..續本文上一頁家所有之法，乃心使也，與心相應方能造業，故列其次。

　　叁所現影者，即前色法也，謂此色法，本非外來，乃八識之相分，即自心之影像，八識如鏡，而此色法如鏡中像，以色不自色，因心變現，以八識通爲能變，相分爲所變，要顯色本唯心，雲所現影，故列爲第叁。

　　四分位差別者，即前心不相應行法也，此雖心家所有，但不與心相應，總前叁位妄計法中分位之差別耳，故又次之，此上四位乃有爲法也。

　　造論之意，要即此有爲便欲顯示無爲，以所顯示者本無爲故，故終系之以此，故雲“如是次第”。

　　《金剛經》雲：“一切有爲法，如夢、幻、泡、“影”；如露亦如電。”

　　對成有諸法的有爲生滅，以“夢、幻、泡、影、露、電”等六種來譬喻，“影”爲其中一喻，爲何一切有爲法如影呢？前文“名相釋義”(叁)已提過，今舉例明之。我們嘗言：“捕風捉影”、“杯弓蛇影”、“鏡中影像”、“水中倒影”，以“影”來比喻一切虛幻不實之事物，有爲法是依形而存，依心而有，依他而起。就好比把物品話在陽光下會産生影子，若是將物拿開，影子就不存在，所以說人會犯罪，造善惡業就是因爲這個心識和形體的作用所致，心念的轉動，如影隨形可以影響人的一生。如下例：

　　距二千一百多年前，在中國，那時是漢文帝統治的時代。漢文帝是一個很仁慈的君主，他一心一意減輕人民賦稅的負擔，謀求人民生活的富足和社會的安定。還有，他很有雅量，喜歡接納別人的意見，又很慈善，廢除了殘酷的肉刑，而他自己的生活也十分儉樸。所以，那時候政治清明，四海升平，人民安樂。文帝以後，景帝繼位，也是一個賢君，天下大治。這文、景兩朝一共叁十九年，史家稱爲“文景之治”，是漢朝一面黃金時代。

　　在漢文帝時代，朝中有一個很得文帝寵愛的臣子，名叫鄧通。文帝與他的關系好得像親兄弟一般，根本不像君臣的關系。譬如說：文帝要出門，他一定陪著一道出去；文帝睡覺的時候，一定同床而眠。兩人關系要好到這種程度！文帝對簡直恩寵到了極點。

　　當時，有一個命相師，名叫許負。許負可不是普通的相師，他精通命理，鐵口直斷，經他看過的，事後無不一一應驗，准確無比，所以，大家都稱呼他“神相”。

　　有一次鄧通找他來看相，诜負左瞧右看，發現鄧通有條縱理紋穿入口中，按照命理來說，是注定命該餓死。許負也很懷疑自己到底有沒有看錯，因爲鄧通受到皇帝如此的因寵，榮華富貴集于一身，怎麼可能餓死？可是，無論怎麼看，都是一樣。許負很感爲難，不曉得該怎麼說？照實說嘛，可能遭殺身之禍，但不照實說，又違背自己的良心。所以，吞吞吐吐。最後，鄧通保證直言無妨，他才據實說明依照命理而論有餓死之厄運。

　　消息傳到文帝的耳裏，文帝十分震怒，說：“笑話！簡直胡說八道，富貴由我作主，誰能叫鄧通餓死？”

　　文帝于是把四川的銅山賜給鄧通，准他自由鑄製錢幣，所以，在當時，鄧通的錢幣，通行天下，富可敵國。

　　有一次，文帝生了一個膿瘡，膿血迸流，疼痛難當，鄧通跪下來用嘴吮吸瘡口的膿血，文帝頓時覺得舒服多了，便問道：“鄧通！依你看，天下最親最愛的關系是什麼人？”

　　“啓稟皇上！臣以爲莫過于父子。”

　　正在這時候，恰好皇太子入宮向父王請安，問父王病好了一點沒有？想不到文帝竟然教太子吮吸瘡口。

　　太子眼見瘡口膿血一團，十分惡心，便推辭道：“孩兒剛剛吃過魚肉，嘴裏還有腥味，恐怕不宜幫父王吮吸瘡口。”

　　太子離去後，文帝感歎說：“天下最親愛的關系，沒有比父子更親的，你看，他都不肯爲我吮吸瘡口！鄧通比我兒子更愛我。”

　　因此之故，文帝更加寵愛鄧通。

　　文帝這些話竟傳了出去，傳到了皇太子的耳朵。皇太子心想：“你這個鄧通！那麼會巴結父王，害我被冷落！”從此，恨透了鄧通。

　　後來，文帝死了，太子即位，是爲景帝。

　　景帝爲一國之君，握生殺大權，如今，報複的機會終于來了，他余恨未消，就叫人把鄧通捉來，數落他的罪狀，說他吮吸先王膿血是獻媚阿谀皇上；又私自鑄製錢幣是違法亂紀。于是，沒收他的財産，把他關起來，不給他飲食，鄧通果然活活餓死。

　　另外，漢景帝時，有一位功績彪炳的宰相，名叫周亞夫，他也有一條從理紋穿入口中，依命理是餓死之相。然而他卻貴爲宰相，一從之下，萬人之上，何等顯赫！誰敢料他有一天會餓死。可是，有一年，景帝要廢掉栗太子，周亞夫極言力谏，景帝不聽，因而疏遠他。

　　後來，周惡霸夫罷官歸裏，景帝害怕他的威名，恐對其不利，最後聽信小人讒言，居然把他逮捕下獄。亞夫怨恨，終于絕食而死。

　　富貴不能長保，該及時多布施行善，廣積陰德。有首詩說：“官居極品富千金，享用無多白發侵，惟有行仁並積善，千秋不朽在人心”意思是說：“做了一品大官，富甲天下；享用不了多少，就步入老年，白發皤皤了；惟有多布施，行仁積德，才能贏得後人永遠的贊美。”實在很有道理。

　　常見有許多有錢人，人家勸布施，他就說：“我的錢還不夠多，等我更有錢的時候再布施。”由于他的欲望無窮，永遠感覺錢不夠多。結果，一毛錢也沒布施，就一命嗚呼了。空留一大筆財富，生前既未善加利用，等于一堆廢物罷了。

　　以上這兩個故事，說明命運是有的，可是，命運，也不是絕對不會改變的，所以，命相的人有一種說法，就是：“面相不如心相。”常見一個上等貴相的人，因爲做了虧心事，損了陰德，反而反禍爲福，得了好命，這就是因爲心好改變了命運。(錄自蘇鳴東《真理的故事》)

　　由此可見心念的轉變導入趣向善或惡，欲貪欲富完全取決于“心”。所以雲：“罪業本空由心造，心若滅時罪亦亡。”

　　四、有爲法與無爲法

　　“心法”是一切有爲法中最爲殊勝的，所以列爲首位；“心所有法”與心法相應，常隨左右，所以列在次位，排在心法之後；“色法”是要和心法、心所有法相應後才能顯現，如影隨形(心法、心所有法)所以排在第叁；“心不相應行法”是由心、心所、色法等叁位差別而立之假法，與心雖不相應，卻依色心分位假而立，故列爲四；“無爲法”是藉前四種的有爲法來顯示，與前四位不一不異，所以排在第五位。總之，修“有爲法”而不執者即是“無爲法”，如《金剛經》雲：“滅度一切衆生已，(有爲法)，而無有一衆生實滅度者(無爲法)。”以此先後順序來排列五位百法，無有混亂。

《觀心·開心 第5章　何謂百法的“次第”》全文閱讀結束。