..續本文上一頁奇的寶石。相傳，某年南印度的一位女郎，嫁給鄰國的某人爲妻，不料送親途中遇見一只雄獅，送親的人都驚慌逃散，只得把新娘丟在花轎中，不久獅子就來到轎前，把新娘背起來就跑進深山。幾年之後她生了一男一女，孩子的外貌雖然長得像人，可是性情卻像野獸一般粗暴，男孩長大以後問母親說：“我究竟算是什麼動物？父親是野獸，母親卻是人類……”于是母親就把送親途中如何被雄獅背走的情形說了一遍，這時兒子就對母親說：“人類和野獸是完全不同的，母親爲什麼不遠離獅子，反而跟它生活在一起呢？”母親回答說：“我本來也很想逃回家，可是卻始終沒辦法逃。”後來兒子就跟在父親後面走，時間一久就摸清了出山的路徑。
有一天，兒子知道父親出遠門，于是就趕緊陪同母親和妹妹逃出山，曆盡千辛萬甘終于回到母親的祖國。可惜他外祖父家人都已經去世，不得已他們母子就居在村內的鄰居家。
再說那只大雄回來一看，老婆孩子都已經跑掉，它非常慎怒的跑下山，見到人就大聲咆哮，襲擊沿途往商旅，因而有很多人被害。人們爲此恐懼不堪，就把這件事報告給國王。于是國于發動軍隊，並且招募善射的勇士，准備前往圍殺這只雄獅。看到這種情形的雄獅，更加咆哮怒吼，很多士兵都被嚇得人仰馬翻，而不敢接近雄獅一點。如此一連僵持了好幾天，始終沒法射殺這只雄獅。
不得已國王就貼出懸賞告示：“假如有人能射殺這只雄獅，就賞賜給他巨額黃金。”看到這張布告的兒子就對母親說：“我們現在正陷于饑寒交迫狀態，我准備應募得這筆賞金，媽媽你看如何？”可是母親卻製止說：“不可以，不能去應徵。這只雄獅雖然是野獸，然而他畢竟是你的生身之父。假如你把它殺死，那你又怎能稱得上是人呢？”然而兒子卻認爲：“假如我不去殺他，那它絕對不會逃回深山。說不定爲了尋找我們母子，就來到我們住的村莊。這件事一旦被國王知道，我們母子可能都被處死，所以母親還是不要製止我。何況它所以爲害于人，都是爲了我們母子叁人，我們又怎能忍心爲了一己私情，而給無數人造成莫大災難呢？我經再叁考慮的結果，還是以前往應募合乎情理。”
最後兒子終于前往王宮應募，雄獅一看見兒子果然很高興，溫馴到一點脾氣也沒有了，這時兒子就乘機拿出暗藏的利刃，一下子就刺進獅子的喉嚨和胸膛。獅子在痛苦萬狀之下，仍然流露著慈愛之心，忍受著痛苦一動不動，最後終于氣絕身死。
國王聽說猛獅已經被殺死，感到非常高興，不過他卻很奇怪的問：“獅子爲什麼突然變得那樣溫馴呢？”青年最初沒說真話，後來經國王一再追問，才算把真相據實托出，于是國王就說：“啊！也只有像你這種野獸的兒子，才會有這種狠毒的心腸。然而我既然已經宣布懸賞，我當然要按照諾言給你巨額黃金。不過你既然殺死了生身之父，就處是一個逆倫不孝之子，我們的國家不能容納你這樣的逆子。”
國王說完這話，就派侍者賞給青年很多黃金，然後把他驅逐到國外。國王特地爲他准備了兩艘船，船上載滿食物和黃金，一直把他送到大海，任憑他在海上漂流。
于是青年就坐著船在海上漂流，一直漂到僧伽羅島(今日的斯裏蘭卡)，他一看島上有很多珍寶，就停下船來上岸定居。不久有商人帶領家眷到這個島上來采寶，他就把間人殺死留下婦女，如此子子孫孫繼續繁衍，後來經過無數個歲月，這裏就變面一個人口衆多的島國，于是才訂定君臣之禮。由于開國始祖曾殺死過雄獅，所以就把國名叫“執獅子”。
《大唐西域記》中又記載著這麼一段佛法不可思議的事迹。
在王宮旁邊有座佛牙精舍，高達幾百尺，裝飾有很多珍寶，上面立有柱子，鑲有缽昙羅摩伽(padmaraga,蓮華色的玉石)大寶石，其燦爛光輝映射四處，尤其是在晴朗的夜間，從萬裏之外都能看見。旁邊還有寺院，建築莊嚴肅穆，內部供有金佛像，是該國的先生所造，佛髻上有一顆寶珠，據說價值連城。某次有一個人要偷這顆寶珠，可是由于門戶堅固，始終無法進入。于是他就改而打地道，企圖從地下進入寺內。可是由于佛像身材高大，賊手怎麼摸也摸不到，于是這個賊就說：“釋迦這樣吝啬呢？我想你既然如此緊抓到寶珠不放，可見你以前普度衆生事迹都是假的。”
賊剛一說完這話，佛像就自動彎下腰來，讓賊拿走了頭上的寶珠。賊偷得寶珠走出寺院後，就趕緊拿到市場上去賣。可是認識這寶珠的人很多，于是人們就把這個賊抓起來押到國王面前，國王審問他是怎樣才偷來這顆寶珠，賊回答說：“是釋迦牟尼佛自動給我的。”
其實賊只說出一部分的實情，于是國王就親自到現場去看，果然發現佛像正低著頭站在那裏。國王一看佛像如此靈驗，就越發增加了信仰心，而用很多金錢向賊買回寶珠，然後再恭敬放回佛的發髻上，這顆寶珠今天仍然存在。
七、發心與願力
近代學者張其昀先生認爲玄奘法師，不但在我國留學史上是一位最偉大最有成就的留學生，在譯述界上是一位最成功的翻譯家，在史地學上更是中國曆史上一位空前的地理學家。
奘師于龍朔叁年(六六叁年)十月在唐高宗的玉華宮中，完成《大般若經》六百卷的翻譯工作，當時奘師很興奮地對門下弟子說：“此乃鎮國大典，人天之大寶，僧俗兩界都會歡欣鼓舞。”
唐高宗麟德元年(六六四年)正月初一玉華寺的僧衆們向奘師拜過年後即齊聲懇求他：“請師父再譯《大寶積經》。”奘大師見大家企盼殷切，便將《大寶積經》的梵文本拿出來翻譯，才譯到第四行，奘師將經本掩上，把筆放下來，對大衆說：“這部經和《大般若經》的份量是一樣多，已不是我的精力和時間所能譯成的。我自知大概不出兩個月就要與世長辭。”有個弟子說：“新年喜氣洋洋，恭祝師父福壽康甯，爲何發此不吉利語？”奘師說：“死是一種自然，有生就有死，有死便有生，我自知死期，有什麼不吉利。”于是帶領大衆到芝蘭谷朝拜佛陀聖像，向佛辭別說：“這是我一生中最後的朝拜。”
綜觀奘師之一生所學所行，可以說是中國第一次文藝複興的播種者。近人嘗謂：宋明道學，奠定孔學之哲學基礎，受老莊與印度思想之影響而不爲所轉移，反而益增充實，蔚爲中國學術之正宗，就此義而言，可謂中國的文藝複興。而奘師在皇帝的信任與支持下舉行大規模的譯經事業，成爲介紹印度思想的最有力人物！若無奘師有計劃的譯經工作，大量的漢譯經典無法問世。奘師又進而闡釋唯識學的精義，成爲盛唐時期，中國思想的新血輪；若不然以後的宋明理學能否會通儒、釋，而發揚光大，殊成問題！因此稱奘師爲中國古時代文藝複興之前驅，自無不可！一九五五年先總統蔣公，崇敬先哲譽爲“國之瑰寶”並題字贊之，玄奘法師真可說是當之無愧！(注叁)
玄奘法師于唐麟德叁年(西元六六四年)二月五日于長安，在衆多弟子的環侍下說：“我必然能轉生到彌勒菩薩身邊。”說完即在寺內，安詳示寂，享年六十叁歲。唐高宗得悉後，哀痛逾恒，爲之罷朝叁日，歎曰：“朕失國寶矣！”追谥爲“大遍覺”，下诏以國之葬禮葬之，四月十五日葬于長安東郊白鹿原。當是舉國哀痛，京城和各府州縣的居民前來送葬的有百萬多人，留守墓前守靈的有叁萬多人，可謂備極哀榮。後敕建塔于長安之南樊川北原。其後，黃巢亂起，或奉其靈骨至南京立塔。現奘師頂骨奉安于南投日月潭玄奘寺。(注四)
玄奘法師一生發大心爲弘揚佛法而不遺余力，其原力之真誠懇切與靈驗從以下叁件實例可得知。
八、慈悲渡衆生
有一次，奘師要到阿穆佉國，他順著克伽河東下，和著八十多個客商，坐在一條船上，那船航行到一個所在，兩岸都是茂密的森林，實在是一個幽靜的地區；他和同船的人們，正在欣賞著這大自然的美景。
忽然從兩岸樹深林密的隱蔽處，駛出了十多只賊船，在河中一字兒的擺開著。那些賊人大聲的喊著說：“把船停下來！不許走！讓我們來檢查檢查！”船上的人，都駭得面色如土，大都在發抖，有些人竟跳到河裏去，想要逃生。玄奘法師是一個有修行，有信仰的人，他竟毫不在乎，好像沒有什麼事的一般。賊人一擁到他們的船上，把八十多個人都趕上河岸，奘師當然也是其中的一個。所有的人們都被檢查了，各人身上所帶的金錢，也全都被搜光了。
情況 賊人在這八十多個人裏面，選出了一個最端莊，最健美的人，用繩子捆縛者，那便是奘師。于是，另有一些賊人，驅使客商們，替他們挖土挑泥，築成了一個四方形的祭壇，上面擺設了香案，賊人頭目便指著玄奘法師告訴衆人說：“這個和尚，長得既莊嚴，又健美，我們今天要把他殺了，去祭祀我們的天神——突伽”。所有的客商們，聽得賊頭目這樣的說話，大家又都抖起來，很爲玄奘法師而擔心。在祭壇上的奘師，他卻毫不駭怕，他喊著賊人說：“請你們稍微等一下，遲點動刀，讓我誠心正念觀想，這就是你們莫大的功德！”他說完這幾句話，把眼睛閉上了，專心致志，誠誠懇懇的想到：“兜率天慈區菩薩處所。”忽然間，他自己覺得：“我爲什麼竟越過一二叁重天，到了兜率天宮！”
“哦！那不就是慈氏菩薩(彌勒菩薩)嗎？滿臉笑容在歡迎我呢？”
當時的奘師，坐在祭壇上，正是高興極了，露出滿臉的笑容，所有的客商和賊人，大家看到他這副神情，正覺得非常的奇怪。就在這個時候，忽然一陣黑風吹來，高大的樹木，被吹倒了，海裏的賊船，也被吹翻了許多艘；兩岸飛沙走石，河中白浪滔天，好個一陣大風，使得賊人們全都驚駭了。于是賊人便問著客商說：“這個和尚，是從那兒來的呢？”客商們回答說：“是中國到天竺求法的，你們如果把他殺了求福，你們只會得到無量無邊的罪惡！”“這樣猛烈的黑風，就是他呼喚來的，你們看啦！他在發笑啦！”有個賊人這樣的說了。賊人頭目也在發抖了，他立刻跑到奘師的身邊，去解開捆縛的繩子，只聽得玄奘還在問說：“殺的時候到了嗎？就請動手，讓我轉生到兜率天去！”所有的賊人們，一齊都跪在祭壇下面，大聲的喊著說：“師父！請原諒我們的罪惡！我們決不敢殺害您啦！”玄奘站了起來，便立刻爲他們譯經祝禱解罪，而且，還爲他們授了五戒。
並爲他們說法道：“你們如果繼續信奉邪神，而去做那些殺人搶劫的惡行，那麼你們以後將會蒙受無限的苦難。人生有如電光朝露那樣短暫，你們爲什麼要作壞事來種下這種無窮的惡果呢？”
土匪聽了玄奘法師這番話之後，一起跪地請罪說：“以前由于我們受到邪神的迷惑，才作了許多不該作的壞事，祭祀了不該祭祀的邪神。假如我們今天沒有遇到法師，由于您的德行感動神佛，我們可能永遠執迷不悟陷入罪惡深淵。從現在起我們決心不再當土匪，敬證法師在佛前給我們作一個證人！”
土匪們經過一番商議，毅然決然把武器丟進恒河，把搶劫來的財物都歸還原主，而且紛紛虔心敬意接受法師爲他們舉行的“叁皈五戒”。這時候，天氣又現晴朗，轉眼之間風平浪靜，土匪們帶著滿面笑容跟玄奘法師告別。看到這種情景的隨行人員，都對奘師表示十分敬佩。消息傳開後，人們都感到驚訝！認爲除非像玄奘法師這樣熱心求法與弘法的高僧，又怎麼能感動天地而出現如此的奇迹呢？
九、願心廣大
又有一次，玄奘法師要到伴爛奴缽伐多國，那個秀麗而有精舍的孤山，去參禮觀自在菩薩的檀刻像。如果參禮菩薩的人們，是誠心誠意的祈求，真是“求則得之”，非常靈驗。在那兒守護菩薩的人們，恐怕參禮像的人，汙損了聖像，便在十步之外，作了一道欄杆，信男善女們，如果要散花請願的，先把鮮花作成一個花圈，然後站在欄杆的外面，誠心叩拜，你所求的，菩薩如果允許了；那末，你所擲去的花圈，就會剛好落在照你所指定的部位。
玄奘法時到了那兒，他誠心誠意的叩拜過了，便發了叁個請求的誓願。
第一誓願是：“我玄奘在這裏學成了之後，如果能夠平安回到中國，願花圈落在菩薩的手掌上。”奘師請求過後，把第一個花圈了去，果然落在觀自在菩薩的手掌上。
第二個誓願是：“所修福慧，如果功德圓滿，願生在兜率天宮，去作彌勒菩薩的侍者。能夠的話，花圈就落在菩薩的手臂上。”
第叁個誓願是：“在佛乘裏面，說是衆生界有，有一分沒有佛性的；弟子玄奘，頗懷疑這種說法，現在要請大士昭示：如果衆生都有佛性，經過修行，都可能獲得正果，那末，這第叁個花圈，就落在菩薩的頭頂上。”
玄奘法師這個願心太偉大了，也太重要了，衆生確是都有佛性的；所以，他那第叁個花圈，一經擲去，便不偏不倚的落在觀自在菩薩的頭頂上。(注五)
國父孫中山先生，曾經對青年學生說：“學生要立志做大事，不要立專做大官。”玄奘法師一生所做的事，誠可謂是一件真正的大事，其對世界思想潮流的影響，對國家文化的貢獻，實在是太多、太大了。所以才能得到帝王的尊敬，人民的愛戴，以及後世的尊崇。
十、玄奘法師的傳記書錄
關于這位佛門高僧、一代宗師玄奘法師的傳記，有下列各傳：
一、《大唐大慈因寺叁藏法師傳》十卷(簡稱“慈因傳”)慧立、彥悰撰。
二、《大唐故叁藏玄奘法師行狀》一卷，冥詳撰。
叁、《開元錄》卷八“玄奘法師”，智升撰。
四、《大唐叁藏大遍覺法師塔銘》，劉轲撰。
五、《續高僧傳》卷四，“玄奘傳”，道宣撰。
六、《古今譯經圖記》卷四“玄奘傳”，靖邁撰。
七、《舊唐書》卷一九一，“玄奘傳”，劉昫等撰。
其他《法苑珠林》卷二九、《貞元錄》卷十一、十二、《佛祖統記》卷叁九、《釋氏稽古略》卷叁、《佛道論衡》等，以上這些書大部分是根據《慈恩傳》節錄或改寫而成，而非《慈恩傳》以外的新資料。
注一：在《大正藏”第叁十一冊·八五五頁中的：“大唐叁藏法法師玄奘⑥譯”雖無“奉诏”等字句，但在下欄注⑥上提到，在宋版、元版、明版等大藏經版本上有“奉诏”二字。
注二：“大唐大慈恩寺叁藏法師傳”慧立、彥悰著。
注叁：智果《大乘百法明門論研究》，明倫雜志。
注四：《佛光大辭典》，二零二八頁。
注五：《曆代高僧傳故事》第二輯，彭芝衍編著。
《觀心·開心 第2章 發大心的玄奘法師》全文閱讀結束。