..續本文上一頁(二)十方菩薩聖衆莊嚴淨土
西方極樂世界面向法界開放，十方世界無量無數諸菩薩如衆流赴海，往詣極樂世界，瞻禮阿彌陀佛，各以香華幢幡寶蓋，恭敬供養阿彌陀佛，聽受經法，得佛授記。極樂世界諸菩薩，承蒙阿彌陀佛威神加持，複往十方無邊淨刹，供養諸佛，經須臾間，回到西方淨土，都悉集會七寶講堂，恭聽本師阿彌陀佛講經說法。法會圓滿，自國與他方的菩薩聲聞之衆，乃至得彌陀本願威德加被的諸天，皆持百千香華，萬種伎樂，供養阿彌陀佛，前後往來，熙怡快樂，盛況空前。表證十方菩薩參與莊嚴西方淨土，廣作殊勝的財供養與法供養，以自行化他的德業，爲西方淨土添增絢麗的華彩。
(叁)十方念佛衆生莊嚴淨土
十方衆生幸聞淨宗法門，信願持名，西方極樂世界七寶池中便有一朵蓮苞出現，蓮蕊上標有念佛人的姓名。這不可思議的蓮蕊出現後，其大小光色，與他方念佛人的功夫境界成正比例關系。如果念佛人中途退轉，功夫荒廢，蓮花隨即萎落。另外，他方念佛人至心念佛音聲，能通過不可思議的光訊通道，以獨特的音符，彙入西方淨土的妙音交響樂中。證知，十方念佛衆生信願持名，備修六度萬行，既是積累往生的資糧，同時也在莊嚴西方淨土。心包法界，自性功德不可思議。
由上可見，西方極樂世界是全法界最具開放性與自由度的淨土，因而吸攝十方聖凡參與莊嚴淨土的程度也最爲深廣。西方淨土與十方世界如帝網千珠，珠珠互攝，阿彌陀佛的光明與十方念佛衆生的心光，光光互融。因之，西方極樂世界成爲超勝諸佛的淨刹，亦屬順理成章之事。
以上依據聖言量，诠釋西方淨土本體論，其本源義理，乃如來果覺境界，唯佛與佛方能究竟，吾輩凡人只是步趨聖言，未敢任意發揮。然而有限的討論對我輩淨業行人亦有無窮的受用。釋尊曉谕：若有善男子善女人，了達阿彌陀佛建立彼刹之因，“若已生，若當生，皆系住于正定之聚，決定證于阿耨多羅叁藐叁菩提。”(《無量壽經》)誠如經言，我輩淨業行人如能以般若慧光，如理洞悉西方淨土本體論，即可決定往生西方極樂世界，決定圓證無上正等正覺。世尊如是授記，吾人宜自勉力。
第六節 極樂世界之依正莊嚴
西方極樂世界，梵語須摩提，內含安樂、安養、妙意等義；極樂即是至極之樂，是超越世間苦樂相對的絕對之樂，是妙明自性本具的無漏、無爲、清淨的法樂。具言之，離生死苦惱重苦，得第一安隱，即名安樂；資生用具應念而至，不需要經營造作，即名安養；災難不至，政清民泰，即名清泰；六塵妙境稱心如意，即名妙意。
西方極樂世界是阿彌陀佛悲智願力的結晶，是真善美慧的最高範本。西方淨土作爲一種對襯娑婆穢土的高真善美的參照系，一則助成十方衆生的厭欣心，二則提供念佛人的修持增上緣。常以西方淨土依正莊嚴熏習自心，便可顯發吾人本具的自性莊嚴，性相一如，亦即開顯本人的妙明真心。因此，有必要了解並研究西方淨土之依正莊嚴的概況。所以，從淨宗經典中介紹西方淨土依正莊嚴用白話文譯出，介紹如下：
一、西方淨土依報莊嚴概況
西方極樂世界依報莊嚴從阿彌陀佛無漏清淨心中流出，內具至極真善美的永恒價值，乃第一義谛妙境界相。
西方極樂世界是阿彌陀佛出世無漏善根之所成就，遠勝有漏煩惱的叁界六道。西方極樂世界非虛僞相、非輪轉相、非汙染相、非破壞相。依報(器世間)是阿彌陀佛無爲法性所流現，無衰無變，清淨莊嚴；正報(衆生世間)是蓮花化生，清虛之身，純一菩薩法界，清淨海會。西方極樂世界乃畢竟安樂大清淨處。
清淨是西方極樂世界的總相，其余種種莊嚴即是別相，是清淨總相的延伸與注釋。清淨是真善美的終極統一。在佛法中，離虛妄分別即是真，離濁惡昏蒙即是善，離染汙散亂即是美。西方極樂世界正是至真至善至美的結晶。
阿彌陀佛因地考察十方佛刹的情形，對輪轉叁界六道的苦難衆生，生起無限憐憫之心，大願成就清淨莊嚴的極樂世界，令十方衆生得到究竟的安樂解脫。極樂世界清淨莊嚴之程度，雖具天眼衆生，窮無量劫總爲宣說，猶不能盡。西方淨土依報莊嚴概述如下：
阿彌陀佛的道場，有菩提樹。高達四百萬裏，樹身周圍二十萬裏，枝葉向四方分布二十萬裏。菩提樹是一切衆寶自然和合而成。花葉果實開敷得繁茂旺盛，呈現欣欣向榮的景象；並且放大光明，遍照一切處。又有樹上頭的莊嚴，有紅、綠、青、白各色的摩尼寶，就用這衆寶之王的摩尼寶來做璎珞，懸挂在樹上。樹上還有寶柱，用雲聚寶所成的鎖來莊嚴寶柱，又把許多純金、真珠、鈴铛、铎遍挂在菩提樹的枝條上面，又在樹上挂了珍妙寶網，周遍覆蓋在菩提樹上。璎珞所懸挂的金珠鈴铎以及珍妙寶網流放百千萬的光色。彼此相照，互爲莊嚴；互相輝映，互相作爲裝飾，放無量光明。光焰明耀，所顯妙光及所照之區域都沒有極限。一切莊嚴之相，普應群機，變化不拘，隨意而現。
微細的清風，徐緩地飄動，吹到菩提樹的千枝萬葉，演奏出無量的美妙音聲，都在宣說微妙的法音。這些音聲流通散布到諸方，遍滿一切佛國。菩提樹所發的法音，清淨流暢，能令聽者生起悲憫衆生的心。音樂節拍鮮明、音調爽朗、安和雅正、微妙善好。所以，極樂世界的音聲，在十方世界音聲之中，最爲第一。
倘若有衆生眼見到菩提樹，耳聞到妙法音聲；鼻嗅到樹的芳香；舌嘗到果子的滋味；身體接觸到樹的光與影子；意根憶念樹的功德；六根都能清淨明澈，不會再有種種惱亂所造成的過患，于是就可以安住于不退轉之位，達到圓滿佛果。
又因爲能看見菩提樹的緣故，那些衆生可以得到叁種忍：一音響忍；二柔順忍；叁者無生法忍。可見，西方極樂世界的殊勝，真是登峰造極。
佛告訴阿難：極樂世界中花果樹木都能給衆生作佛事，這是由于阿彌陀佛的威神力，以及阿彌陀佛的本願力所致。也是阿彌陀佛的滿足願、明了願、堅固願、究竟願之所成就。
阿彌陀佛說法的講堂、修法的精舍，以及一切樓觀欄楯，也都是七寶自然合成的，並且也都懸挂了白珠摩尼等珍寶所作的璎珞，交叉懸挂如同網絡，互相輝映，互作裝飾，光明美妙，沒有能與之相比的。諸菩薩大衆所居住的宮殿也是一樣。
極樂世界中的人，有的在地面上講經、誦經，有在地面聽經、受經。還有的在地面經行(繞念)、還有在地面上思維于道及打坐修習禅定。極樂世界在虛空中也同樣有作如上修持的人。
在極樂世界凡聖同居土中種種修持的人，或證得須陀洹果，或證得斯陀含果，或證得阿那含、阿羅漢果。沒有證得不退轉位的人，則都能證得不退轉位。極樂世界的人都能正念真如，講經說法，身體力行，個個都法喜充滿。
極樂世界的講堂之外，泉池環繞，四通八達。泉池的長度、寬度、深度、淺度有不同的等級，有各種的形式，都是調諧相稱的。泉池的大小有的四十裏，有的八十裏，有的甚至有千萬裏。池中的水，清湛、芳香、潔淨，具有八種功德，所以叫做八功德水。
岸邊有無數的栴檀香樹和吉祥果樹。這些樹的花葉果實都經常散吐芬香，放光照耀。水邊兩岸都有樹，修長的枝條，濃密的葉子延伸相接蓋覆在池水上面，放出種種幽香；香氣美妙非世間的種種妙香所能比擬。隨著清風散播本體的香馥，沿著池水流送花的芬芳。
還又用七寶來裝飾這些蓮池，池的底部鋪滿金沙。有四種顔色的蓮花：青蓮花、紅蓮花、黃蓮花、白蓮花，覆蓋在池水上面。蓮花各放妙光，不同顔色的妙光會集和配，並且光色明亮。
極樂世界的衆生，若要在池水中沐浴遊泳。在池的人，心中想水到足跟水就到足跟，……想到腰水就到腰，……想水涼一點就涼一點，想溫一點就溫一點，……池水對于每一個衆生，都能滿他的意。池水能開啓衆生的神明，增長智力，並且洗後身體舒暢安樂。池水清湛淨潔如同虛空，沒有形狀；水清見底，池底的寶沙都能徹底映現。水中沒有任何一個深處是映照不到寶沙的。
池水安和徐緩地旋回，水波與水波互相注入，水流有聲，演放出無量的微妙音聲。水波正在廣宣法音，饒益衆生，使聞者各能聽到自己願聞的法。或是聞到佛法僧(覺正淨)的音聲、波羅蜜的音聲、止息寂靜的音聲、無生無滅(法性真空)的音聲、十力無畏的音聲；或是聞到無性無作無我的音聲、大慈大悲喜舍的音聲、甘露灌頂受位的音聲。
往生者聽到以上種種妙法音聲，心中清淨，離開垢汙與雜染，也離開了種種虛妄分別，入了不二法門，契合中道。于是善根自然成熟。在極樂世界所聽到的法，不但都能領會，並且立即同法相應。自己想聽什麼，就能聽見什麼。不想聽的時候，就一點也聽不到，絲毫也不受幹擾。因此永遠不會退失無上菩提心。
十方世界所有往生的衆生，都在七寶池的蓮花中自然化生。神通廣大，無所不至，沒有極限。體質如光如影，不是血肉之身。極樂世界聞不到惡道(畜、鬼、地獄)、邪惡、惱患、苦難的名字，連假設的名相都沒有，哪裏還會有實在的苦難與惡趣呢？唯有自然快樂的音聲；所以，那個佛國就叫做極樂世界。
西方極樂世界中所有的衆生，或是已往生，或現正往生，或未來當往生，都能得到遠勝第六天王(他化自在天王)的諸妙色身。相貌端正莊嚴，福德無有限量，明了自性真如，神通自在。種種受用全都豐富充足，宮殿、服飾、香花、幡蓋等莊嚴用具，隨自已心裏想什麼，就有什麼。
每到吃飯的時候，七寶的缽器自然出現在面前，多種美味所成的飲食，自然充滿缽內。雖然顯現食品，但實際並沒有真正吃飯的人。極樂世界的人民只是看看食物的顔色、聞聞香味，意思上領略了，就算是吃了。吃後身體與力氣都增長，並且沒有大小便。受用食物後，身心柔軟。極樂世界的人民對于飲食毫不留戀貪著。飲食完畢缽器自然就消失了；到了想吃的時候，寶缽與飲食又自然…
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