..续本文上一页，教化安立众生，住于无上真正之道。和光同尘，自行化他，无量劫来，示现种种身份，或为德高望重的长者，或为寡欲蕴德的居士，或出生在尊贵之家及名门望族，或当国王甚至转轮圣帝，或者当六欲天主，甚至大梵天。法藏菩萨无论出生在何处，是何种身份，总是于诸佛所，尊重供养，未曾间断。

　　大乘经典中如《法华经》、《悲华经》、《贤劫经》、《观佛三昧第九经》中等典籍，多有涉及阿弥陀佛因地情形。

　　由上典籍可知，阿弥陀佛因地，或为国王王子，或为转轮圣王，或为比丘，或为法师，供养佛，说法利人，发四弘誓，行持六度，所谓根深果茂，源远流长。以无量无边功德庄严成就的西方佛刹，开廓广大，无衰无变，超胜十方一切佛国。

　　在无量劫圆成大愿的过程中，阿弥陀佛随形六道，与诸类众生广结法缘。是故西方极乐世界成立方始十劫，即有无量不可算数的众生往生彼刹，声闻菩萨的数目亦难以计算。这是阿弥陀佛因地功德所致。佛度众生，众生受佛度化，其间难易浅深，总在于缘。吾人能遇能信净土法门，即是与阿弥陀佛宿世有缘之人，悉皆得受必定往生成佛之记。

　　当时法藏菩萨受同体大悲心的驱使，发心广度十方一切苦难众生，而且要速疾成就此大愿。然而此是当时法藏菩萨智慧能力所不堪的，所以，法藏菩萨再次恳请世自在王佛加持，以冀快速圆成“超胜诸佛”的本愿。

　　世自在王佛对法藏菩萨不走自力，仰仗佛力加持的意向亦深加赞许，即为他选择、宣说了二百一十亿诸佛刹土功德庄严之相。使法藏菩萨的净土行首先站在佛地果觉的起点，大大加快了启愿与满愿的进程。四十八愿的肇建，以法藏菩萨的总意愿为亲因，以世自在王佛的加持为增上缘，因缘和合而成。世自在王佛应法藏之请，选择二百一十亿佛刹作为范本，蕴含着如来果德的价值导向。从深层意义来讲，世自在王佛的加持，亦即表证十方三世诸佛如来对法藏菩萨共有的加持。换言之，阿弥陀佛四十八大愿的肇启与西方极乐世界的成立，即是十方三世诸佛如来共同参与的杰作。十方如来悯念众生，如母忆子，如是慈悲济众之心，籍着法藏菩萨契合圣心的大愿而沛然涌起，给予法藏菩萨无限的加持力。法藏菩萨深感佛力加持的法益与必要，于是，在无量劫庄严妙土，圆成大愿的过程中，从不间断地于诸佛所，尊重供养，不倦请法。这样，阿弥陀佛的大愿肇始与西方极乐世界的圆成全过程，始终贯穿着佛力加持。由是我们便会领会到，阿弥陀佛西方极乐世界之所以受到十方诸佛的赞叹，念佛行人之所以得蒙十方如来护念，是具有深远的历史渊源的。

　　阿弥陀佛在因地，以不可思的悲智，自开他力果教门，其净业行人从果起修，真正实现了速疾启建，速疾满愿，速成净土的初衷。法藏菩萨(及因地种种身份)净土庄严的圆成，即是阿弥陀佛广度众生的开始。阿弥陀佛因地“他力果教”的特质，在阿弥陀佛的果地上更加发扬光大。净宗理念昭示：凡惑众生仰赖阿弥陀佛的愿力，信愿持名，即得带业往生，横超三界，径登不退，一生成佛。其修持下手处，即是从佛的果觉起修，六字洪名是阿弥陀佛无量功德圆满所成就，是四十八大愿的结晶，也是佛的果觉，今以此果觉作众生修持之因心，名具万德，名召万德，行人念佛，即将阿弥陀佛的万德转换成自己的功德。即念即佛，香光庄严，不可思议。净宗法门的“他力果教”特质，是阿弥陀佛大悲大智的结晶，能令常没众生速疾出离生死苦海，速疾成就佛道。乃佛教中最圆顿最方便的法门。吾人今生幸遇念佛法门，生信发愿持名，实乃多生多劫善根的发露成熟，净业行人应深加珍重。

　　第四节　阿弥陀佛本愿内容

　　阿弥陀佛本愿是西方极乐世界成立的设计图，是净宗奥藏眼目，吾人应深加了解探究。

　　一 、 四十八愿的内容

　　《佛说无量寿经》(康僧铠译)的四十八愿文是：

　　(1)国无恶道愿：设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。

　　(2)不更恶道愿：设我得佛，国中天人寿终以后，复更三恶道者，不取正觉。

　　(3)身真金色愿：设我得佛，国中天人不悉真金色者，不取正觉。

　　(4)形色相同愿：设我得佛，国中天人形色不同有好丑者，不取正觉。

　　(5)宿命智通愿：设我得佛，国中天人不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。

　　(6)天眼普见愿：设我得佛，国中天人不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　(7)天耳普闻愿：设我得佛，国中天人不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。

　　(8)他心悉知愿：设我得佛，国中天人不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。

　　(9)神足无碍愿：设我得佛，国中天人不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　(10)不贪计身愿：设我得佛，国中天人若起想念贪计身者，不取正觉。

　　(11)住定证灭愿：设我得佛，国中天人不住定聚必至灭度者，不取正觉。

　　(12)光明无量愿：设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。(13)寿命无量愿：设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。

　　(14)声闻无数愿：设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。

　　(15)随愿修短愿：设我得佛，国中天人寿命，无能限量，除其本愿修短自在。若不尔者，不取正觉。

　　(16)不闻恶名愿：设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。

　　(17)诸佛称叹愿：设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

　　(18)十念必生愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

　　(19)终接引愿：设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

　　(20)欲生果遂愿：设我得佛，众生闻我名号，系念我国，植众德本。至心回向，欲生我国。不果遂者，不取正觉。

　　(21)三十二相愿：设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。

　　(22)一生补处愿：设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，披弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道。超出常伦诸地之行，现前学习普贤之德。若不尔者，不取正觉。

　　(23)供养诸佛愿：设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛。一食之顷，不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　(24)供具随意愿：设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本。诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。

　　(25)演说妙智愿：设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。

　　(26)那罗延身愿：设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。

　　(27)一切严净愿：设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色特殊，穷微极妙，无能称量。其诸众生乃至逮得天眼，有能明了辨其名数者，不取正觉。

　　(28)道树高显愿：设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树，无量光色高四百万里者，不取正觉。

　　(29)诵经得慧愿：设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。

　　(30)慧辩无限愿：设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。

　　(31)照见十方愿：设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像，若不尔者，不取正觉。

　　(32)宝香妙严愿：设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国中所有一切万物，皆以无量宝，百千种香，而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普薰十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正觉。

　　(33)蒙光柔软愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明照触其体者，身心柔软，超过天人，若不尔者，不取正觉。

　　(34)闻名得忍愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍，诸深总持者，不取正觉。

　　(35)脱离女身愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。

　　(36)常行梵行愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。

　　(37)天人致敬愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行。诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。

　　(38)衣服随念愿：设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。若有裁缝持染浣濯者，不取正觉。

　　(39)乐如漏尽愿：设我得佛，国中天人所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。

　　(40)树中现刹愿：设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如意，于宝树中，皆悉照见。犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。

　　(41)诸根无缺愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺漏不具足者，不取正觉。

　　(42)清净解脱愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意倾，供养无数不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。

　　(43)闻名得福愿：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。…

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