..续本文上一页家所有之法，乃心使也，与心相应方能造业，故列其次。

　　三所现影者，即前色法也，谓此色法，本非外来，乃八识之相分，即自心之影像，八识如镜，而此色法如镜中像，以色不自色，因心变现，以八识通为能变，相分为所变，要显色本唯心，云所现影，故列为第三。

　　四分位差别者，即前心不相应行法也，此虽心家所有，但不与心相应，总前三位妄计法中分位之差别耳，故又次之，此上四位乃有为法也。

　　造论之意，要即此有为便欲显示无为，以所显示者本无为故，故终系之以此，故云“如是次第”。

　　《金刚经》云：“一切有为法，如梦、幻、泡、“影”；如露亦如电。”

　　对成有诸法的有为生灭，以“梦、幻、泡、影、露、电”等六种来譬喻，“影”为其中一喻，为何一切有为法如影呢？前文“名相释义”(三)已提过，今举例明之。我们尝言：“捕风捉影”、“杯弓蛇影”、“镜中影像”、“水中倒影”，以“影”来比喻一切虚幻不实之事物，有为法是依形而存，依心而有，依他而起。就好比把物品话在阳光下会产生影子，若是将物拿开，影子就不存在，所以说人会犯罪，造善恶业就是因为这个心识和形体的作用所致，心念的转动，如影随形可以影响人的一生。如下例：

　　距二千一百多年前，在中国，那时是汉文帝统治的时代。汉文帝是一个很仁慈的君主，他一心一意减轻人民赋税的负担，谋求人民生活的富足和社会的安定。还有，他很有雅量，喜欢接纳别人的意见，又很慈善，废除了残酷的肉刑，而他自己的生活也十分俭朴。所以，那时候政治清明，四海升平，人民安乐。文帝以后，景帝继位，也是一个贤君，天下大治。这文、景两朝一共三十九年，史家称为“文景之治”，是汉朝一面黄金时代。

　　在汉文帝时代，朝中有一个很得文帝宠爱的臣子，名叫邓通。文帝与他的关系好得像亲兄弟一般，根本不像君臣的关系。譬如说：文帝要出门，他一定陪着一道出去；文帝睡觉的时候，一定同床而眠。两人关系要好到这种程度！文帝对简直恩宠到了极点。

　　当时，有一个命相师，名叫许负。许负可不是普通的相师，他精通命理，铁口直断，经他看过的，事后无不一一应验，准确无比，所以，大家都称呼他“神相”。

　　有一次邓通找他来看相，诜负左瞧右看，发现邓通有条纵理纹穿入口中，按照命理来说，是注定命该饿死。许负也很怀疑自己到底有没有看错，因为邓通受到皇帝如此的因宠，荣华富贵集于一身，怎么可能饿死？可是，无论怎么看，都是一样。许负很感为难，不晓得该怎么说？照实说嘛，可能遭杀身之祸，但不照实说，又违背自己的良心。所以，吞吞吐吐。最后，邓通保证直言无妨，他才据实说明依照命理而论有饿死之厄运。

　　消息传到文帝的耳里，文帝十分震怒，说：“笑话！简直胡说八道，富贵由我作主，谁能叫邓通饿死？”

　　文帝于是把四川的铜山赐给邓通，准他自由铸制钱币，所以，在当时，邓通的钱币，通行天下，富可敌国。

　　有一次，文帝生了一个脓疮，脓血迸流，疼痛难当，邓通跪下来用嘴吮吸疮口的脓血，文帝顿时觉得舒服多了，便问道：“邓通！依你看，天下最亲最爱的关系是什么人？”

　　“启稟皇上！臣以为莫过于父子。”

　　正在这时候，恰好皇太子入宫向父王请安，问父王病好了一点没有？想不到文帝竟然教太子吮吸疮口。

　　太子眼见疮口脓血一团，十分恶心，便推辞道：“孩儿刚刚吃过鱼肉，嘴里还有腥味，恐怕不宜帮父王吮吸疮口。”

　　太子离去后，文帝感叹说：“天下最亲爱的关系，没有比父子更亲的，你看，他都不肯为我吮吸疮口！邓通比我儿子更爱我。”

　　因此之故，文帝更加宠爱邓通。

　　文帝这些话竟传了出去，传到了皇太子的耳朵。皇太子心想：“你这个邓通！那么会巴结父王，害我被冷落！”从此，恨透了邓通。

　　后来，文帝死了，太子即位，是为景帝。

　　景帝为一国之君，握生杀大权，如今，报复的机会终于来了，他余恨未消，就叫人把邓通捉来，数落他的罪状，说他吮吸先王脓血是献媚阿谀皇上；又私自铸制钱币是违法乱纪。于是，没收他的财产，把他关起来，不给他饮食，邓通果然活活饿死。

　　另外，汉景帝时，有一位功绩彪炳的宰相，名叫周亚夫，他也有一条从理纹穿入口中，依命理是饿死之相。然而他却贵为宰相，一从之下，万人之上，何等显赫！谁敢料他有一天会饿死。可是，有一年，景帝要废掉栗太子，周亚夫极言力谏，景帝不听，因而疏远他。

　　后来，周恶霸夫罢官归里，景帝害怕他的威名，恐对其不利，最后听信小人谗言，居然把他逮捕下狱。亚夫怨恨，终于绝食而死。

　　富贵不能长保，该及时多布施行善，广积阴德。有首诗说：“官居极品富千金，享用无多白发侵，惟有行仁并积善，千秋不朽在人心”意思是说：“做了一品大官，富甲天下；享用不了多少，就步入老年，白发皤皤了；惟有多布施，行仁积德，才能赢得后人永远的赞美。”实在很有道理。

　　常见有许多有钱人，人家劝布施，他就说：“我的钱还不够多，等我更有钱的时候再布施。”由于他的欲望无穷，永远感觉钱不够多。结果，一毛钱也没布施，就一命呜呼了。空留一大笔财富，生前既未善加利用，等于一堆废物罢了。

　　以上这两个故事，说明命运是有的，可是，命运，也不是绝对不会改变的，所以，命相的人有一种说法，就是：“面相不如心相。”常见一个上等贵相的人，因为做了亏心事，损了阴德，反而反祸为福，得了好命，这就是因为心好改变了命运。(录自苏鸣东《真理的故事》)

　　由此可见心念的转变导入趣向善或恶，欲贪欲富完全取决于“心”。所以云：“罪业本空由心造，心若灭时罪亦亡。”

　　四、有为法与无为法

　　“心法”是一切有为法中最为殊胜的，所以列为首位；“心所有法”与心法相应，常随左右，所以列在次位，排在心法之后；“色法”是要和心法、心所有法相应后才能显现，如影随形(心法、心所有法)所以排在第三；“心不相应行法”是由心、心所、色法等三位差别而立之假法，与心虽不相应，却依色心分位假而立，故列为四；“无为法”是藉前四种的有为法来显示，与前四位不一不异，所以排在第五位。总之，修“有为法”而不执者即是“无为法”，如《金刚经》云：“灭度一切众生已，(有为法)，而无有一众生实灭度者(无为法)。”以此先后顺序来排列五位百法，无有混乱。

《观心·开心 第5章　何谓百法的“次第”》全文阅读结束。