是否正确？
学佛是尽本分，在什么岗位即做什么事，不要将人间想得很渺茫，而忽略你本身就处在人间。
⊙为何有人学佛经年，平时对佛理研究精湛，修持精进，辩才无碍，甚至，对真空妙理也有研究，然而一旦自己病障现前，却难能解脱、自在？
佛教的修养并非全要依靠佛之感应，最主要在培养勇气。佛言：一定业不可转。”以一分坦然的胸怀及因果观，勇于接受随身显现的业报，方是学佛之真谛、目标。佛法乃三根普被——如人吃糖，牙齿好的可咀嚼，愈嚼愈觉香味甘甜、滋味无穷；没有牙齿的，也可含之，而体会出糖味之甜。
⊙出家修行，往生时是否都能彻悟？如果不能，是个人因素？还是佛法不够园融？
你觉得考试成绩好坏，是个人因素，还是老师的因素？
⊙世间真的有因果吗？比如，有一个人他平常做人很良善，也很虔诚，但为何他的家庭会不平安，事业也不顺利呢？
你应该相信因果。因果律中，有远因近果。佛教中说种如是因，得如是果；假如过去犯了错，现在知道了，就应该真心忏悔，承受过去犯罪的惩罚；要欢喜地接受，时时刻刻起忏悔心，并且要时时刻刻发愿，随分随力做福利人群的工作。
总不能刚开始播种，就要求马上能有收获。所以说因果善恶是分明的，佛陀教我们爱人则是爱己，护人则是护己，如能好好的种善因，后来必得好果，好好地遵守戒律，所到之处都会很平安。
举个例子：比如昨日以前，你对某个人无理辱骂或骗取他人的财物：今日你在某个地方，看到另一个饥冻病危的人，起了怜悯心去救助他。而昨日被你辱骂或被骗取的债主冤家，今日找到了你，同样是不放过你，你若能知过认错，忍受辱骂，则对方恼怒易息，长债短讨。又今日被救助的这个病危饥冻者，等回复了体力，便会感激你，有朝一日遇见你，就会感恩图报……。应知“欲知前世因，今生受者是：欲知来世果，今生作者是”。
佛陀教我们的是超乎宇宙的真理，所以我希望学佛者，先学好菩萨精神：尤其要学地藏菩萨的大愿，像他以宽大的心胸包容一切众生。如能爱无量的众生，则来生或今日，自然就会有很多拥护的人，自动合力来协助我们的成就事业，这也就是结好缘啊！
⊙“听时恩悟，境来又迷。”应如何克制？
应提起毅力、心志，立“不迁怒，不贰过”之志，有勇气即可精进。
⊙学佛的目的是什么？
很多佛教徒都会认为学佛的目的是为了生脱死，为求往生西方，离开三界、脱离六道；其实，学佛如只抱着这种观念，那就不算是真正学佛了!学佛，是要学不计较、有正确的思想、观念、见解：有了正确的思维，才会有正确的行动。
现代人总是世智辩聪、满口论调，做起事来却又斤斤计较，多数人只懂理不懂事，他们所知道的道理很多，但碰到人与事时却又无法调理，这就是凡夫心。我们应该要有圣人包容万物的宽大胸怀，才能心境超脱，如果没有这分宽大的胸怀，尽管再怎么信仰、拜佛，还是会堕入魔道。
⊙何谓明心见性？
在凡夫称为“心”，在佛称为“性”，我们现在都是用心而迷了性。我们出生在人间，培养出来的叫做习气，我们由第六识来分别外面的境界，一直将人性与众生分别，我执我见，而使人心脱离了佛性；其实，佛性即凡夫心，凡夫心即我们本来佛性。因此明心见性，套一句现代的语言，即是“启发良知，发挥良能”，我们现在修行学佛，重点即在如何启发自己的良知、开发人们的爱心。
⊙五戎申有妄语戒，但在生意场上，往往非妄语不可，怎么办？
只要不损人利己，有时一句善意、圆融的妄语，也是功德无量啊！
⊙听师父说过：“佛陀也是人，是比我们懂得更多、做得更好的圣人。”又说：“宗教是唯一能洗涤、提升人心的道路”，每句话都平实易懂，打动人心，让人信受。
我的话语极其平淡、平凡。
所有的宗教，都是希望运用高超卓越的智慧，辟出一条人人能够欢喜遵行的道路。
因为人心所需，所以宗教能在社会、人间长存不废。如果把宗教当作学问探究，落入高深、奥秘的说理，而不能落实于日常生活中，则该宗教就无法达到引导、教化人心的功能。
“人之初、性本善”，并不是我说得好，而是彼此有缘；我说的话契合、启发了你内心的善念，使你感受到事、理相应的欢喜。
⊙我们是佛学院的学生，请问法师如何修持？
我无法每天深入经藏。但是，每天即是我人生道上的一扉页，过眼的每个人、每句话都是页中的字字行行——在人生中得佛法，而非在佛法中得人生。
⊙如何做才是正确的成佛之道？
要成佛就必须先结好人缘、好好地种好因；能种好因，自然就能得好果，因此，未成佛前要…
《清净的智慧》全文未完，请进入下页继续阅读…