..續本文上一頁先結好人緣。慈濟是個大家庭，每個人都毫無代價地付出，人多的地方好修行，一個人如果能和每個不同個性的人都相處得很圓融，那這個人的人生就成功了，我們應該在很多人的地方適應衆生，這才是真正的世世常行菩薩道啊！
⊙修行是爲了圓滿別人？還是成就自己？
修行如果只是爲自己就無行可修。吃飯是爲自己，睡覺是爲自己，這些你都會，何必再修？真要修行，就要不忍衆生苦，學習觀世音菩薩的精神，聞聲救苦。如果只爲自己，就不夠格修行，但求自我解脫，怎麼有可能把佛法發揚光大？
子路問孔子：“我死了以後會怎樣？”孔子回答：“未知生，焉知死？”同樣的，學佛就是學得如何做人，如何讓佛法落實在日常生活中。如果光是以理論理，摸不著、看不到，說歸說、做歸做，事理無法相應，學佛何用？
⊙如何修？如何做？何時才能證果？
你來此的感受如何？來的時候是一種心境，來了之後，一番親見親聞，與你所想象的必有出入，而現在又是另一種心境。
當初下決心要來見我，那是因、是願，實際上來了是行、是做，現在的心境感想則是解、是證。
我們天天都有感受，時時都在修因證果，我今天下了一個決心，並且付諸行動，那就是修因證果。
⊙課業與學佛無法兼顧，怎麼辦？
你們現在應該以課業爲重，學佛是培養慈悲心，時時刻刻都可以學呀，學佛是要學得以佛心爲己心，不必有特定的時間。
⊙地藏菩薩誓願度衆生，爲什麼一直度不完，而地獄也沒有空過？
衆生就是自造“業”，不聽話嘛!你看世間的監獄也沒有空過呀，大家如果知道地藏菩薩度衆生很辛苦，就要乖乖地聽地藏菩薩的話，改過自新!
⊙有些人總認爲只有專心念佛，不管世事才可了生脫死，是否正確？
這是不正確的。在《彌陀經》中有句話說：“不可以少善根福德因緣，得生彼國”。什麼是善根呢？就是慧；對佛教的教理，不去追究透徹本來的心源，又怎能得生彼國呢？衆生的心是一片胡塗，要如何才能得生彼國呢？一定要有大善根：除了大善根外，還要有大福德，而這分福德源自廣結善因緣，完成菩薩的道行。
⊙戒本上言，受五戒，是盡形壽受持；而受菩薩戒是盡未來際的受持，是否屬實？應信爲實！
⊙一位委員問：“何謂釋迦牟尼？”
釋迦牟尼乃梵文音譯：釋迦即能仁，代表慈悲；牟尼即寂靜，代表智慧。表示在五濁中能不斷付出，但心態很寂靜、身動心不動，不爲外緣所轉。佛的境界是寂靜上的境界，寂即光明，靜即不動。如如佛性永不動搖。但他示現于娑婆世界，身勞心不苦，做任何勞作皆出于歡喜心，他的示現旨在教育佛弟子：應當時時培養慈悲、歡喜的心念。
⊙我受過菩薩戒，但是爲了不讓同事多疑多心，在公司午餐即吃肉邊菜，但又怕影響修持，怎麼辦？
以一分平常心來持戒，佛在世也不要求人們一定素食!學佛者，持戒不執戒。
⊙我們常說師父的法是寶，爲什麼碰到自己的缺點就轉不過來了？
那些轉不過來的，就是他把缺點當鑽石緊盯不放，而把我的法如豆腐般地給丟了。心本來是放寶藏的，但你們不放寶藏，卻到處撿垃圾來當寶貝，如果手上的垃圾不丟掉，就算是鑽石在眼前，你也無法撿拾啊，
⊙請問法師如何念佛？
老實念佛，深入了解念佛的意義，念到以佛心爲己心，有任何是非枝節現前，把是非當笑話，一笑置之。
⊙如一徑行善道，是否只得人天福報，而失卻這一念善根？
福報有二：一是佛道中的福報，一是人天的福報。人天福報乃對佛法道理不去深入，只是喜好行善，但計較之心仍在，人我是非之念仍執著。
如能以佛陀精神來做利益人間的志業，這就是福慧雙修了。如一小舟于大海中乘風浪，而航線不變，守一而終，即是度人利己的福慧雙修、雙管齊下，菩薩道的精神主旨即在此。外人看來是犧牲奉獻，而在行者本身卻是一項最大的享受，成佛之道，有願必成。
⊙師父說，要把愛擴大，這樣會不會影響到對家人的愛？
塵世之愛，不比佛門之愛更透徹。世間之情，也不比佛門之情更長遠。佛陀教我們把愛從家庭推廣到普天下衆生，多花一些精神來愛別人，並不影響自身家中的親愛。如《遺教經》雲：“喻暗室中有炬火，如以幹百炬，來分火點燃，並不影響本身的光明，反而更增加室內的光明。”
佛陀教育衆生時時隨分隨力，第一要做的即是盡家中一分子的本分事，再盡量利用時間來從事社會工作，救度衆生，廣結善緣，這是慈濟十多年來的宗旨，也是佛陀的教育。
⊙何謂七輩婦？
［一］母婦：照顧先生如母親照顧子女之細微。
［二］妹婦：尊重先生如兄長。
［叁］智識婦：提供智慧輔助先生事業。
［四］婦婦：盡婦人之職，做好主婦的天職。
［五］婢婦：如婢侍般侍候先生，任勞任怨。以下雨婦是應該避免的——
［六］惡婦：驕、慢、習性不改之婦人。
［七］奪命婦：不做家務、不守婦道，甚或謀害丈夫者。
⊙男女之智慧有分別嗎？
智慧沒有分別，分別的是業力。
⊙聽說師父以前常在燭光下看經、寫字，並且特別喜愛蠟燭。請問蠟燭對您有什麼特別的意義？
每當工作繁重而心煩時，我就去看看燭火。慈濟工作即如黑暗人生中之一小小火光，而自身生命亦好比蠟燭之光，時時消耗，卻時時可予人光明，哪怕是微量，只要有人需要，即慷慨給予。
⊙如何避免人與人間的沖突？
人與人之間，彼此都是凡夫，意見相左在所難免，爲何會有左右的分別？因爲有中間，才會分左右，每個人都以“我”爲中心，就無法避免沖突。但有時左會變成右、右也會變成左，所以，應時時用包容心互相寬恕。
⊙我從不爲非作歹，自認是個好人。除了當好人，我還要進一步效法先聖先賢，走上正道。
做個好人不容易，必須時時持續一分好人的涵養與言行，而比好人“更好”就是聖人了。
⊙我于父業中衰時期成長，與弟弟于家道安穩期長大的心境不同，因而兄弟倆有代溝。我自認本身個性較接近申庸之道。
中庸乃佛門中最高境界，世人常誤解修行即避開人群，其實修行乃修心養性，端正自身行爲，然後再發揮自己修行功夫引導世人。要修心養性即先要了解世間塵事，待塵事領悟透徹，更要發心入世引度迷中之人，此爲佛陀所提倡的中道。
⊙爲何有人一見到師父就歡喜，這是什麼緣故呢？
佛教講因緣，因緣不可思議。
常有些人在初次見面時對我說：“和師父見面是我最大的心願。”甚至，有遠居國外從未曾謀面的人，卻因夢中相見，特地回國來看我。所謂“種如是因，得如是果”，我想這是與他們累世結來的好緣吧，
所以，要多多與人結好緣，而不要與人結惡緣。“菩薩畏因，衆生畏果”，因果關系著生生世世、人與人間的相處，怎可結惡緣呢？縱使是別人跟你過意不去，忍耐一下，也就沒事了。
平日應該要廣結善緣，千萬不可與人結惡緣，要給人“好臉色看”，讓人見到你就歡喜。
⊙爲什麼會有“好人不能善終、壞人卻能得好報”的情形發生？
這就必須談到叁世因果。如有人禀性善良能幹，但生活事事不如意。有人霸道、待人苛刻，卻一再地平步青雲，這即是前世果報——定業。雖言定業不能轉，但對境不生貳心，時時有佛法爲精神依止，即可得一分坦然的觀自在。總而言之：人生無常，要爲善競爭。
⊙在日常生活中，常會聽到有人傳是非、談流言，該如何面對？
文殊菩薩修一根法門，即耳根法門，非來變爲是，惡來即成善，任何是非皆善解之，即無是非。聽到任何是非，皆視爲修行之增上緣，萬萬不可堆積在心上長無明車。
⊙如何才能不與人計較？
真正自愛的人，是不會與人計較的。自愛不是私愛，若能自愛，相對的也能對他人尊重。
如同天平的兩頭，一頭下垂，另一頭就上升。你若與人斤斤計較，人格就會低落：你若謙恭低下，人格就會升華。
然而只有強忍是不夠的，還要吞下去，再把它消化，到什麼都沒有爲止。如果一再計較，只會徒增是非煩惱而已。
所以要內修謙虛——將心擴大，人人都能包容；外修禮儀——將自己縮小，鑽入人人的心坎裏。
所謂“公修公得，婆修婆得，不修不得”，若別人以壞聲色待你，不要與他計較，而應用心自我反省——是哪一點沒做好，而令別人有所不滿？找出症結後力求改進，直到令人見了就歡喜。
如果是對方錯誤，我們應該憐憫他、耐心地輔導他。如此便能一團和氣，彼此和睦相處，也就不會有計較的事端發生了。
⊙爲什麼我常覺得心裏好沮喪？
是誰讓你難過呢？過日子要如腳走路，一提一放，走過就沒事了。
⊙聽人說，一定要念萬遍佛號，方可往生西方，是真的嗎？
念佛如果一直在數念幾遍，心念就一直放在數字上，而非放在佛號上。
⊙爲何人會有煩惱？
人若心量狹窄，容納不了“我不喜歡的人”或是“比我能幹的人”，則貪、嗔、癡、慢、疑五種心理病態，便從此産生。但總歸起來，還是出于自己的心胸狹窄。
⊙做人做事要怎樣才能圓融？
圓就是圓滿，待人處世要用圓的方法，不要用尖的方法，因爲尖的會傷害到人，同時也要小心不要去踢到別人的心。規勸別人是可以，但是不要讓對方恨你，對惡人我們要包容，也要預防。
⊙要…
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