..续本文上一页先结好人缘。慈济是个大家庭，每个人都毫无代价地付出，人多的地方好修行，一个人如果能和每个不同个性的人都相处得很圆融，那这个人的人生就成功了，我们应该在很多人的地方适应众生，这才是真正的世世常行菩萨道啊！
⊙修行是为了圆满别人？还是成就自己？
修行如果只是为自己就无行可修。吃饭是为自己，睡觉是为自己，这些你都会，何必再修？真要修行，就要不忍众生苦，学习观世音菩萨的精神，闻声救苦。如果只为自己，就不够格修行，但求自我解脱，怎么有可能把佛法发扬光大？
子路问孔子：“我死了以后会怎样？”孔子回答：“未知生，焉知死？”同样的，学佛就是学得如何做人，如何让佛法落实在日常生活中。如果光是以理论理，摸不着、看不到，说归说、做归做，事理无法相应，学佛何用？
⊙如何修？如何做？何时才能证果？
你来此的感受如何？来的时候是一种心境，来了之后，一番亲见亲闻，与你所想象的必有出入，而现在又是另一种心境。
当初下决心要来见我，那是因、是愿，实际上来了是行、是做，现在的心境感想则是解、是证。
我们天天都有感受，时时都在修因证果，我今天下了一个决心，并且付诸行动，那就是修因证果。
⊙课业与学佛无法兼顾，怎么办？
你们现在应该以课业为重，学佛是培养慈悲心，时时刻刻都可以学呀，学佛是要学得以佛心为己心，不必有特定的时间。
⊙地藏菩萨誓愿度众生，为什么一直度不完，而地狱也没有空过？
众生就是自造“业”，不听话嘛!你看世间的监狱也没有空过呀，大家如果知道地藏菩萨度众生很辛苦，就要乖乖地听地藏菩萨的话，改过自新!
⊙有些人总认为只有专心念佛，不管世事才可了生脱死，是否正确？
这是不正确的。在《弥陀经》中有句话说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。什么是善根呢？就是慧；对佛教的教理，不去追究透彻本来的心源，又怎能得生彼国呢？众生的心是一片胡涂，要如何才能得生彼国呢？一定要有大善根：除了大善根外，还要有大福德，而这分福德源自广结善因缘，完成菩萨的道行。
⊙戒本上言，受五戒，是尽形寿受持；而受菩萨戒是尽未来际的受持，是否属实？应信为实！
⊙一位委员问：“何谓释迦牟尼？”
释迦牟尼乃梵文音译：释迦即能仁，代表慈悲；牟尼即寂静，代表智慧。表示在五浊中能不断付出，但心态很寂静、身动心不动，不为外缘所转。佛的境界是寂静上的境界，寂即光明，静即不动。如如佛性永不动摇。但他示现于娑婆世界，身劳心不苦，做任何劳作皆出于欢喜心，他的示现旨在教育佛弟子：应当时时培养慈悲、欢喜的心念。
⊙我受过菩萨戒，但是为了不让同事多疑多心，在公司午餐即吃肉边菜，但又怕影响修持，怎么办？
以一分平常心来持戒，佛在世也不要求人们一定素食!学佛者，持戒不执戒。
⊙我们常说师父的法是宝，为什么碰到自己的缺点就转不过来了？
那些转不过来的，就是他把缺点当钻石紧盯不放，而把我的法如豆腐般地给丢了。心本来是放宝藏的，但你们不放宝藏，却到处捡垃圾来当宝贝，如果手上的垃圾不丢掉，就算是钻石在眼前，你也无法捡拾啊，
⊙请问法师如何念佛？
老实念佛，深入了解念佛的意义，念到以佛心为己心，有任何是非枝节现前，把是非当笑话，一笑置之。
⊙如一径行善道，是否只得人天福报，而失却这一念善根？
福报有二：一是佛道中的福报，一是人天的福报。人天福报乃对佛法道理不去深入，只是喜好行善，但计较之心仍在，人我是非之念仍执着。
如能以佛陀精神来做利益人间的志业，这就是福慧双修了。如一小舟于大海中乘风浪，而航线不变，守一而终，即是度人利己的福慧双修、双管齐下，菩萨道的精神主旨即在此。外人看来是牺牲奉献，而在行者本身却是一项最大的享受，成佛之道，有愿必成。
⊙师父说，要把爱扩大，这样会不会影响到对家人的爱？
尘世之爱，不比佛门之爱更透彻。世间之情，也不比佛门之情更长远。佛陀教我们把爱从家庭推广到普天下众生，多花一些精神来爱别人，并不影响自身家中的亲爱。如《遗教经》云：“喻暗室中有炬火，如以干百炬，来分火点燃，并不影响本身的光明，反而更增加室内的光明。”
佛陀教育众生时时随分随力，第一要做的即是尽家中一分子的本分事，再尽量利用时间来从事社会工作，救度众生，广结善缘，这是慈济十多年来的宗旨，也是佛陀的教育。
⊙何谓七辈妇？
［一］母妇：照顾先生如母亲照顾子女之细微。
［二］妹妇：尊重先生如兄长。
［三］智识妇：提供智慧辅助先生事业。
［四］妇妇：尽妇人之职，做好主妇的天职。
［五］婢妇：如婢侍般侍候先生，任劳任怨。以下雨妇是应该避免的——
［六］恶妇：骄、慢、习性不改之妇人。
［七］夺命妇：不做家务、不守妇道，甚或谋害丈夫者。
⊙男女之智慧有分别吗？
智慧没有分别，分别的是业力。
⊙听说师父以前常在烛光下看经、写字，并且特别喜爱蜡烛。请问蜡烛对您有什么特别的意义？
每当工作繁重而心烦时，我就去看看烛火。慈济工作即如黑暗人生中之一小小火光，而自身生命亦好比蜡烛之光，时时消耗，却时时可予人光明，哪怕是微量，只要有人需要，即慷慨给予。
⊙如何避免人与人间的冲突？
人与人之间，彼此都是凡夫，意见相左在所难免，为何会有左右的分别？因为有中间，才会分左右，每个人都以“我”为中心，就无法避免冲突。但有时左会变成右、右也会变成左，所以，应时时用包容心互相宽恕。
⊙我从不为非作歹，自认是个好人。除了当好人，我还要进一步效法先圣先贤，走上正道。
做个好人不容易，必须时时持续一分好人的涵养与言行，而比好人“更好”就是圣人了。
⊙我于父业中衰时期成长，与弟弟于家道安稳期长大的心境不同，因而兄弟俩有代沟。我自认本身个性较接近申庸之道。
中庸乃佛门中最高境界，世人常误解修行即避开人群，其实修行乃修心养性，端正自身行为，然后再发挥自己修行功夫引导世人。要修心养性即先要了解世间尘事，待尘事领悟透彻，更要发心入世引度迷中之人，此为佛陀所提倡的中道。
⊙为何有人一见到师父就欢喜，这是什么缘故呢？
佛教讲因缘，因缘不可思议。
常有些人在初次见面时对我说：“和师父见面是我最大的心愿。”甚至，有远居国外从未曾谋面的人，却因梦中相见，特地回国来看我。所谓“种如是因，得如是果”，我想这是与他们累世结来的好缘吧，
所以，要多多与人结好缘，而不要与人结恶缘。“菩萨畏因，众生畏果”，因果关系着生生世世、人与人间的相处，怎可结恶缘呢？纵使是别人跟你过意不去，忍耐一下，也就没事了。
平日应该要广结善缘，千万不可与人结恶缘，要给人“好脸色看”，让人见到你就欢喜。
⊙为什么会有“好人不能善终、坏人却能得好报”的情形发生？
这就必须谈到三世因果。如有人禀性善良能干，但生活事事不如意。有人霸道、待人苛刻，却一再地平步青云，这即是前世果报——定业。虽言定业不能转，但对境不生贰心，时时有佛法为精神依止，即可得一分坦然的观自在。总而言之：人生无常，要为善竞争。
⊙在日常生活中，常会听到有人传是非、谈流言，该如何面对？
文殊菩萨修一根法门，即耳根法门，非来变为是，恶来即成善，任何是非皆善解之，即无是非。听到任何是非，皆视为修行之增上缘，万万不可堆积在心上长无明车。
⊙如何才能不与人计较？
真正自爱的人，是不会与人计较的。自爱不是私爱，若能自爱，相对的也能对他人尊重。
如同天平的两头，一头下垂，另一头就上升。你若与人斤斤计较，人格就会低落：你若谦恭低下，人格就会升华。
然而只有强忍是不够的，还要吞下去，再把它消化，到什么都没有为止。如果一再计较，只会徒增是非烦恼而已。
所以要内修谦虚——将心扩大，人人都能包容；外修礼仪——将自己缩小，钻入人人的心坎里。
所谓“公修公得，婆修婆得，不修不得”，若别人以坏声色待你，不要与他计较，而应用心自我反省——是哪一点没做好，而令别人有所不满？找出症结后力求改进，直到令人见了就欢喜。
如果是对方错误，我们应该怜悯他、耐心地辅导他。如此便能一团和气，彼此和睦相处，也就不会有计较的事端发生了。
⊙为什么我常觉得心里好沮丧？
是谁让你难过呢？过日子要如脚走路，一提一放，走过就没事了。
⊙听人说，一定要念万遍佛号，方可往生西方，是真的吗？
念佛如果一直在数念几遍，心念就一直放在数字上，而非放在佛号上。
⊙为何人会有烦恼？
人若心量狭窄，容纳不了“我不喜欢的人”或是“比我能干的人”，则贪、嗔、痴、慢、疑五种心理病态，便从此产生。但总归起来，还是出于自己的心胸狭窄。
⊙做人做事要怎样才能圆融？
圆就是圆满，待人处世要用圆的方法，不要用尖的方法，因为尖的会伤害到人，同时也要小心不要去踢到别人的心。规劝别人是可以，但是不要让对方恨你，对恶人我们要包容，也要预防。
⊙要…
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