⊙孩子現讀小學四年級，將來是否可以讓他們讀佛學院？
要看孩子的興趣，如果孩子沒興趣，讀了高不成、低不就，將來在社會上也不好過。
⊙我對獨子從小用心栽培，從來不曾讓他幫忙家事；而今他學業、事業有成，並且結婚生子，組織小家庭。沒想到，媳婦竟把所有的家事都丟給兒子去做：甚至，連小孩也要他帶，我看了實在萬分的心疼、不舍。
既然你這麼疼愛你的兒子，就要好好去愛你兒子所愛的人。他願意爲他所愛的人付出，你應該爲他歡喜啊！
試著把媳婦當作自己的女兒，想成女兒得到了一個好女婿，你就不致于心疼兒子了。況且是兒子願意接手家事，只要他做得歡喜，小倆口彼此能配合，沒有紛爭就好，你何需埋怨呢？
⊙我的會員帶著他智障的兒子回精舍，那孩子一見到大殿的佛像就跪拜頂禮，旁觀的人都大呼神奇!
不要講神奇，只是他具有親近佛教的慧根，要多培養他後天的深緣，才能不受周遭的惡緣引誘。對孩子要“愛他，但不是寵他”，更要和外界廣結善緣，才能讓孩子成長，思想端正。
⊙孩子不乖、不讀書，怎麼辦？
其實，父母對孩子只有盡責任，而沒有限製其發展的權利，要多爲孩子種福，以母親的心懷來愛衆生；以菩薩的智慧來教育子女，不要太爲子女操心，否則，無形中會加重他的業。
⊙送兒子到日本求學，爲什麼兒子毫無感激之心？是否十九歲運氣就不好？
對兒子不可有求回報之心。
佛門談開啓智慧，不必去追求看不到的神啊，鬼啊!心不要生疑；有疑即生怪。當母親的應盡到自己的責任，並且內心常保持正知、正見。
⊙師父，要怎樣管教孩子才算恰當？
生養子女就如同種樹苗，樹苗植入土裏刻意加太多的水分和養分，根會很快腐爛。對孩子也是一樣，要配合他們的根性，讓其自然發展，過分保護、溺愛孩子，反而害了他。
⊙師父!我很發心在做慈濟啊!爲什麼兒子老是和那個我不中意的女孩來往呢？要兒子和另外的女孩相親，他都不肯……。
發心施舍行善，是要用寬廣的愛心做基礎，目的在讓普天之下的衆生得以離苦、幸福快樂，這才是正確的心態。
要娶太太的是你兒子，不是你；你應該以他們的幸福爲考慮的重點。再說，兩人如果有緣，無論如何也無法拆散他們：若是無緣，硬要他們湊在一起也不可能！
你既然能發心做慈濟，對衆生可以付出愛心而無所求，對兒子怎麼反而有所挂礙、一定要他依你的標准來選擇所愛呢？要提升你的愛，做到無分別相。
⊙爲什麼婆婆看到我就討厭，我看到她也開心不起來？
緣是不定緣，是可以轉的；你應該把這分惡緣轉爲善緣，只要你有信心、有決心，一定會成功！
⊙先生是獨子，我和婆婆相處常發生枝節，該怎麼辦？
將婆婆當媽媽，時時對婆婆付出開心，甯願孩子少買一件衣服，多爲婆婆的衣、食、住設想。因爲，婆婆從小與唯一的兒子相依爲命，疼入心底。你應當感恩婆婆幾十年來，對先生的撫養、提攜。學佛要學佛菩薩的精神，對廣大衆生都要普度了，更何況是對自己的婆婆？而且對長上奉養盡孝道，即是將來對子女愛的教育啊!
⊙我結婚八年了，到現在仍然沒有小孩，覺得很遺憾。
這不是什麼大不了的事。孩子的緣有的早來、有的晚來，有的根本沒有這個緣，應該順其自然。
⊙師父，我先生平常都不顧家，只要一回到家裏，就對我又打又罵……
人要培養堅忍寬容，平時應該修養好的聲色，“冰凍叁尺，非一日之寒一”要讓寒冰解凍，也需要時間慢慢來。
⊙我母親年幼時爲人養女，生活貧困，且遇人不淑，遭遇坎坷。後來，環境改善、經濟好轉，她即拚命攢錢，常爲了錢財和子女反目，時起沖突，我們該怎麼辦？
你母親愛財的心態，可能是基于她曾極度匮乏，欠缺安全感所致，你要借事練心、多體諒母親。用慈施悲，以寬大的愛心對待她，可能的話，帶她去醫院看看人間的生老病死等苦難，讓她欣慰自己身體健康，又不缺錢使用，或許可以幫助她的心態趨于平衡、穩定。如果她不改，則由你來改——改變對她的態度，對她多付出、多寬讓，久而久之自然能引導她生出忏悔的心。
我相信，你母親比你更痛苦，因爲她所要的永無止境。
說修行
⊙“恒順衆生”是否會造成是非不分？
從前有一個故事——有一位父親，指使兒子去偷摘匏瓜，但是兒子不肯。父親說：“沒關系啊！現在四處寂暗，沒有人知道。”兒子說：“你、我，還有月亮都知道啊！怎麼能夠做這種事呢？”所以，我們要以良知去判斷何者應順，何者不應順，不可盲目附從。
⊙我是醫學院的學生，學佛後，深深體會到好好的用心即是發菩提心，是否正確？
學佛是盡本分，在什麼崗位即做什麼事，不要將人間想得很渺茫，而忽略你本身就處在人間。
⊙爲何有人學佛經年，平時對佛理研究精湛，修持精進，辯才無礙，甚至，對真空妙理也有研究，然而一旦自己病障現前，卻難能解脫、自在？
佛教的修養並非全要依靠佛之感應，最主要在培養勇氣。佛言：一定業不可轉。”以一分坦然的胸懷及因果觀，勇于接受隨身顯現的業報，方是學佛之真谛、目標。佛法乃叁根普被——如人吃糖，牙齒好的可咀嚼，愈嚼愈覺香味甘甜、滋味無窮；沒有牙齒的，也可含之，而體會出糖味之甜。
⊙出家修行，往生時是否都能徹悟？如果不能，是個人因素？還是佛法不夠園融？
你覺得考試成績好壞，是個人因素，還是老師的因素？
⊙世間真的有因果嗎？比如，有一個人他平常做人很良善，也很虔誠，但爲何他的家庭會不平安，事業也不順利呢？
你應該相信因果。因果律中，有遠因近果。佛教中說種如是因，得如是果；假如過去犯了錯，現在知道了，就應該真心忏悔，承受過去犯罪的懲罰；要歡喜地接受，時時刻刻起忏悔心，並且要時時刻刻發願，隨分隨力做福利人群的工作。
總不能剛開始播種，就要求馬上能有收獲。所以說因果善惡是分明的，佛陀教我們愛人則是愛己，護人則是護己，如能好好的種善因，後來必得好果，好好地遵守戒律，所到之處都會很平安。
舉個例子：比如昨日以前，你對某個人無理辱罵或騙取他人的財物：今日你在某個地方，看到另一個饑凍病危的人，起了憐憫心去救助他。而昨日被你辱罵或被騙取的債主冤家，今日找到了你，同樣是不放過你，你若能知過認錯，忍受辱罵，則對方惱怒易息，長債短討。又今日被救助的這個病危饑凍者，等回複了體力，便會感激你，有朝一日遇見你，就會感恩圖報……。應知“欲知前世因，今生受者是：欲知來世果，今生作者是”。
佛陀教我們的是超乎宇宙的真理，所以我希望學佛者，先學好菩薩精神：尤其要學地藏菩薩的大願，像他以寬大的心胸包容一切衆生。如能愛無量的衆生，則來生或今日，自然就會有很多擁護的人，自動合力來協助我們的成就事業，這也就是結好緣啊！
⊙“聽時恩悟，境來又迷。”應如何克製？
應提起毅力、心志，立“不遷怒，不貳過”之志，有勇氣即可精進。
⊙學佛的目的是什麼？
很多佛教徒都會認爲學佛的目的是爲了生脫死，爲求往生西方，離開叁界、脫離六道；其實，學佛如只抱著這種觀念，那就不算是真正學佛了!學佛，是要學不計較、有正確的思想、觀念、見解：有了正確的思維，才會有正確的行動。
現代人總是世智辯聰、滿口論調，做起事來卻又斤斤計較，多數人只懂理不懂事，他們所知道的道理很多，但碰到人與事時卻又無法調理，這就是凡夫心。我們應該要有聖人包容萬物的寬大胸懷，才能心境超脫，如果沒有這分寬大的胸懷，盡管再怎麼信仰、拜佛，還是會墮入魔道。
⊙何謂明心見性？
在凡夫稱爲“心”，在佛稱爲“性”，我們現在都是用心而迷了性。我們出生在人間，培養出來的叫做習氣，我們由第六識來分別外面的境界，一直將人性與衆生分別，我執我見，而使人心脫離了佛性；其實，佛性即凡夫心，凡夫心即我們本來佛性。因此明心見性，套一句現代的語言，即是“啓發良知，發揮良能”，我們現在修行學佛，重點即在如何啓發自己的良知、開發人們的愛心。
⊙五戎申有妄語戒，但在生意場上，往往非妄語不可，怎麼辦？
只要不損人利己，有時一句善意、圓融的妄語，也是功德無量啊！
⊙聽師父說過：“佛陀也是人，是比我們懂得更多、做得更好的聖人。”又說：“宗教是唯一能洗滌、提升人心的道路”，每句話都平實易懂，打動人心，讓人信受。
我的話語極其平淡、平凡。
所有的宗教，都是希望運用高超卓越的智慧，辟出一條人人能夠歡喜遵行的道路。
因爲人心所需，所以宗教能在社會、人間長存不廢。如果把宗教當作學問探究，落入高深、奧秘的說理，而不能落實于日常生活中，則該宗教就無法達到引導、教化人心的功能。
“人之初、性本善”，並不是我說得好，而是彼此有緣；我說的話契合、啓發了你內心的善念，使你感受到事、理相應的歡喜。
⊙我們是佛學院的學生，請問法師如何修持？
我無法每天深入經藏。但是，每天即是我人生道上的一扉頁，過眼的每個人、每句話都是頁中的字字行行——在人生中得佛法，而非在佛法中得人生。
⊙如何做才是正確的成佛之道？
要成佛就必須先結好人緣、好好地種好因；能種好因，自然就能得好果，因此，未成佛前要…
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