..續本文上一頁，教化安立衆生，住于無上真正之道。和光同塵，自行化他，無量劫來，示現種種身份，或爲德高望重的長者，或爲寡欲蘊德的居士，或出生在尊貴之家及名門望族，或當國王甚至轉輪聖帝，或者當六欲天主，甚至大梵天。法藏菩薩無論出生在何處，是何種身份，總是于諸佛所，尊重供養，未曾間斷。

　　大乘經典中如《法華經》、《悲華經》、《賢劫經》、《觀佛叁昧第九經》中等典籍，多有涉及阿彌陀佛因地情形。

　　由上典籍可知，阿彌陀佛因地，或爲國王王子，或爲轉輪聖王，或爲比丘，或爲法師，供養佛，說法利人，發四弘誓，行持六度，所謂根深果茂，源遠流長。以無量無邊功德莊嚴成就的西方佛刹，開廓廣大，無衰無變，超勝十方一切佛國。

　　在無量劫圓成大願的過程中，阿彌陀佛隨形六道，與諸類衆生廣結法緣。是故西方極樂世界成立方始十劫，即有無量不可算數的衆生往生彼刹，聲聞菩薩的數目亦難以計算。這是阿彌陀佛因地功德所致。佛度衆生，衆生受佛度化，其間難易淺深，總在于緣。吾人能遇能信淨土法門，即是與阿彌陀佛宿世有緣之人，悉皆得受必定往生成佛之記。

　　當時法藏菩薩受同體大悲心的驅使，發心廣度十方一切苦難衆生，而且要速疾成就此大願。然而此是當時法藏菩薩智慧能力所不堪的，所以，法藏菩薩再次懇請世自在王佛加持，以冀快速圓成“超勝諸佛”的本願。

　　世自在王佛對法藏菩薩不走自力，仰仗佛力加持的意向亦深加贊許，即爲他選擇、宣說了二百一十億諸佛刹土功德莊嚴之相。使法藏菩薩的淨土行首先站在佛地果覺的起點，大大加快了啓願與滿願的進程。四十八願的肇建，以法藏菩薩的總意願爲親因，以世自在王佛的加持爲增上緣，因緣和合而成。世自在王佛應法藏之請，選擇二百一十億佛刹作爲範本，蘊含著如來果德的價值導向。從深層意義來講，世自在王佛的加持，亦即表證十方叁世諸佛如來對法藏菩薩共有的加持。換言之，阿彌陀佛四十八大願的肇啓與西方極樂世界的成立，即是十方叁世諸佛如來共同參與的傑作。十方如來憫念衆生，如母憶子，如是慈悲濟衆之心，籍著法藏菩薩契合聖心的大願而沛然湧起，給予法藏菩薩無限的加持力。法藏菩薩深感佛力加持的法益與必要，于是，在無量劫莊嚴妙土，圓成大願的過程中，從不間斷地于諸佛所，尊重供養，不倦請法。這樣，阿彌陀佛的大願肇始與西方極樂世界的圓成全過程，始終貫穿著佛力加持。由是我們便會領會到，阿彌陀佛西方極樂世界之所以受到十方諸佛的贊歎，念佛行人之所以得蒙十方如來護念，是具有深遠的曆史淵源的。

　　阿彌陀佛在因地，以不可思的悲智，自開他力果教門，其淨業行人從果起修，真正實現了速疾啓建，速疾滿願，速成淨土的初衷。法藏菩薩(及因地種種身份)淨土莊嚴的圓成，即是阿彌陀佛廣度衆生的開始。阿彌陀佛因地“他力果教”的特質，在阿彌陀佛的果地上更加發揚光大。淨宗理念昭示：凡惑衆生仰賴阿彌陀佛的願力，信願持名，即得帶業往生，橫超叁界，徑登不退，一生成佛。其修持下手處，即是從佛的果覺起修，六字洪名是阿彌陀佛無量功德圓滿所成就，是四十八大願的結晶，也是佛的果覺，今以此果覺作衆生修持之因心，名具萬德，名召萬德，行人念佛，即將阿彌陀佛的萬德轉換成自己的功德。即念即佛，香光莊嚴，不可思議。淨宗法門的“他力果教”特質，是阿彌陀佛大悲大智的結晶，能令常沒衆生速疾出離生死苦海，速疾成就佛道。乃佛教中最圓頓最方便的法門。吾人今生幸遇念佛法門，生信發願持名，實乃多生多劫善根的發露成熟，淨業行人應深加珍重。

　　第四節　阿彌陀佛本願內容

　　阿彌陀佛本願是西方極樂世界成立的設計圖，是淨宗奧藏眼目，吾人應深加了解探究。

　　一 、 四十八願的內容

　　《佛說無量壽經》(康僧铠譯)的四十八願文是：

　　(1)國無惡道願：設我得佛，國有地獄餓鬼畜生者，不取正覺。

　　(2)不更惡道願：設我得佛，國中天人壽終以後，複更叁惡道者，不取正覺。

　　(3)身真金色願：設我得佛，國中天人不悉真金色者，不取正覺。

　　(4)形色相同願：設我得佛，國中天人形色不同有好醜者，不取正覺。

　　(5)宿命智通願：設我得佛，國中天人不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。

　　(6)天眼普見願：設我得佛，國中天人不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

　　(7)天耳普聞願：設我得佛，國中天人不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。

　　(8)他心悉知願：設我得佛，國中天人不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中衆生心念者，不取正覺。

　　(9)神足無礙願：設我得佛，國中天人不得神足，于一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

　　(10)不貪計身願：設我得佛，國中天人若起想念貪計身者，不取正覺。

　　(11)住定證滅願：設我得佛，國中天人不住定聚必至滅度者，不取正覺。

　　(12)光明無量願：設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。(13)壽命無量願：設我得佛，壽命有能限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。

　　(14)聲聞無數願：設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至叁千大千世界衆生悉成緣覺，于百千劫悉共計校，知其數者，不取正覺。

　　(15)隨願修短願：設我得佛，國中天人壽命，無能限量，除其本願修短自在。若不爾者，不取正覺。

　　(16)不聞惡名願：設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。

　　(17)諸佛稱歎願：設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。

　　(18)十念必生願：設我得佛，十方衆生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

　　(19)終接引願：設我得佛，十方衆生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國。臨壽終時，假令不與大衆圍繞現其人前者，不取正覺。

　　(20)欲生果遂願：設我得佛，衆生聞我名號，系念我國，植衆德本。至心回向，欲生我國。不果遂者，不取正覺。

　　(21)叁十二相願：設我得佛，國中天人，不悉成滿叁十二大人相者，不取正覺。

　　(22)一生補處願：設我得佛，他方佛土諸菩薩衆，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願自在所化，爲衆生故，披弘誓铠，積累德本，度脫一切。遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恒沙無量衆生，使立無上正真之道。超出常倫諸地之行，現前學習普賢之德。若不爾者，不取正覺。

　　(23)供養諸佛願：設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛。一食之頃，不能遍至無量無數億那由他諸佛國者，不取正覺。

　　(24)供具隨意願：設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本。諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。

　　(25)演說妙智願：設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。

　　(26)那羅延身願：設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。

　　(27)一切嚴淨願：設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴淨光麗，形色特殊，窮微極妙，無能稱量。其諸衆生乃至逮得天眼，有能明了辨其名數者，不取正覺。

　　(28)道樹高顯願：設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹，無量光色高四百萬裏者，不取正覺。

　　(29)誦經得慧願：設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。

　　(30)慧辯無限願：設我得佛，國中菩薩，智慧辯才，若可限量者，不取正覺。

　　(31)照見十方願：設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像，若不爾者，不取正覺。

　　(32)寶香妙嚴願：設我得佛，自地以上，至于虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國中所有一切萬物，皆以無量寶，百千種香，而共合成。嚴飾奇妙，超諸天人。其香普薰十方世界，菩薩聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。

　　(33)蒙光柔軟願：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界衆生之類，蒙我光明照觸其體者，身心柔軟，超過天人，若不爾者，不取正覺。

　　(34)聞名得忍願：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界衆生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍，諸深總持者，不取正覺。

　　(35)脫離女身願：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，複爲女像者，不取正覺。

　　(36)常行梵行願：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸菩薩衆，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。

　　(37)天人致敬願：設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行。諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺。

　　(38)衣服隨念願：設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至。如佛所贊應法妙服，自然在身。若有裁縫持染浣濯者，不取正覺。

　　(39)樂如漏盡願：設我得佛，國中天人所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。

　　(40)樹中現刹願：設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如意，于寶樹中，皆悉照見。猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。

　　(41)諸根無缺願：設我得佛，他方國土諸菩薩衆，聞我名字，至于得佛，諸根缺漏不具足者，不取正覺。

　　(42)清淨解脫願：設我得佛，他方國土諸菩薩衆，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫叁昧。住是叁昧，一發意傾，供養無數不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。

　　(43)聞名得福願：設我得佛，他方國土諸菩薩衆，聞我名字，壽終之後，生尊貴家。…

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